《論語》(學(xué)而篇)閱讀練習(xí)題(共9頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2016屆山東省莒縣高三語文一輪復(fù)習(xí)論語（學(xué)而篇）閱讀練習(xí)題班級(jí) 姓名 座號(hào)一、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？” (論語學(xué)而第一) 【注】 子：中國古代對(duì)有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛指男子。說：通“悅”。 樂：快樂。慍：怨恨，生氣。君子：指有道德的人，有時(shí)也指有地位的人。(1)不正確的一項(xiàng)是 ( )A.本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到“人不知而不 慍”。B.反映下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求的主張。C.“有朋自遠(yuǎn)方來”之所以“樂”，是因?yàn)闀?huì)友

2、既有益于切磋學(xué)問，又有益于健康。D.孔子認(rèn)為，君子學(xué)習(xí)是為了充實(shí)自己，小人學(xué)習(xí)是為了顯示自己，因此只有君子才能做到“人不知而不慍”。(2)結(jié)合上面的選段，你認(rèn)為這幾段都體現(xiàn)了孔子的什么思想?“不患人之不己知，患不知人也。” (論語學(xué)而第一)“不患人之不己知，患其不能也?！?(論語憲問第十四)“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?(論語衛(wèi)靈公第十五)二、閱讀論語中的文字，然后回答問題。有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為人之本與(8)？”曾子曰：“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與

3、朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”【注釋】 論語 學(xué)而(1)有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。1.下列各項(xiàng)中，對(duì)上面論語選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A善事父母曰孝，善事兄長曰悌。孝、悌是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。B孔子認(rèn)為孝悌是仁的根本，君子應(yīng)該專心致力于這個(gè)根本，根本建立了，治國做人的原則也就有了。C孔子認(rèn)為忠是以孝悌為前提，孝悌以忠為目的。有了孝悌，那么人人就都能為統(tǒng)治者盡忠了。D孔子要求弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。2.如何理解“孝弟也者，其為人之本與？”這句話的含義

4、。三、閱讀論語中的文字，然后回答問題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”（論語學(xué)而）曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（論語學(xué)而） 1下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（） A善事父母曰孝，善事兄長曰弟。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。 B孔子認(rèn)為孝悌是仁的根本，君子應(yīng)該專心致力于這個(gè)根本，根本建立了，治國做人的原則也就有了。C孔子認(rèn)為忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。有了孝弟，那么人人就都能為統(tǒng)治者盡忠了。D孔子要求弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)

5、個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。 2儒家非常重視孝、弟、忠、信這四種品德，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。四、閱讀論語中的文字，然后回答問題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與?”(論語學(xué)而) 曾子日：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(論語學(xué)而) 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦為政，奚其為為政？”(論語為政) 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?論語為政) （1)下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

6、A善事父母曰孝，善事兄長曰弟。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。 B有子認(rèn)為孝弟是仁的根本，君子應(yīng)致力于這個(gè)根本。這樣，治國做人的原則也就有了。 C曾子特別強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)的自覺性，這在今天仍有值得借鑒的地方。同時(shí)，辦事盡力、誠實(shí)不欺，也是一個(gè)人立身處世的基石。 D孔子認(rèn)為，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的；有了孝弟，那么人人就都能為統(tǒng)治者盡忠了。 （2）以上選段可以看出孔子（ ） 的政治主張，如果統(tǒng)治者能這樣做，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他轉(zhuǎn)；同時(shí)，他認(rèn)為孝父友兄的人才有資格擔(dān)當(dāng)國家的官職。孔子認(rèn)為出仕誠然是“為政”，但（ ） 也是“為政”的一種形式。（2分） （3）曾子強(qiáng)調(diào)了不斷（ ）

7、的能力和習(xí)慣。（1分）就反省的內(nèi)容而言，曾子強(qiáng)調(diào)的“（ ）”、“（ ）”、“（ ）”，（用原文詞語填空，1分）這也是論語一書中最關(guān)鍵的三個(gè)字。 （4)儒家非常重視孝、弟、忠、信這四種品德，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（3分）五、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：巧言令色，鮮仁矣。子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?【注】子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮?，他在魏國宣傳孔子的思想主張。賢賢：第一個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。（1）下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

8、（ ）A.儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，不應(yīng)以辭色取悅他人。B.儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。C.儒家認(rèn)為要做到“孝、忠、信”首先要有才能，對(duì)人和顏悅色，容易使人親近。D.儒家認(rèn)為雖然滿口“孝”、“忠”、“信”，卻不去做，也不算是有道德修養(yǎng)的人。 （2）“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”的含義是什么? 六、閱讀論語中的文字，然后回答問題。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(論語學(xué)而第一)(1)下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A本章所講的“自省”，是自我修養(yǎng)的基本方法。B曾子認(rèn)為答應(yīng)了別人的事情就不能出

9、爾反爾，對(duì)人要真誠。C曾子這里所講的“信”有兩個(gè)涵義：一是信任，二是信用。其內(nèi)容是朋友之間要誠實(shí)不欺，說真話，說話算數(shù)。D本章中，曾子提出了“忠”和“信”的范疇，就是替人辦事要盡心竭力，與朋友相交要真實(shí)守信，這是一個(gè)人立身處世的基石。(2)結(jié)合上面的選段，你認(rèn)為下面選段體現(xiàn)了孔子的什么觀點(diǎn)？子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”(論語學(xué)而第一)【注】賢賢易色：看重賢德而輕視表面的姿態(tài)。致其身：致，獻(xiàn)出，盡力。這里指把生命獻(xiàn)給國君。七、閱讀論語中的文字，然后回答問題。曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

10、” 論語學(xué)而。宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?論語公冶長（1）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A材料二主要闡述言與行的關(guān)系，孔子認(rèn)為對(duì)人應(yīng)當(dāng)“聽其言而觀其行”。B孔子認(rèn)為朽木不可雕，責(zé)備宰予已經(jīng)沒有任何意義，可見孔子認(rèn)為宰予就是一塊朽木。C孔子認(rèn)為糞土一樣的墻壁，已經(jīng)沒有必要再污損了，干脆聽之任之，無須指責(zé)。D曾子與宰予形成鮮明對(duì)比，孔子更欣賞曾子那樣的人。（2）你是如何理解材料一中所講的“自省”的？八、閱讀論語中的文字，然后回答問題。材料一： 曾子曰：“吾日三省

11、吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 材料二：宰予晝寢。子日：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。材料一中所講的“自省”，你是如何理解的？ （4分）材料二中所講的是 和 的關(guān)系?？鬃訌摹霸子钑儗嫛边@一事情中，悟出什么道理？ （2分）九、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“道千乘之國，敬事而信。節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保▽W(xué)而1）1.下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（） A. “敬事而信”，要求執(zhí)政者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，信任老百姓。 B. “節(jié)用而愛人”就是執(zhí)政者要節(jié)約用度，愛

12、護(hù)下屬人民。體現(xiàn)了孔子的政治理想。 C. “使民以時(shí)”，施政應(yīng)立足于百姓，充分考慮人民利益，役使百姓應(yīng)該不違背農(nóng)時(shí)。 D. 孔子從三個(gè)方面闡述了治理國家的基本原則，其基本思想仍是“為政以德”。 2.上面語段談的是治國原則，請(qǐng)你說說在下面這段話里，孔子又對(duì)執(zhí)政者提出了什么要求，跟上面語段相同的地方在哪里？ 子路問政。子曰：“先之勞之?！痹唬骸盁o倦。” 十、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?學(xué)而)（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)下面論語選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A孔子首先要求弟子們致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道

13、德觀念和道德行為。B孔子認(rèn)為，應(yīng)該先培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，再學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識(shí)。C從孔子的這段話，我們可以看出，孔子把“孝悌”放在首位，它是做人的根本，是“愛眾”、“親仁”的基礎(chǔ)。D孔子這段話中的“學(xué)”是廣義的“學(xué)”，不是狹義的讀書、研究，跟“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“學(xué)”不一樣，這充分體現(xiàn)了孔子一貫的教育思想。（2）孔子的弟子子夏還說：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保▽W(xué)而）請(qǐng)結(jié)合上面的選段，簡要談?wù)勂渲斜憩F(xiàn)了孔子的什么教育思想。十一、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，不友不如己者；過則勿憚改。

14、”有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。注 禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。一、翻譯上面選段中畫線的句子。(1)主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。(2)知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。二、孔子以為君子應(yīng)當(dāng)具有哪些品格?為什么孔子認(rèn)為“知和而和”“亦不可行”?十二、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者；過則勿憚改?！庇凶釉唬骸岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦

15、不可行也?！薄咀ⅰ慷Y：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。(1)翻譯上面選段中畫線的句子。 (2)孔子認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)具有哪些品格？為什么孔子認(rèn)為“知和而和”“亦不可行”？【解析】(1)注意“者”“知和而和”“以”“節(jié)”等。(2)要在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合孔子的主張分析作答。十三、閱讀論語中的文字，然后回答問題。有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”(論語學(xué)而)【注】禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。這里的“禮”，既指“周禮”中的禮節(jié)、儀式

16、，也指人們的道德規(guī)范。(1)下列對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A有子提出“禮之用，和為貴”，意思就是說，禮最重要的作用就是實(shí)現(xiàn)“和”。儒家思想是十分強(qiáng)調(diào)“禮”的，而“禮”的運(yùn)用，又以和睦為貴。B選段中的“小大由之”，是總結(jié)上文。這里的“由之”是“遵循這個(gè)原則”的意思；儒家認(rèn)為：“禮”是為了“和”，“和”最重要，凡事都要講和諧。C儒家既強(qiáng)調(diào)“禮”的運(yùn)用以“和”為貴，又指出不能為“和”而“和”，要以“禮”節(jié)制之，可見孔子提倡的“和”并不是無原則的調(diào)和。D“和”是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則。儒學(xué)“禮之用，和為貴”的思想，表明“禮”的最高境界和最高目標(biāo)，就是創(chuàng)造人與人之間的和諧乃至

17、全社會(huì)的和諧。(2)孔子也曾說過“君子和而不同，小人同而不和”，請(qǐng)結(jié)合上面的選段，簡要說說你對(duì)這句話的理解。十四、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?論語學(xué)而)(1)對(duì)上面選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 ()A孔子認(rèn)為對(duì)物質(zhì)生活不能太講究，有飯吃、有地方住就行了；而在精神上要不斷地追求道德完善。B在為人處世方面，孔子認(rèn)為做人要腳踏實(shí)地，做事要勤快機(jī)敏，說話要謹(jǐn)慎。莫輕率，要經(jīng)過思考。C孔子認(rèn)為在人際交往方面，要接近仁道，不斷地匡正自己，使自己成為正人君子，獲得生活的滿足和精神快樂。D孔子說的這段話看起來簡單，實(shí)際上卻概括了

18、對(duì)君子各方面的要求，這些都學(xué)到就能達(dá)到儒家精神所要求的境界了。(2)結(jié)合上面選段，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“飯疏食飲水，曲肱(彎著胳膊)而枕之，樂亦在其中矣”(論語述而)這句話所表現(xiàn)的孔子思想的理解。十五、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保▽W(xué)而）子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！保ɡ锶剩┳釉唬骸熬佑G于言而敏于行?！保ɡ锶剩┳⒐荷?。逮：及。（1）下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人不該追求飲食起居等物質(zhì)生活，而應(yīng)當(dāng)把重心放在做事，放在道德修養(yǎng)上。B.古人不輕易說話，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為言出必行，言行不一致是可

19、恥的。C.少說話多做事，盡管顯得木訥，但謹(jǐn)慎處事也是相當(dāng)可取的。D.孔子認(rèn)為為人處事要像古人一樣，做事敏捷，言談謹(jǐn)慎。（2）請(qǐng)結(jié)合文段，談?wù)勀銓?duì)“言行一致”的看法。十六、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子貢曰：“貧而無諂 ，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！必曉唬涸娫疲缜腥绱?！如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！保?）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面論語選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。B孔子認(rèn)為，貧而樂道，富而好禮，社會(huì)上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社

20、會(huì)的安定了。C孔子對(duì)子貢所說的貧窮而且能保持骨氣，富貴而且能不驕橫的人，持反對(duì)態(tài)度。D孔子對(duì)子貢比較滿意，在這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。（2）子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。結(jié)合上面選段，請(qǐng)簡要說明你對(duì)“貧富”的理解。（3分）十七、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱瑁缱寥缒?。其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往知來者。”注諂：巴結(jié)，奉承。如切如

21、磋，如琢如磨：見詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇澳。切、磋、琢、磨分別指加工獸骨、象牙、玉、石頭為器物的工藝。其：大概，想必，表示推測的語氣。賜：子貢的名。諸：之于。(1)下列各項(xiàng)中，對(duì)上面論語選段的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )A.著名歌手麥當(dāng)娜為艾滋病患者吶喊就是“富而好禮”精神境界的體現(xiàn)。B孔子覺得應(yīng)該和子貢談?wù)撛娊?jīng)，因?yàn)樗荒苷嬲斫?“貧而樂，富而好禮”。C“如切如磋，如琢如磨”在文段中的意思是無論做學(xué)問還是修養(yǎng)自己都要精益求精。D“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的孔子就是 “貧而樂”的代表。(2)請(qǐng)簡要說明你對(duì)“貧而樂，富而好禮”的理解。(3分)十八、閱讀論語中的文字，然后回答問題。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。” (論語學(xué)而)子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?(論語述而)注貧而樂：有的版本作“貧而樂道”。(1)下列各項(xiàng)中，對(duì)上面選段的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )A子貢認(rèn)為處在貧困的地位應(yīng)做到不諂媚富貴之人，而處在富貴地位的不應(yīng)驕橫對(duì)待他人，每個(gè)人都應(yīng)克制自己。守住本心。B孔子持否定態(tài)度，他認(rèn)為子貢的看法終究不能忘懷自己的貧富處境，不