全面地思考分析--讓議論深刻起來(lái)

1、全面地思考分析-讓議論深刻起來(lái)辯證分析常用的方式有三種： 一是用開(kāi)展的眼光去分析某一問(wèn)題,在分析中揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律所在；二是運(yùn)用事物間相互聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)去分析問(wèn)題,揭示事物間的相互聯(lián)系, 進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)；三是用一分為二的觀(guān)點(diǎn)去分析問(wèn)題,在比較分析中思考問(wèn)題,深化觀(guān)點(diǎn).一、用開(kāi)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題辯證唯物主義認(rèn)為,“開(kāi)展是事物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征.議論文寫(xiě)作,應(yīng)抓住這一最本 質(zhì)的特征,透徹分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展變化規(guī)律,思路才能縱橫掉闔, 論述才能辯證有力.清代詩(shī)人趙翼在論詩(shī)?中寫(xiě)下這樣的名句：李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺(jué)不新鮮.江山 代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年.這說(shuō)明事物是不斷開(kāi)展的,每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新

2、、進(jìn)步,不能 因襲古人,不求進(jìn)取.世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、開(kāi)展、變化之中.我們發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn),論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候, 如果采用靜止不變的觀(guān)點(diǎn)分析, 就不可能揭示出內(nèi)在的客觀(guān)規(guī)律, 就 必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系,在開(kāi)展中分析問(wèn)題,才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在.例如：荊人欲襲宋,使人先表灘水.灘水暴溢,荊人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余 人,軍驚而壞都舍.向其先表之時(shí)可導(dǎo)也,今水已變而溢多矣,荊人尚猶循表而導(dǎo)之,此其 所以敗也.根據(jù)上面文言語(yǔ)段,提煉觀(guān)點(diǎn),自擬文題,聯(lián)系實(shí)際,寫(xiě)一篇議論文.【分析】哲理提示：事物是開(kāi)展變化的, 處理問(wèn)題要隨著事物的開(kāi)展變化而采用相應(yīng)的 方法舉措,具體情況,

3、具體對(duì)待,切不可循規(guī)蹈矩.例如：有個(gè)鞋廠(chǎng)派了兩名推銷(xiāo)員,一同飛往一個(gè)島國(guó)去開(kāi)辟市場(chǎng).一下飛機(jī),他們就了解到所有島民從來(lái)沒(méi)有穿鞋的習(xí)慣.推銷(xiāo)員甲心涼了半截,立即向廠(chǎng)部發(fā)了電報(bào)：“沒(méi)有市場(chǎng),他們的需求量等于零！ 推銷(xiāo)員乙卻驚喜萬(wàn)分,也立即向廠(chǎng)部發(fā)了電報(bào)：“市場(chǎng)廣闊,前途無(wú)量,他們的需求量將從零起步！要求：根據(jù)甲乙兩個(gè)推銷(xiāo)員對(duì)同樣的信息產(chǎn)生截然不同的熟悉,自擬文題,寫(xiě)一篇議論文.【分析】哲理提示：為什么同樣的信息會(huì)在甲乙兩個(gè)推銷(xiāo)員身上產(chǎn)生不同的反響呢這決定 他們對(duì)同一事物的不同熟悉觀(guān)念.推銷(xiāo)員甲只看市場(chǎng)需求的現(xiàn)狀,沒(méi)看到未來(lái)的開(kāi)展,只觀(guān)察事物的表象,沒(méi)看到內(nèi)在潛力.不是用開(kāi)展變化的眼光看看問(wèn)題,而是

4、靜止消極地對(duì)待； 而推銷(xiāo)員乙熟悉相反,看到事物開(kāi)展的遠(yuǎn)景,所以積極地開(kāi)辟市場(chǎng).二、用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)辯證地看問(wèn)題.任何事物都不是孤立存在的,它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系.分析一個(gè)問(wèn)題時(shí),就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系.如雨果巴爾扎克葬詞?結(jié)尾處談到“另一世界時(shí)議 論道：“這不是黑夜,而是光明！這不是結(jié)束,而是開(kāi)始！這不是虛無(wú),而是永恒！ 巴爾扎克逝世固然讓人悲哀,使人們覺(jué)得似乎是黑夜的來(lái)臨,某種無(wú)言的結(jié)束,一切似乎消失,但它給人們更多的是悲哀之后的無(wú)窮力量,它預(yù)示著光明的到來(lái), 代表了一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始,象征著一種永恒.雨果在這里給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià),實(shí)在比“永垂不朽 的話(huà)具體、生動(dòng)得多.恰

5、恰以聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)表達(dá)了一種偉大的辯證法.從事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等；另一 方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等.例如：材料：有一群鳥(niǎo)雀飛來(lái)了,捕鳥(niǎo)人布了一張大網(wǎng)在林中等待著,結(jié)果網(wǎng)到了不少鳥(niǎo)雀.有一個(gè)人在旁邊仔細(xì)觀(guān)看,發(fā)現(xiàn)每一只被網(wǎng)的鳥(niǎo)的頭只鉆進(jìn)一個(gè)網(wǎng)眼.他心里想,捕 鳥(niǎo)何必那么麻煩地把許多網(wǎng)眼結(jié)在一起呢于是那個(gè)人便制做了一些單個(gè)網(wǎng)眼掛在各個(gè)樹(shù) 枝上,結(jié)果一只鳥(niǎo)也沒(méi)有捕到.閱讀上那么寓言,確立立意,自擬文題,聯(lián)系實(shí)際,寫(xiě)一篇議論文.【分析】哲理提示：系統(tǒng)和要素相互依存,相互作用,不可分割.在系統(tǒng)整體中,要

6、素 局部受控于系統(tǒng)整體,同時(shí)又反作用于系統(tǒng)整體. 一個(gè)一個(gè)的網(wǎng)眼,只有組合起來(lái),形成“網(wǎng), 才能發(fā)揮網(wǎng)眼的個(gè)體作用. 網(wǎng)眼一旦離開(kāi)了組合的網(wǎng),就失去了自身的作用與意義.正如一滴水假設(shè)從水流中別離出來(lái),便很快會(huì)蒸發(fā)消失,假設(shè)與無(wú)數(shù)的水滴會(huì)聚起來(lái),才能奔騰咆哮, 匯入大海,便會(huì)掀起狂瀾巨濤例如：仔細(xì)閱讀下面材料,從中提煉一個(gè)觀(guān)點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際生活,發(fā)表自己的見(jiàn)解,寫(xiě)一 篇議論文,題目自擬.一天晚上,法國(guó)雕塑家羅丹叫來(lái)幾個(gè)學(xué)生,讓他們欣賞自己整整花了七年時(shí)間雕成的巴爾扎克像.一位學(xué)生指著雕像那雙疊合在胸前的手,說(shuō)：“這手像極了,老師,我從來(lái)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么美妙而完美的手！ 這真誠(chéng)的贊美引起羅丹的沉思,他猛

7、然操起一柄斧子,把雕 像的雙手砍掉.一雙完美的手消失了,學(xué)生也驚奇了！羅丹解釋說(shuō)：“這雙手太完美了！他們有了自己的生命, 不屬于這個(gè)雕像整體了. 記?。阂患嬲昝赖乃囆g(shù)品,沒(méi)有任何一部 分比整體更重要.哲理提示：全局與局部是相互聯(lián)系的,彼此不能別離的.不能突出了局部而忽略了全局. 聯(lián)系實(shí)際,可以引申論證國(guó)家、集體與個(gè)人的辯證關(guān)系.辯證唯物主義認(rèn)為, 世界上的的萬(wàn)事萬(wàn)物,都是相互聯(lián)系、相互作用的,世界上沒(méi)有孤 立存在的事物.在議論文寫(xiě)作中,應(yīng)運(yùn)用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn).善于由此及彼,由實(shí)到虛,發(fā)現(xiàn)試題 材料與現(xiàn)實(shí)人生的聯(lián)系,分析這種聯(lián)系的科學(xué)性,預(yù)防“一葉障目或僅“就事論事的毛 病.三、用一分為二的觀(guān)點(diǎn),

8、全面地看問(wèn)題.“兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮！ 這是鵲橋仙?的結(jié)句,寫(xiě)兩位主人公的心愿. 意思是,盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫,但只要雙方真摯地相愛(ài),果斷不移,那么年年必有此會(huì), 這是無(wú)盡期的愛(ài),永恒的愛(ài)；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離,也終有生離死別之日,以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比,豈非“勝卻無(wú)數(shù)的嗎這就是短暫和永恒的辯證法.至此,詞的主旨就升華到了一個(gè)哲理的高度.用一分為二的觀(guān)點(diǎn)去分析問(wèn)題, 才能全面地熟悉問(wèn)題,預(yù)防熟悉的片面性.分析問(wèn)題時(shí), 既要看到它的這一面,又要看到它的另一面；既要看到它的正面, 也要注意它的反面. 孔子說(shuō)的“學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆 ,就很辯證地說(shuō)明了學(xué)與

9、思的關(guān)系.魯迅的拿來(lái)主 義?就是采用一分為二的觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題的.從全文來(lái)看,對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)該是既“占有,繼承好的,又“挑選,剔除壞的；既不是無(wú)選擇的兼收并蓄,也不是盲目的全盤(pán)否認(rèn).在 論述對(duì)“魚(yú)翅 “鴉片,“煙具和姨太太的正確態(tài)度時(shí),既反對(duì)“左傾,又反對(duì)右傾, 全面科學(xué)地闡述了 “拿來(lái)主義的正確觀(guān)點(diǎn).因此全文充滿(mǎn)辯證法,富有極強(qiáng)的說(shuō)服力.具體而言,魯迅談到“拿來(lái)主義的兩個(gè)根本目標(biāo)“沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人, 沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝,這一句話(huà)指出了實(shí)行“拿來(lái)主義的必要性和重要性,很好地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系.例如材料：美國(guó)北部有個(gè)小島,島上有馴鹿,也有狼.狼是鹿的天敵,狼的存

10、在,鹿就 有被狼吃掉的危險(xiǎn).在這種情況下,牧民們?yōu)榱吮ＷC鹿的成長(zhǎng),就開(kāi)展打狼運(yùn)動(dòng),把狼斬盡殺絕.在他們看來(lái),消滅了狼,馴鹿就會(huì)增多.無(wú)狼之后,小島成了鹿群的天堂.一度,馴 鹿頭數(shù)增加.它們?cè)僖灿貌恢Q起耳朵吃草,用不著狂奔逃生了. 它們懶洋洋地吃草,曬太陽(yáng).但是,好景不長(zhǎng).一年冬天,天降大雪,由于馴鹿太多,牧草有限,加上馴鹿種群退化, 體質(zhì)下降,一大批馴鹿凍餓而死,鹿的數(shù)量大減.從這里牧民悟出一個(gè)道理,狼固然捕殺馴 鹿,但他的作用并非都是消極的.它是選種機(jī),捕殺弱鹿、病鹿,起著擇優(yōu)汰劣的作用；它是限制機(jī),限制著馴鹿的數(shù)量,預(yù)防“鹿口爆炸 ；它是強(qiáng)壯機(jī),驅(qū)趕著鹿群奔跑跳躍,保 持生機(jī).失去了狼,

11、弱鹿、病鹿群安逸懶散,體質(zhì)下降.一遇嚴(yán)寒,食物缺乏,便紛紛倒斃.沒(méi)方法,牧民們只得引狼入島.不久,狼和馴鹿保持著相對(duì)平衡,馴鹿又正常地開(kāi)展起來(lái).【分析】哲學(xué)提示：事物的開(kāi)展既離不開(kāi)矛盾的同一性,也離不開(kāi)矛盾的斗爭(zhēng)性,是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合而共同推動(dòng)的.提示了事物矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一規(guī)律.對(duì)立統(tǒng)一的思想是辯證唯物主義的核心,它準(zhǔn)確地提示了事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力,運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題,應(yīng)該是議論文寫(xiě)作的一個(gè)根本方法與途徑.【經(jīng)典引路】附耳細(xì)說(shuō)畢淑敏父母常常以為孩子是沒(méi)有或是缺乏自尊心的.隨意地大聲喝斥他們, 為了一點(diǎn)小小的過(guò)錯(cuò)嘮叨不止.不管是什么場(chǎng)合,什么人在場(chǎng),只顧自己說(shuō)得痛快,全然不理會(huì)孩

12、子是否承受得了.以為只要是良藥,再苦澀孩子也應(yīng)該吞下去,孩子越痛苦越說(shuō)明對(duì)此次教育的印象深刻,越能夠起到舉一反三的效果.這樣的父母,實(shí)在是想錯(cuò)了.人們常常以為只有批評(píng)才需要注重場(chǎng)合,假設(shè)是表?yè)P(yáng),在任何時(shí)機(jī)任何情形下都是適宜的,這也是個(gè)誤區(qū).批評(píng)就像是冰水,表?yè)P(yáng)好比是熱敷,彼此的溫度不相同,但都是療傷治痛的 手段.批評(píng)能使我們清醒凜然一振,深刻地反省自己的過(guò)失, 迸發(fā)挺進(jìn)的激奮.表?yè)P(yáng)那么像溫暖宜人的沐浴,使人血脈噴張意氣風(fēng)發(fā),蓬勃向上.但如果是在公眾場(chǎng)合的批評(píng)和表?yè)P(yáng),除了直接對(duì)對(duì)象的鞭打或鼓勵(lì),還會(huì)涉及到聆聽(tīng)者的反響.領(lǐng)導(dǎo)者常用的策略是：對(duì)某個(gè)人的批評(píng)也是對(duì)大家的批評(píng),對(duì)某個(gè)人的表?yè)P(yáng)更是對(duì)大多數(shù)

13、人的無(wú)言鞭策. 至于做父母的,當(dāng)著自家的孩子頻頻提到別人孩子的品行作為,無(wú)論批評(píng)和表?yè)P(yáng),再幼稚的孩子也曉得,更是醉翁之意不在酒的含沙射影.批評(píng)和表?yè)P(yáng)永遠(yuǎn)是一把雙刃劍.使用得好犀利無(wú)比,斬出一條通達(dá)的道路,使我們快速 前進(jìn).使用不當(dāng)就可能傷了自己也傷了別人,滴下一串串淋漓的鮮血.我想,對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),但凡隸屬夭分的那一局部,無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)都不必過(guò)多地拘泥于此.就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱,都有濃重的不可抵擋的天意蘊(yùn)藏其中,無(wú)論其個(gè)體如何努力,可改變的幅度不會(huì)很大,甚至絲毫無(wú)補(bǔ).玫瑰花絕不會(huì)變成綠色,小草也永無(wú) 芬芳.人也一樣.我們有許多與生俱來(lái)的特質(zhì),每個(gè)人都不同.比方相貌、身高、氣力的大小、

14、智商的高低在這一范疇里, 大可不必過(guò)多地表?yè)P(yáng)或批評(píng).夸獎(jiǎng)這個(gè)孩子是如何的美麗,那個(gè)又是如何恩德聰明,不但無(wú)助于讓他人有的放失的學(xué)習(xí),把別人的優(yōu)點(diǎn)化為自己的長(zhǎng)處,反倒會(huì)使沒(méi)有受表?yè)P(yáng)的孩子滋生出滿(mǎn)腔的怨忿,是那受表?yè)P(yáng)的繁殖出莫名的優(yōu)越.批評(píng)也一樣,奚落這個(gè)孩子笨,嘲笑那個(gè)孩子傻,他們自己也無(wú)法選擇換一副大腦或是神經(jīng),只會(huì)使他們悲觀(guān)喪氣,也許從此自暴自棄. 旁的孩子在這種批評(píng)中無(wú)端地得了傲視他人的資本,便可能沾沾自喜起來(lái),松懈了努力.批評(píng)和表?yè)P(yáng)的主要馳騁疆域,應(yīng)該是人的力量可以地大的范圍和深度.它們是評(píng)價(jià)態(tài)度的標(biāo)尺而不是鑒定夭資的分光鏡.我們可以批評(píng)孩子的懶散,而不應(yīng)該指責(zé)孩子的智力.我們可以表?yè)P(yáng)女孩把手帕洗得很潔凈,而不宜夸獎(jiǎng)她的服裝高貴.我們可以批評(píng)臨陣脫逃者的怯懦無(wú)能,卻不要影射先天的多病與體弱.我們可以表?yè)P(yáng)經(jīng)過(guò)鍛煉的強(qiáng)壯機(jī)敏,卻不必太在意得自遺傳的高大與威猛.不宜的批評(píng)與表?yè)P(yáng), 如同太冷的冰水和太熱的蒸汽,都會(huì)對(duì)我們的精神造成破壞. 孩子和年輕人的皮膚與心靈,更為精巧和細(xì)膩.他們自我