從唐宋所載的燕樂(lè)調(diào)名看二十八調(diào)宮調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)律的傳承-文檔資料

1、從唐宋所載的燕樂(lè)調(diào)名看二十八調(diào)宮調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)律的傳承燕樂(lè)， 是隋唐時(shí)期宮廷歌舞大曲發(fā)展到頂峰時(shí)期長(zhǎng)期應(yīng)用于宮廷宴享的一個(gè)樂(lè)種（廣義的燕樂(lè)包括隋唐九部樂(lè)、十部樂(lè)、二部伎在內(nèi)），其源頭來(lái)自漢代房中樂(lè)，北魏、北周、隋、唐幾代帝王及宮廷音樂(lè)家，在宮廷音樂(lè)中融合多民族音樂(lè)形成了燕樂(lè)用樂(lè)相關(guān)的儀式及其體制。燕樂(lè)具有民間俗樂(lè)的特點(diǎn)，它對(duì)宋以來(lái)的歌舞、說(shuō)唱、戲曲、詞調(diào)以及器樂(lè)等諸種音樂(lè)體裁產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。燕樂(lè)的宮調(diào)體制即通常所說(shuō)的“燕樂(lè)二十八調(diào)”（又稱“俗樂(lè)二十八調(diào)”） 是中國(guó)古代宮調(diào)理論重要組成部分，在古代音樂(lè)史領(lǐng)域相關(guān)的音樂(lè)技術(shù)理論的研究中，極有價(jià)值。2009年筆者曾在本刊（ 2009 年第 8 期） 發(fā)表

2、過(guò) 燕樂(lè)二十八調(diào)的“角調(diào)說(shuō)”辨析 重點(diǎn)探討了唐宋之間燕樂(lè)角調(diào)的演變，本文則另就唐宋間燕樂(lè)二十八調(diào)宮調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)律的傳承問(wèn)題進(jìn)行研究。關(guān)于唐宋燕樂(lè)二十八調(diào)宮調(diào)體制的異同及其演變，歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜。很多學(xué)者認(rèn)為唐、宋之間燕樂(lè)發(fā)生了較大的變化。那么唐宋燕樂(lè)的宮調(diào)結(jié)構(gòu)是否相同，尚存許多疑問(wèn)。古往今來(lái)，學(xué)術(shù)界曾將二十八調(diào)作為跨越唐宋時(shí)期一個(gè)系統(tǒng)的、整體的宮調(diào)系統(tǒng)加以研究，而得出有不同的結(jié)論。遼史載有四旦二十八調(diào)，陳澧聲律通考據(jù)此把燕樂(lè)宮、商、羽、角四調(diào)作四宮；凌廷堪燕樂(lè)考原也從此說(shuō)；以琵琶四弦為四宮，每弦生七調(diào)為立論根據(jù)。王光祈 中國(guó)音樂(lè)史中否定了這種觀點(diǎn)，因?yàn)樘拼弥挥兴南?，故不可能每弦上產(chǎn)生七調(diào)。 四調(diào)

3、為宮之說(shuō)仍有學(xué)者提及。楊蔭瀏 （ 中國(guó)音樂(lè)史稿1964 年版、 1981 年版）曾提出：“唐代的宮、商、角、羽四調(diào)，會(huì)不會(huì)是四個(gè)不同的宮，而宋人的所謂七宮，會(huì)不會(huì)倒是宮聲音階中的七個(gè)調(diào)呢？換言之，唐燕樂(lè)二十八調(diào)，會(huì)不會(huì)是四宮、 每宮七調(diào)組成。 ”黃翔鵬從四宮七調(diào)的實(shí)踐意義出發(fā)提出四宮七調(diào)的可能性，也有人認(rèn)為唐俗樂(lè)二十八調(diào)就是四宮七調(diào)。但許多研究者持七宮四調(diào)之說(shuō)。這一問(wèn)題關(guān)系到二十八調(diào)宮調(diào)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，也涉及到燕樂(lè)二十八調(diào)與代表著隋唐至宋雅樂(lè)宮調(diào)理論框架的八十四調(diào)理論的關(guān)系問(wèn)題，涉及到隋唐直至元、明宮調(diào)體制的衍變。本文暫不觸及這一難題的本質(zhì)之處，而暫且將唐宋燕樂(lè)二十八調(diào)作為同一體制， 取七宮四調(diào)體制

4、的角度審視唐宋燕樂(lè)的調(diào)名，著重考查燕樂(lè)調(diào)名在唐宋之間所反映出的宮調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)律的同一性。一、調(diào)名的幾種不同稱謂由于燕樂(lè)是以漢族文化為中心融合多民族音樂(lè)的產(chǎn)物，其素材所涉及的地域廣闊，流傳的歷史漫長(zhǎng)。因此，燕樂(lè)調(diào)名也有多種稱謂，比較典型的調(diào)名類型有四種：一是時(shí)號(hào)；二是均調(diào)名；三是律調(diào)名；四是帶律調(diào)名稱謂的時(shí)號(hào)。1. 時(shí)號(hào)“時(shí)號(hào)”是與燕樂(lè)調(diào)名的最初來(lái)源相聯(lián)系的、常用的俗稱, 這種稱謂來(lái)頭早，影響大，在民間較為常用。唐會(huì)要載天寶十三年太常石刻上調(diào)名有：“太簇宮，時(shí)號(hào)沙陀調(diào)太簇商，時(shí)號(hào)大食調(diào)太簇羽，時(shí)號(hào)般涉調(diào)”云 云， 這里的時(shí)號(hào)是指民間對(duì)俗樂(lè)調(diào)名的一種通行的稱謂，來(lái)自民間也為宮廷所用，部分調(diào)名的來(lái)源與隋

5、鄭譯所說(shuō)的蘇祗婆傳來(lái)的印度音樂(lè)的調(diào)名有關(guān)。宋仁宗趙禎曾著景佑樂(lè)髓新經(jīng)（六篇，全文見宋史卷七十一律歷志）有：“黃鐘之宮為正 宮調(diào)；太簇商為大石調(diào)?！边@里所謂“正宮調(diào)”、“大石調(diào)” 就是時(shí)號(hào)。二十八調(diào)的調(diào)名，有兩種最基本的形式：一部分時(shí)號(hào)是不帶律呂名的，如正宮調(diào)、大石調(diào)、般涉調(diào)、道調(diào)、小石調(diào)、正平調(diào)等；一部分時(shí)號(hào)是帶有律呂名的，如樂(lè)府雜錄中的黃鐘宮、 中呂宮、南呂宮等。2. 均調(diào)名唐宋間宮廷樂(lè)學(xué)理論，講求調(diào)名的雅正，往往根據(jù)宮廷雅樂(lè)理論中的均與調(diào)名的對(duì)應(yīng)關(guān)系給以俗樂(lè)調(diào)時(shí)號(hào)雅正的名稱。如唐會(huì)要中時(shí)號(hào)“沙陀調(diào)”，雅稱為“太簇宮”。這種調(diào)名稱謂強(qiáng)調(diào)二十八調(diào)系統(tǒng)所屬的宮均，即其均主為“太簇”律。 現(xiàn)代研究

6、者稱作“均調(diào)名”。3. 律調(diào)名宋代樂(lè)髓新經(jīng)所載時(shí)號(hào)“正宮調(diào)”雅稱“黃鐘宮”，強(qiáng) 調(diào)時(shí)號(hào)本調(diào)調(diào)首所應(yīng)律呂?，F(xiàn)代研究者稱作律調(diào)名。根據(jù)現(xiàn)有的史料，可得知唐天寶時(shí)期及南宋用均調(diào)名稱謂； 北宋用律調(diào)名稱謂。4. 帶律調(diào)名稱謂的時(shí)號(hào)二十八調(diào)的時(shí)號(hào)中，那些帶律名的時(shí)號(hào)在理解上具有雙重含義。 一方面它表示俗樂(lè)通行的稱謂。另一方面時(shí)號(hào)與其最初命名所依據(jù)的律名相聯(lián)系，反映出該調(diào)所應(yīng)律呂。如“中呂宮”作為時(shí)號(hào)存在于樂(lè)府雜錄及其以后的多種史料中，但它在唐天寶時(shí)期，正是仲呂（即中呂）律位的宮調(diào)。二十八調(diào)時(shí)號(hào)中其他律調(diào)名同樣如此。這一類律調(diào)名的命名似乎是以天寶十三年所通行的樂(lè)律為基礎(chǔ)的。這一問(wèn)題在宋代曾引起一些學(xué)者的關(guān)

7、注，對(duì)它理解也多有不同。二、唐宋間時(shí)號(hào)稱謂1. 唐末至宋遼對(duì)二十八調(diào)時(shí)號(hào)的記載，基本上是一致的。這一期間專門記載且記全了二十八個(gè)調(diào)名的有：樂(lè)府雜錄、 新唐書、夢(mèng)溪筆談、宋史、遼史等。現(xiàn)列表如次：“圖例一”燕樂(lè)二十八調(diào)俗名表七 樂(lè)府雜錄正 高 中 道 南 仙 黃新唐書?禮樂(lè)志宮 宮 呂 調(diào) 呂 呂 鐘夢(mèng)溪筆談?補(bǔ)筆談宮（宮）宮 宮 宮遼史 ?樂(lè)志蔡元定燕樂(lè)同同同道同同同宮七 樂(lè)府雜錄大高雙小歇林越新唐書?禮樂(lè)志食大調(diào)食指鐘調(diào)夢(mèng)溪筆談?補(bǔ)筆談（石）（石）（石） 調(diào)商商 遼史 ?樂(lè)志調(diào)調(diào)調(diào)蔡元定燕樂(lè)同同同同同商同調(diào)七 樂(lè)府雜錄般高中正 南高仙黃大新唐書?禮樂(lè)志涉 般 呂平 呂平呂 鐘呂夢(mèng)溪筆談?補(bǔ)筆

8、談?wù){(diào)涉調(diào)調(diào)調(diào)調(diào)調(diào)羽調(diào)羽 遼史 ?樂(lè)志（調(diào)）蔡元定燕樂(lè)同同同同同同同七 樂(lè)府雜錄大高 雙小歇 林 越新唐書?禮樂(lè)志食大角食指 鐘 角夢(mèng)溪筆談?補(bǔ)筆談（石）（石）（石）角角角 遼史?樂(lè)志角角 角蔡元定燕樂(lè)同同同同 同 商 同角上述文獻(xiàn)記載的二十八個(gè)時(shí)號(hào)除極個(gè)別的調(diào)有差異或同一調(diào)有微小差異外，基本相同。樂(lè)府雜錄成書在唐末，可見從唐末到南宋直至遼，二十八調(diào)在傳承演變過(guò)程中，調(diào)名之間有一種內(nèi)在規(guī)律，呈現(xiàn)出同一性特征。其中， 時(shí)號(hào)在傳承中保持一致，其原因有多種可能性。后代對(duì)前代時(shí)號(hào)的原樣繼承是其原因之一， 而不可能是唯一的原因。從時(shí)號(hào)數(shù)量長(zhǎng)期保持二十八個(gè)而未有一個(gè)疏漏掉的情形來(lái)看，可能的原因就是調(diào)名間的結(jié)

9、構(gòu)模式在起作用。從圖例一可以觀察到，二十八個(gè)時(shí)號(hào)稱謂上是一個(gè)經(jīng)過(guò)提煉和歸納的體系。這主要反映在宮調(diào)和商調(diào)的時(shí)號(hào)是其他調(diào)時(shí)號(hào)稱謂（角調(diào)、羽調(diào)、高字調(diào)）的依據(jù)?，F(xiàn)分述如下：1. 商調(diào)和角調(diào)同名，商調(diào)為“大石調(diào)”；角調(diào)則為“大石角”。其他的商調(diào)均有與之同名的角調(diào)。2. 宮調(diào)與羽調(diào)同名，宮調(diào)“中呂宮”， 羽調(diào)則有“中呂調(diào)”；宮調(diào)“南呂宮”，羽調(diào)則有“南呂調(diào)”；宮調(diào)“仙呂宮”，羽調(diào)有“仙呂調(diào)”；宮調(diào)“黃鐘宮”，羽調(diào)有“黃鐘羽”。3. 冠以“高”字的時(shí)號(hào)也是依據(jù)一定的時(shí)號(hào)命名的。 如“正宮”就有相應(yīng)的“高宮”；“大石調(diào)”相應(yīng)有“高大石調(diào)”；“般涉調(diào)”相應(yīng)有“高般涉調(diào)”；“大石角”相應(yīng)有“高大石角”。 高字

10、調(diào)與其同名的不帶高字的調(diào)的關(guān)系為：高自調(diào)的調(diào)首音高于其同名調(diào)一律?？梢砸姷?，二十八調(diào)時(shí)號(hào)稱謂方式極有規(guī)律，并且具有經(jīng)過(guò)提煉和歸納的體系化痕跡。至少?gòu)奶颇?lè)府雜錄成書時(shí)起就是這樣。三、調(diào)名的結(jié)構(gòu)模式唐宋間二十八調(diào)時(shí)號(hào)除了上述稱謂上的規(guī)律外，時(shí)號(hào)與時(shí)號(hào) 間又是以什么樣的宮調(diào)關(guān)系聯(lián)系在一起的呢？這必須對(duì)時(shí)號(hào)調(diào) 首音在十二律呂中的位置進(jìn)行觀察后，才能明了。宋代將二十八調(diào)納入八十四調(diào)體系的史料呈現(xiàn)了時(shí)號(hào)與律的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如：北宋景佑樂(lè)髓新經(jīng)，南宋有張炎詞源等。北宋沈括的夢(mèng)溪筆談?補(bǔ)筆談，雖只記載二十八個(gè)調(diào)，但律調(diào)關(guān)系敘述明了，在此可以利用。這處文獻(xiàn)的二十八調(diào)的排列方式有所差異。景佑樂(lè)髓新經(jīng)和夢(mèng)溪筆談?補(bǔ)筆

11、談，是按“為調(diào)式”方式排列的。詞源按“之調(diào)式”方式排列。無(wú)論哪種排列都不改變時(shí)號(hào)與律的配置。為便于比較，現(xiàn)將以上著錄中均按“為調(diào)式”方式排列如下：圖例二宋燕律黃鐘大呂太簇夾鐘姑洗仲呂蕤賓林鐘夷則南呂無(wú)射應(yīng)鐘黃鐘均 正大大 般大石石 涉石宮調(diào)角 調(diào)角殺大呂均高高高高 高大 大大 般石 宮石石 涉角殺 調(diào)角 調(diào)夾鐘均 中雙 中雙雙呂呂調(diào) 角殺 宮調(diào)角仲呂均 正小 道小小平石 調(diào)石石調(diào) 角殺宮調(diào)角林鐘均 南歇 南歇歇呂指 呂指指調(diào)角殺宮調(diào)角夷則均林仙林 仙林鐘呂鐘呂鐘角調(diào)角殺宮商無(wú)射均越越黃越 黃鐘鐘調(diào)角 調(diào) 角殺 宮上圖反映出三著中二十八調(diào)時(shí)號(hào)與律的對(duì)應(yīng)關(guān)系是一致的（角調(diào)屬另例外，見筆者在本刊20

12、09 年第 8 期上已經(jīng)發(fā)表的燕樂(lè)二十八調(diào)的“角調(diào)說(shuō)”辨析一文）。在二十八調(diào)各調(diào)名的結(jié)構(gòu)模式上反映出以下相同的規(guī)律：二十八調(diào)中，七宮、 七商、 七羽、 七角中各有一個(gè)冠以“高”字的調(diào)。它們分別為高宮、高大石調(diào)、高大石角調(diào)、高般涉調(diào)。對(duì)照調(diào)與律的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這四高調(diào)它們?cè)谄邔m、七商、七羽、七角中所處的位置較為特殊。七宮排成的音列，正如以高宮為宮的正聲音階。七個(gè)商排成的音列，正如以高大石調(diào)（主音）為宮的正聲音階。其他二高調(diào)也有相同規(guī)律。上述時(shí)號(hào)稱謂上的規(guī)律也盡在其中：黃、大、夾、仲、林、夷、無(wú)七均，每均之中商調(diào)和角調(diào)同名，如黃鐘均的商調(diào)為“大石調(diào)”，角調(diào)則為“大石角”，其他各均中商調(diào)、角調(diào)稱謂皆同如

13、此。另外，夾鐘、林鐘、夷則、無(wú)射三均之中，各均的宮調(diào)和羽調(diào)同名。如林鐘均宮調(diào)為“南呂宮”，羽調(diào)則為“南呂調(diào)”。其他二均宮調(diào)和羽調(diào)的稱謂皆同如此。上述四高調(diào)，分別在七宮、七商、七羽、七角中同名調(diào)的高一律的位置。如高宮位于宮調(diào)正宮高一律位， 高大石調(diào)位于商調(diào)大石調(diào)高一律位等等。這里的宮、羽同名及商角同名，顯然已經(jīng)限定在同均的兩調(diào)上，即同均的宮、商、羽、角各調(diào)中，宮調(diào)和羽調(diào)同名，商調(diào)和角調(diào)同名。在這里每一個(gè)時(shí)號(hào)都應(yīng)一律。以上列舉的時(shí)號(hào)組織及稱謂上的種種規(guī)律，均具備嚴(yán)密的樂(lè)理意義。那么二十八調(diào)調(diào)名體系是否就是北宋時(shí)才有的呢？如果是, 那么上舉的樂(lè)府雜錄的調(diào)名規(guī)律應(yīng)作何解？現(xiàn)將樂(lè)府雜錄的記載與上表進(jìn)行比

14、較可以看出一些問(wèn)題。樂(lè)府雜錄據(jù)考證成書不會(huì)早于唐昭宗乾寧一朝（公元894897年）894年離唐玄宗天寶十三年改樂(lè)（公元754）年有 140 年。別樂(lè)識(shí)二十八調(diào)圖平聲羽七調(diào)第一運(yùn)中呂調(diào)注曰：雖去中呂調(diào)，六運(yùn)如車輪轉(zhuǎn)，卻去中 呂一運(yùn)聲上聲角七調(diào)第一運(yùn)越角調(diào)第五運(yùn)小石調(diào)一一亦名正角調(diào)去聲宮七調(diào)入聲商七調(diào)第一運(yùn)越調(diào)上平聲調(diào)為徵聲 , 商角同用, 宮逐羽音。以上道出了調(diào)名一定的組織規(guī)律。宮、商、角、羽四聲上，各七調(diào)（調(diào)高）分七運(yùn)次旋轉(zhuǎn)一一“如車輪轉(zhuǎn)”；每一運(yùn)次于宮商角羽四聲上各得一調(diào)，共四調(diào)。 這四調(diào)的排列在四聲上居首位，應(yīng)該就是現(xiàn)代的同主音調(diào)（為同一律）。段安節(jié)在二十八調(diào)排列次序上同時(shí)表明了二十八調(diào)縱

15、向和橫向的關(guān)系，這種排列與宋代顯然是一致的。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1. 雜錄宮、商、羽各聲上，第一運(yùn)次的三調(diào)是正宮調(diào)、越調(diào)、中呂調(diào)。圖例二黃鐘律下正是這三調(diào)，說(shuō)明二者調(diào)名組織的縱向關(guān)系是一致的。2. 雜錄中宮、商、羽三聲的第一運(yùn)、第二運(yùn)、第六運(yùn)分別為正宮、大石調(diào)、 般涉調(diào)， 在 圖例二正是黃鐘均的宮、商、羽調(diào)。另外，二十八調(diào)中，有五個(gè)“高”調(diào)一一高宮、高大石調(diào)、高大石角調(diào)、高般涉調(diào)和高平調(diào)。他們分別是與之同名的正宮、大石調(diào)、大石角調(diào)、般涉調(diào)、正平調(diào)，高一運(yùn)次的調(diào)。這與圖例二的情況也是相似的。看來(lái)，宋代調(diào)名組織規(guī)律在唐末就存在它的原型。而樂(lè)府雜錄的調(diào)名組織規(guī)律，在宋代與十二律對(duì)應(yīng)表述得更具體了

16、。四、調(diào)名體系的形成目前已見有許多學(xué)者認(rèn)為，二十八調(diào)成立于天寶十三載，本文不再贅述，僅圍繞調(diào)名體系的形成略說(shuō)一二。唐會(huì)要卷三十三錄有天寶十三載太常石刻上的十四調(diào)名：太簇宮時(shí)號(hào)沙陀調(diào)黃鐘宮太簇商時(shí)號(hào)大食調(diào)黃鐘商時(shí)號(hào)越調(diào)太簇羽時(shí)號(hào)般涉調(diào)黃鐘羽時(shí)號(hào)黃鐘調(diào)太簇角 中呂商 時(shí)號(hào) 雙調(diào)林鐘宮 時(shí)號(hào) 道調(diào) 南呂商 時(shí)號(hào) 水調(diào)林鐘商時(shí)號(hào)小食調(diào)金風(fēng)調(diào)林鐘羽時(shí)號(hào)平調(diào)林鐘角這十四調(diào)的律調(diào)名是“之調(diào)式”稱謂， 根據(jù)此稱謂十四調(diào)的律調(diào)關(guān)系列如圖例三：圖例三律名：黃大太夾姑仲蕤林夷南無(wú)應(yīng)太簇均：沙正大股陀宮石涉調(diào)調(diào)調(diào)調(diào)林鐘均：平道小調(diào)調(diào)石調(diào)黃鐘均：越黃調(diào)鐘調(diào)仲呂均：雙調(diào)南呂均：水調(diào)將此圖例與R圖例二R比較，首先看同均各調(diào)

17、的關(guān)系：太簇、 林鐘兩均的宮調(diào)與商調(diào)間相距二律， 商調(diào)與羽調(diào)間相距六律。 這 種橫向關(guān)系與R圖例二R所示完全相符。另外，縱向關(guān)系同樣是 相符的，具表現(xiàn)是兩例中的正宮調(diào)與越調(diào)， 大石調(diào)與（正）平調(diào)， 雙調(diào)與道（宮）調(diào)，小石調(diào)與黃鐘調(diào)等均為同律下的調(diào)。這里僅僅十四調(diào)，就能反映出二十八調(diào)調(diào)名體系的特征。上述比較中唐天寶十三年之后，二十八調(diào)的調(diào)名組織規(guī)律驚人得相 似，這恐怕不僅僅是代代原樣傳載的緣故吧。 從以上的分析來(lái)看，調(diào)名組織的規(guī)律肯定不是宋代確定的東西。樂(lè)府雜錄是目前所見最早記全了二十八調(diào)時(shí)號(hào)的史料，但這并不能說(shuō)明調(diào)名體系由此時(shí)成立。其原因有以下幾點(diǎn)：1. 天寶十三年太常寺石刻上的十四調(diào)所暗示的

18、調(diào)名體系就不止有十四調(diào)了。天寶十三年這十四調(diào)中，太簇均和林鐘均兩均宮、商、羽、角四調(diào)具全。雖然這兩均的角調(diào)無(wú)時(shí)號(hào)，但根據(jù)它的命名法從宮商羽三調(diào)足以判斷均與調(diào)的關(guān)系，即一宮四調(diào)（如圖例三）。按照這樣的調(diào)名組織規(guī)律，從黃鐘宮、中呂商、南呂商等調(diào)名可看出，除太簇均、林鐘均各四調(diào)外，這十四調(diào)所暗示的宮調(diào)應(yīng)還有黃鐘均、仲呂均、南呂宮各四調(diào)。這十四調(diào)按其調(diào)名組織規(guī)律暗示著五宮四調(diào)共二十個(gè)調(diào)的調(diào)名體系。這至少可以說(shuō)明天寶十三年的十四調(diào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出十四調(diào)的宮調(diào)體系基礎(chǔ)上的十四調(diào)。2.樂(lè)府雜錄成書時(shí)間大約在唐末昭宗朝乾寧年間（不會(huì)早于唐昭宗乾寧一朝公元894897年894年離唐玄宗天寶十三年改樂(lè) 公元 754 年有 140 年） 。 從唐代的歷史情況來(lái)看，中唐時(shí)期天寶十三年以前，二十八調(diào)的形成更具有其現(xiàn)實(shí)條件與可能。唐開元、 天寶教坊俗樂(lè)呈興盛之勢(shì)。天寶十三年七月十日太樂(lè)署供奉曲名及改諸樂(lè)名并“立石刊于太常寺頒示中外”一事， 是唐代俗樂(lè)發(fā)展頂峰時(shí)期的一個(gè)重要標(biāo)志。天寶石刊頒布 的第二年（天寶十四年）安史之亂事發(fā)，至唐末再無(wú)天寶教坊音 樂(lè)之盛況。晚唐時(shí)的樂(lè)府雜錄、教坊記、羯鼓錄，是追記唐開天時(shí)期的教坊舊事，所記曲調(diào)名與唐會(huì)要大多相同，而樂(lè)府雜錄中的二十八調(diào)的時(shí)號(hào)與天寶時(shí)俗樂(lè)的調(diào)名極有可能存在淵源關(guān)系?！岸伟补?jié)寫樂(lè)府雜錄以說(shuō)明他完全意識(shí)到，這是在保存某種即將失