閩臺旅游地理差異與福建對臺旅游產(chǎn)品開發(fā) 袁書琪

1、閩臺旅游地理差異與福建對臺旅游產(chǎn)品開發(fā) 袁書琪       摘要:從旅游地理角度看，福建與臺灣兩省關(guān)系特殊(。福建對臺旅游產(chǎn)品開發(fā)具有重要的經(jīng)濟、文化和政治意義。地理差異是旅游客流的根本動力。目前，福建對臺旅游產(chǎn)品開發(fā)還存在不盡如人意之處，應(yīng)當(dāng)科學(xué)地分析閩臺旅游地理差異，提出合理的對策。從地理差異的角度審視閩臺旅游資源，發(fā)現(xiàn)福建對臺旅游資源界定上存在誤區(qū)，森林是生態(tài)旅游資源、溫泉療養(yǎng)旅游資源、祖地旅游資源、民俗旅游資源等并非福建重點對臺旅游資源，盲目開發(fā)這些旅游資源不能取得預(yù)期的效益。從實際地理差異出發(fā)，具有空間組合優(yōu)勢的自

2、然旅游景觀，祖籍地的歷史文化旅游景觀，祖廟宗教旅游景觀等是福建重點旅游資源。從地理差異的角度審視對臺旅游產(chǎn)品，存在產(chǎn)品開發(fā)誤區(qū)，尋根旅游產(chǎn)品的市場化的程度偏低，宗教旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵單一，觀光旅游產(chǎn)品缺乏特色，休閑旅游產(chǎn)品品位偏低。從閩臺旅游地理差異的實際出發(fā)，本文提出福建對臺旅游產(chǎn)品開發(fā)策略要提高旅游產(chǎn)品的歷史文化含量，提高旅游產(chǎn)品的科學(xué)文化含量，加強旅游產(chǎn)品的可參與性，調(diào)整旅游產(chǎn)品的線路排布。    關(guān)鍵詞:閩臺旅游地理差異;對臺旅游產(chǎn)品開發(fā)        從旅游地理角度來看

3、，福建省和臺灣省的關(guān)系特殊。近年來，經(jīng)過福建省旅游學(xué)界和地理學(xué)界的共同研究，提出了“閩臺旅游區(qū)”的旅游地理概念，已取得國家旅游主管部門的認(rèn)可，并已用于國家旅游發(fā)展“十五”規(guī)劃。另一方面，福建省是臺灣省居民的主要祖籍地，臺灣省人口的4巧是歷史上福建省居民的后裔，閩臺之間本應(yīng)互為旅游目的地和旅游客源地，只是由于海峽兩岸政策的差異，目前福建省是臺灣同胞的主要旅游目的地，臺灣省是福建省的主要旅游客源地，而福建省居民赴臺旅游規(guī)模很有限。    福建對臺旅游產(chǎn)品的開發(fā)，是促進(jìn)海峽兩岸旅游交流的關(guān)鍵問題，具有重要的經(jīng)濟、文化和政治意義。目前，福建對臺旅游產(chǎn)品的開發(fā)存在

4、許多問題，效果還不盡如人意，隨著福建省旅游加快發(fā)展，福建省人境旅游在我國大陸地區(qū)的地位越來越重要，從閩臺地理的實際情況出發(fā)，科學(xué)分析和合理解決福建省對臺旅游產(chǎn)品開發(fā)中的存在的問題迫在眉睫。本文總結(jié)多年來的研究和實踐經(jīng)驗，提出以下看法和對策，以供深人討論。    1從地理差異的角度審視閩臺旅游資源旅游是一種空間行為的本質(zhì)動力究竟是什么，眾說不一。但從旅游地理的角度來看問題，可以揭示出旅游差異是旅游行為的本質(zhì)動力。就象水位差是水流的本質(zhì)動力一樣，游客流歸根結(jié)底是地理差異造成的。分析閩臺之間的差異，可以指出當(dāng)前福建對臺旅游資源開發(fā)的誤區(qū)，重新界定福建對臺旅游資

5、源。    1.1福建對臺旅游資源界定誤區(qū)1.1.1自然資源界定誤區(qū)閩臺自然地理環(huán)境和自然資源存在不少相似性，將與臺灣相似的旅游資源認(rèn)定為福建對臺的旅游資源，即構(gòu)成對臺旅游資源界定上的誤區(qū)。    (l)森林生態(tài)旅游資源將福建省西部山林開發(fā)為供臺灣游客休閑度假之地，尤其是臺灣實行雙休日制度后，試圖較大規(guī)模地開發(fā)森林生態(tài)旅游資源吸引臺灣游客。    其實，臺灣也是宜林多林地區(qū)。臺灣森林覆蓋率曾經(jīng)先于全國各省份。目前福建森林覆蓋率雖然超過了臺灣，居全國各省份的首位，但在亞熱帶森林

6、植被、山林景觀、森林物種多樣性等方面與臺灣有很大的相似性。臺灣還有熱帶森林，林相更加多樣。福建武夷山脈主峰黃崗山高達(dá)2100多米，為我國大陸東部最高峰，垂直帶譜發(fā)育，但臺灣山地海拔最高，3000米以上山峰就有6()多座，玉山山脈主峰玉山海拔更達(dá)3997米，為我國東部最高峰。    所以，福建森林生態(tài)旅游資源對臺灣比較優(yōu)勢，屬同質(zhì)同構(gòu)旅游資源。福建省對臺港澳森林生態(tài)度假地，應(yīng)重新定位為對港澳度假地。    (2)溫泉療養(yǎng)旅游資源將福建省豐富的溫泉作為對臺療養(yǎng)旅游資源，從沿海省會福州的城市溫泉到山區(qū)閩西的鄉(xiāng)村溫泉，試圖

7、供臺灣游客修養(yǎng)理療)其實，臺灣島上溫泉遍布，環(huán)島沿海和近海地區(qū)有大量的中溫、高溫、超高溫溫泉百余處。臺灣省擁有豐富的溫泉療養(yǎng)旅游資源。    所以，福建的溫泉旅游資源與臺灣相比也沒有優(yōu)勢，溫泉旅游資源對港澳則有吸引力1.1.2人文旅游資源界定誤區(qū)閩臺文化區(qū)是我國最小、也是最有特色的文化區(qū)，閩臺文化相通，對臺灣游客有親和力。    但將相同的文化資源作為對臺旅游資源，則沒有吸引力。    (l)祖地旅游資源所謂祖地旅游資源，是指將臺灣同胞的祖籍地地方本身作為吸引臺灣游客的旅游資

8、源。    臺灣同胞確實經(jīng)?；毓枢l(xiāng)渴祖探親，但在祖地往往沒有旅游消費，食宿在親友家，也沒有什么觀光活動。因此，回鄉(xiāng)臺胞不能構(gòu)成真正意義上的臺灣游客，臺胞回鄉(xiāng)流有時并不構(gòu)成游客流。單純祖地本身并非等同于臺灣游客的旅游目的地。    (2)民俗旅游資源閩臺民俗相通，接待臺灣游客可以依照閩臺共同的民俗習(xí)慣。但要將共同的民俗作為吸引臺灣游客的旅游資源，開發(fā)對臺民俗旅游則沒有吸引力。臺灣同胞在臺灣本地也能體驗民俗，包括節(jié)慶習(xí)俗。    相比之下，倒是一些破除民間陋習(xí)，呈現(xiàn)勃勃生機的社會

9、主義新農(nóng)村、新城鎮(zhèn)的新面貌能滿足臺灣游客的好奇心理。    1.2福建對臺旅游資源的界定和評價1.2.1有空間組合優(yōu)勢的自然旅游景觀雖然，閩臺自然地理景觀有不少相似之處，但福建省一些高品位的自然旅游景觀空間結(jié)構(gòu)得天獨厚，可以界定為對臺旅游資源。    福建省武夷山脈沿線有4個國家級丹霞景觀風(fēng)景名勝區(qū)，構(gòu)成我國最大的丹霞景觀之一。其對臺旅游資源優(yōu)勢還在于巧妙的天然空間結(jié)構(gòu)福建幾乎無天然湖泊，泰寧金湖是人工水庫，與丹霞峭壁、奇峰、島嶼配合，風(fēng)景獨好游客容量超過受九曲溪制約的武夷山水景區(qū)，成為武夷山的互補景區(qū)。永安桃源洞

10、丹霞景區(qū)還有擴展開發(fā)的余地，其與巖溶景觀緊密相連為一大特色優(yōu)勢，且其石林堪稱為我國東南最大的地面巖溶景觀之一。連城冠山丹霞景觀險峻獨秀，附近大片巖溶群尚待探測，可能為我國東部最大的溶洞景觀之一。    從宏觀上看，福建省地質(zhì)史悠久，地質(zhì)作用錯綜復(fù)雜，造成東部沿?；◢弾r地貌，西部沿武夷山脈丹霞地貌及兩者之間的巖溶地貌并存，且發(fā)育程度均深而形成構(gòu)景地貌，這種空間景觀大組合臺灣游客少見，可以作為高等級的對臺旅游資源。相比之下，對國內(nèi)大陸游客獨具魅力的閩東北山海川島自然景觀組合，則臺灣游客并不少見，不宜作為重點對臺旅游資源。   &

11、#160;1.2.2祖籍地的歷史文化旅游景觀如上所述，臺胞祖籍地本身未必構(gòu)成對臺旅游資源，但如果祖籍地有品位較高的歷史文化景觀，可開發(fā)作為臺胞懷古歷史文化旅游的載體，則祖籍地的旅游價值就會提升。    閩西是客家人的祖籍地，臺灣同胞也多為客家人。寧化是客家臺胞祖地，本身尚不能作為重點對臺旅游資源，客家歷史文化載體欠缺長汀是歷史上的客家首府，汀州府燦爛的歷史，還有殘存的古城墻和古街巷可作見證永定、南靖、華安的特大土樓群以客家土樓居民為主，正在申報世界文化遺產(chǎn)。武平中山鎮(zhèn)百姓街則是少見的姓氏尋蹤集中地，尚鮮為人知。客家歷史文化積淀在閩西能有這么大規(guī)模的物質(zhì)遺

12、存，可以作為對臺旅游資源，加以補充開發(fā)閩南、閩中是臺灣主要祖籍地，但由于沿海地伏歷史文化變遷，沖撞比較強烈，完整的古城、古街區(qū)少了。福州市閩清的宏琳膺、泉州市南安的蔡民居民等是保存較完整的僑胞、臺胞祖地民俗文化載體?；莅渤缥湔汲?、漳浦趙家堡等為數(shù)不多的古城堡，是臺胞祖地歷史文化載體。一批保存較好、規(guī)模較大的姓氏祠堂，若干與臺灣關(guān)系密切的陳元光、鄭成功、施瑯等歷史人物的故居、宗祠等，是臺胞祖籍地重點歷史文化景觀。這些文化景觀雖然比較分散，但卻是臺灣所沒有的物化歷史，可以界定為高等級對臺旅游資源，配合其他旅游資源加以開發(fā)。    1.2.3祖廟宗教文化旅游景

13、觀臺灣同胞篤信宗教者眾多，其宗教文化的特點之一是民間宗教信仰盛行。這里所說的祖廟，并不限于佛教，是臺灣各種宗教在大陸起源地的宗教建筑，包括較多的民間宗教起源建筑在內(nèi)。    從宗教文化地理上看，閩臺是我國一個獨特的宗教文化區(qū)，宗教文化共性很強，但卻存在著歷史時間上的差異，臺灣的各種宗教建筑都認(rèn)福建的宗教建筑為祖廟。尤其是眾多的民間宗教，多為人的神話，而這些人的故居和活動故地均在福建。這就構(gòu)成了獨特的宗教地理時間差異與空間共性并存的局面，有利于對臺宗教旅游開發(fā)。    閩東北代表母親文化的太姥山太姥祖廟，閩中生育文化

14、的古田陳靖姑祖廟和福州陳靖姑故居，代表海洋文化的莆田媽祖故居，莆田和泉州媽祖祖廟，閩南代表醫(yī)藥保生文化的廈門和漳州的吳祖廟，代表忠義文化的東山關(guān)帝祖廟等，在臺灣都有數(shù)以百計的分廟。東山關(guān)帝廟之所以成為臺灣數(shù)百關(guān)帝廟的祖廟，是由于依附了忠臣陸秀夫與君主的魂魄，而成為遍布我國各地關(guān)帝文化中的特殊地理現(xiàn)象，對臺胞獨具魅力。    祖廟宗教文化旅游景觀是高等級的對臺旅游資源，應(yīng)加以補充開發(fā)。    2從地理差異的角度審視對臺旅游產(chǎn)品旅游資源優(yōu)勢尚不等于旅游產(chǎn)品優(yōu)勢。如上所述，從地理差異的角度加以審視，福建確實擁有豐富的高品

15、位的對臺旅游資源即從旅游地理上說，福建省在祖國大陸具有不可替代的對臺旅游資源優(yōu)勢。但是，對臺旅游產(chǎn)品開發(fā)的思路走出目前旅游產(chǎn)品開發(fā)中的一些誤區(qū)。    2.1福建對臺旅游產(chǎn)品開發(fā)誤區(qū)2.1.1尋根旅游產(chǎn)品市場化程度偏低尋根旅游產(chǎn)品是福建對臺大宗教旅游產(chǎn)品，也是福建對臺旅游產(chǎn)品開發(fā)的永恒主題，對其他旅游產(chǎn)品的開發(fā)有舉動作用，具有重要的經(jīng)濟和社會意義。目前，福建開發(fā)臺胞尋根旅游尚處于自然狀態(tài)，即宣傳多而促銷少，吸引臺胞回故鄉(xiāng)，但不足以吸引臺胞旅游消費，甚至?xí)r而還帶有計劃經(jīng)濟模式下的接待回鄉(xiāng)方式，出現(xiàn)旅游負(fù)消費、負(fù)收人。福建對臺尋根旅游開發(fā)市場化程度低，尚未形

16、成成熟的旅游商品)從地理差異上看，臺胞回鄉(xiāng)尋根探親是一種文化趨同的旅游行為，目的是文化地理卜的求同。并沒有構(gòu)建規(guī)模L的配套旅游吸引物來激發(fā)臺胞旅游地理L的求異動機、2.1.2宗教旅游產(chǎn)品內(nèi)涵單-宗教旅游產(chǎn)品是福建對臺重點旅游產(chǎn)品，價值較高。    目前，福建開發(fā)對臺宗教旅游產(chǎn)品比較消極，表現(xiàn)在產(chǎn)品內(nèi)涵單一，主要是進(jìn)香請神在產(chǎn)品銷售時間上主要集中在宗教節(jié)日，因此季節(jié)性波動很大，旅游接待的組織不便近年來，雖然也組織了一些大型的宗教旅游產(chǎn)品.如媽祖祭典等但時間上過于集中，難以形成穩(wěn)定的客流。    這類產(chǎn)品的開發(fā)中，迎合

17、封  建迷信的成分偏多，提升到宗教文化的層面仁的考慮欠缺從地理差異上看，臺胞購買這種旅游產(chǎn)品的目的也是文化士:的趨同行為，是閩臺地理共性的反映。并沒有形成教徒與非教徒、中老年與中青年游客、文化水平高與低的游客的兼容性強的旅游產(chǎn)品沒有發(fā)揮大陸在破除封建迷信、提煉宗教文化1幾的文化地理優(yōu)勢。    2、13觀光旅游產(chǎn)品缺乏特色觀光旅游產(chǎn)品也是福建對臺主要旅游產(chǎn)品之一，是擴展臺胞來閩旅游空間，促進(jìn)旅游消費的旅游產(chǎn)品。    從目前的觀光旅游產(chǎn)品來看，缺乏特色，缺乏對臺的旅游市場的細(xì)分考慮。自然觀光旅游

18、產(chǎn)品一般化，沒有針對臺胞旅游需求組織集約化的自然風(fēng)光觀賞產(chǎn)品，線路組織松散文化觀光旅游產(chǎn)品一般化，沒有針對臺胞了解大陸歷史積淀和當(dāng)代發(fā)展的旅游心理從產(chǎn)品形勢來看，一般流于走馬觀花，有疲于奔命之感。    從地理差異上看，臺胞來閩觀光，有強烈的求知探索愿望，希望看一些值得探究的自然風(fēng)光和歷史文物，希望了解大陸發(fā)展的真實情況，觀光產(chǎn)品應(yīng)滿足臺胞的特殊心理需求。    2.1.4休閑旅游產(chǎn)品品位偏低臺胞來閩有不少是出于商務(wù)、商貿(mào)、漁業(yè)避風(fēng)等目的，休閑旅游產(chǎn)品是福建對臺旅游產(chǎn)品之一，也是促進(jìn)旅游消費的主要旅游產(chǎn)品。

19、0;   休閑旅游產(chǎn)品已經(jīng)促進(jìn)了沿海地區(qū)，尤其是涉臺港口城鎮(zhèn)的繁榮和休閑娛樂場所的興建。但是目前的休閑娛樂產(chǎn)品種類一般，而限于美食、歌舞、室內(nèi)球類等活動，時間上以夜間為主，品位偏底，甚至涉及違禁活動。    從地理差異上看，休閑旅游產(chǎn)品可以是臺胞日常喜聞樂見的娛樂消遣活動，尤其是對部分較長時間尺度的商務(wù)游客適用。但對以觀光、休閑為主要目的的時間尺度較小的臺灣游客和部分常駐臺灣商務(wù)客而言，品味高雅、富有地方特色和時代特色的休閑娛樂方式，更有新鮮感和吸引力。    2.2福建對臺旅游產(chǎn)品的

20、開發(fā)策略2.2.1提高旅游產(chǎn)品的歷史文化含量對尋根旅游產(chǎn)品、宗教旅游產(chǎn)品、觀光旅游產(chǎn)品等進(jìn)行深度再開發(fā)，提高其中的歷史文化含量。要充分利用閩臺之間在歷史地理上的時間差異，將膚淺的家族、宗教故土情感提升到對中華民族發(fā)展歷史的深厚情感上來，將地域上狹隘的依戀客家祖地、閩南祖地、閩中祖地等旅游心理融人體驗從中原到海島到海外的歷史洪流的旅游需求之中，還要充分利用閩臺之間在歷史地理上的空間差異，激活在福建發(fā)生的對臺灣發(fā)展有關(guān)重大影響的歷史事件，激發(fā)臺灣游客的求知欲。    為此，要下大力氣規(guī)劃和建設(shè)一批大型的歷史文化旅游產(chǎn)品，提升這些旅游產(chǎn)品的品味。從閩臺地理差異

21、出發(fā)，首先要建設(shè)好曾多次作為首都的歷史文化名城和中國優(yōu)秀旅游城市福州，曾經(jīng)作為世界最大商港的歷史文化名城和中國優(yōu)秀旅游城市泉州，面對金門、澎湖的中國優(yōu)秀旅游城市和福建省首位旅游口岸城市廈門，曾經(jīng)是汀州首府的中國歷史文化名城長汀等一批對臺歷史文化旅游地。并從福建歷史地理特色出發(fā)，打造中國南方坊巷生活體驗、中國海軍發(fā)展博覽、世界歷史最大商港懷舊、兩岸統(tǒng)一歷史回顧、繁華汀州回味等旅游精品。    2.2.2提高旅游產(chǎn)品的科學(xué)文化含量對生態(tài)旅游資源、歷史文化旅游資源、修學(xué)旅游資源等進(jìn)行深加工，提高旅游產(chǎn)品中的文化含量，從而提高旅游開發(fā)的附加值。    福建對臺生態(tài)旅游資源及其獨特的優(yōu)勢組合，有其深刻的科學(xué)內(nèi)涵，繼漳浦之后，平潭永安等地可以申報中國地質(zhì)公園，讓游客在欣賞美麗的自然風(fēng)光的同時，領(lǐng)會其中的科學(xué)奧秘，感受到閩臺雖一水之隔但在地理成因上存在差異，可以大幅度提高臺灣游客的興趣。    對臺歷史文化和宗教文化旅游資源的開發(fā)，要十分注意科學(xué)性，還歷史真實面貌。對歷史建筑要修舊如舊，對宗教建筑的修復(fù)要符合歷史形制，對歷史人物和宗教人物要還其本來面目，客觀地作出評價。福建的歷史文化和宗教文化