太極拳秘要 共（54頁）

1、太極拳內(nèi)功心法秘要舉例 雖然太極拳愛好者都試圖讓自己內(nèi)功深厚，從而實(shí)現(xiàn)“我命由己不由天”、“延年益壽不老春”的夢(mèng)想，然而，因內(nèi)功心法之秘要自古以來很少流傳于世，所以盡管修煉太極拳的人都知道內(nèi)功這個(gè)詞，也一直在追求，但對(duì)什么是內(nèi)功的本質(zhì)，如何才能更好地進(jìn)行內(nèi)功修煉，卻迷茫懵懂，甚至一些太極拳名師也都對(duì)之閃爍其詞、模棱兩可。最有意思的是，外國人也對(duì)內(nèi)功的秘密感興趣，只是他們的研究多從金庸的武俠小說來探討，所以，他們更是隔靴搔癢，只能用類比的方式來表述：“那就是魔法”(美國暢銷小說評(píng)論家阿爾蒂爾語)。內(nèi)功心法從古至今“法不傳六耳” 筆者曾聽過一位師兄講過一個(gè)向陳氏太極拳泰斗李經(jīng)梧學(xué)習(xí)內(nèi)功心法的經(jīng)歷：

2、 我每星期都到李經(jīng)梧老師家學(xué)拳，幾年后，李老師特別喜歡我，就教我練內(nèi)功心法的方法，并吩咐我不要告訴別人。我回來自己練的時(shí)候，被一個(gè)也跟李老師學(xué)拳的朋友看到了，因我抹不開面子，就教給他了。有一天，我和這個(gè)朋友一起拜訪李老師，結(jié)果，這個(gè)朋友不知不覺中就問起那套內(nèi)功心法的問題。李經(jīng)梧老師一聽，馬上呵斥我，讓馬上離開他家，不準(zhǔn)再來。從此往后，我再也沒有見到李老師。 筆者師爺叫汪永泉，他從7歲開始就跟楊式太極拳第二代傳人楊健侯學(xué)練楊式太極拳老六路，由于這套拳包含著豐富的內(nèi)功心法的內(nèi)容，所以他被要求保守這個(gè)秘密，傳拳可以，但不能教授內(nèi)功心法。魏樹人老師在其楊健侯秘傳太極拳內(nèi)功述真一書中曾記載過這樣一個(gè)故事

3、： 1957年底，北京市武林界的知名人士聚集在體委召開武協(xié)會(huì)議，會(huì)上崔秀臣、王俠林、孫劍云等皆向先師討教楊家太極拳功夫的真諦。當(dāng)時(shí)先師毫不通融地表示不能在會(huì)上公開楊家的秘密，自此武林界朋友皆知先師珍視楊家絕藝，不肯向外界透露的剛直性情。 其實(shí)，不輕易傳授內(nèi)功心法的習(xí)慣，和“傳拳不傳功，傳功不傳訣”，“教了徒弟，餓死師傅”，“法不傳六耳”等規(guī)矩有關(guān)，更和這些內(nèi)功心法得之不易有關(guān)。 什么是內(nèi)功心法 那么，什么是內(nèi)功心法呢?由于太極拳來源于道家文化，所以其內(nèi)功心法的表述多與道家文化的語匯和修道的階梯進(jìn)程有關(guān)。一般來說，太極拳是太極拳架、太極術(shù)、太極道的融合體。這里的太極架指的是形體動(dòng)作，太極術(shù)指的是

4、內(nèi)功心法，太極道指道德修養(yǎng)。也就是說，真正的太極拳或者說太極文化應(yīng)該包括以上3個(gè)方面的內(nèi)容。如果只進(jìn)行一方面的學(xué)練，則表明沒有得到太極拳的真諦。如果只練太極拳架而沒有內(nèi)功心法(太極術(shù))，則只是在空描，沒有深刻的神意氣之內(nèi)涵和功夫上身的內(nèi)在體驗(yàn)；只有內(nèi)功心法沒有拳架的變化，則生命活動(dòng)就缺少了的物質(zhì)載體；只進(jìn)行道德修養(yǎng)沒有拳架(陽面)和內(nèi)功(陰面)的滋潤，則不易達(dá)到“延年益壽不老春”等太極拳修煉的終極目的。 我們應(yīng)該明了，神意氣本身就是道家文化的核心內(nèi)涵和修道達(dá)真的修煉內(nèi)容，是事理合一、理法不二的表述。對(duì)于太極拳來說，神意氣也同樣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳藝之內(nèi)功3個(gè)要素，所以，如果給內(nèi)功心法下一個(gè)定義的話

5、，我們可以這樣認(rèn)識(shí)：心法是符合生命活動(dòng)及事物發(fā)展規(guī)律的途徑和訓(xùn)練方法；內(nèi)功是通過這些途徑和方法訓(xùn)練所積蓄而成的能量及內(nèi)向性的體驗(yàn)?；蛘呖梢赃@樣表示，內(nèi)功是指和太極拳形體動(dòng)作(陽面)互孕的神意氣所積蓄的能量，而心法則是積蓄能量的策略和途徑。 內(nèi)功心法之身心調(diào)整方略 內(nèi)功心法的修煉主要是對(duì)神意氣形的身心錘煉，這種錘煉不是隨隨便便進(jìn)行的，而是通過一定程序的身心調(diào)整，使精神狀態(tài)(意識(shí)狀態(tài))和生理狀態(tài)(形體動(dòng)作)從雜念紛呈的“五馬分尸”和“四分五裂”狀態(tài)，進(jìn)入內(nèi)心寧靜(心中一靜)、意識(shí)專一(專注一方)、氣血通暢(氣遍周身)、形體放松(松穩(wěn)慢勻)的境界。如何做到這這些呢?首先要明確，這是一個(gè)長(zhǎng)期的身心修養(yǎng)

6、過程“修”是修正、修改、修復(fù)不符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)，“養(yǎng)”是培養(yǎng)、培育、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)這個(gè)過程要貫徹太極拳鍛煉的始終，這其中，身心調(diào)整是進(jìn)行內(nèi)功心法修煉的前提條件。內(nèi)功心法之身心調(diào)整的方略至少有以下幾個(gè)方面。 1無中生有。許多人都知道無極生太極這句話。但是，什么是無極，什么是太極呢?所謂無極者即“無”，所謂太極者即“有”，無極生太極即“無中生有”之意。此外，道家所說的“無極”也有身體的意思。身體這個(gè)無極處于寂然不動(dòng)的狀態(tài)就是“無”o如果這個(gè)“無”有了運(yùn)動(dòng)，比如，我們的心(頭腦)發(fā)出指令，所謂的“心為令”念頭(意念)一動(dòng)，這就是太極的動(dòng)，也就是身體里邊有了“有”，這個(gè)

7、“有”是神(精神或者意念的發(fā)韌點(diǎn))意(意念)氣(內(nèi)氣和外氣)的變化及運(yùn)動(dòng)。這就是無中生有。這個(gè)“無中生有”也是指太極拳愛好者通過長(zhǎng)期的習(xí)練和體悟而產(chǎn)生一種特異能量、一種新生物質(zhì)的過程太極拳老前輩所說的“身上有了東西”，或者說“功夫上身了”通過假借修真或意念造型導(dǎo)引這種特異物質(zhì)的產(chǎn)生和聚積過程，也是一個(gè)“無中生有”的過程。無中生有乃太極拳內(nèi)功修煉的總綱。 2神為主宰。太極拳強(qiáng)調(diào)神為主宰。神是指人的精神、意念的發(fā)軔點(diǎn)。比如，做任何太極拳的過程必須做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”等都是神為主宰，也就是意念在里面起主導(dǎo)作用。主宰就是要發(fā)揮主導(dǎo)的作用讓自己的精神氣質(zhì)和意念的發(fā)軔點(diǎn)做主人、發(fā)指令。

8、神為主宰，主宰誰?其中一方面就是主宰意念的運(yùn)動(dòng)。也就是練拳的過程中只管意念不管氣。氣是被姿勢(shì)催發(fā)出去的。一開始練太極拳就以神為主宰，養(yǎng)成了這樣的思維習(xí)慣，則“階及神明”的境界就有達(dá)到的一天。如果不養(yǎng)成“神為主宰”的習(xí)慣，而是“形體主宰”、“氣為主宰”，則就會(huì)真正的“差之毫厘，謬以千里”了o 3調(diào)整虛實(shí)。調(diào)節(jié)虛實(shí)的關(guān)鍵是分清虛實(shí)重心所在為實(shí)。怎么調(diào)節(jié)呢?主要從兩個(gè)方面努力。第一，從形體上調(diào)整虛實(shí)o先要把兩只腳的重心調(diào)一調(diào)(往當(dāng)中調(diào))，使身體左右平衡；用腳來調(diào)整；根據(jù)具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳后跟，使身體前后平衡；通過整個(gè)身體的平衡調(diào)整虛實(shí)。不同的動(dòng)作當(dāng)中有不同的姿勢(shì)來互相平衡。第二，要從意

9、念上調(diào)整虛實(shí)。意念往哪放，氣就跟著過來往哪兒集中，這兒就是實(shí)；相反的方向氣少了，那邊就是虛。意念所在處為實(shí)，意念不在處為虛在鍛煉的過程中多注意這個(gè)問題。此外，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，如果有往前的力量，則意念要向后；如果有往后的力量，則意念要往前。 4圓活綿聯(lián)。一般來說，圓有幾個(gè)方面的意思。第一，在動(dòng)作構(gòu)成上，每個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行過程中要有圓的內(nèi)容在里邊。第二，形體各個(gè)部分之間要圓。若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了，就不通了。這就是所謂的“圓空法生”o怎樣才能做到圓的呢?按照太極拳“腋窩像夾著個(gè)熱饅頭”、“勒腰束氣把襠撐”等要求調(diào)整好身形。綿聯(lián)不斷的內(nèi)涵主要有3點(diǎn)：動(dòng)作的綿聯(lián)動(dòng)作綿聯(lián)有兩方面的意思。一方面姿勢(shì)無論

10、怎么動(dòng)在運(yùn)轉(zhuǎn)過程當(dāng)中要綿聯(lián)不斷，也就是動(dòng)作要均勻；綿聯(lián)的另一個(gè)意思就是動(dòng)作間的轉(zhuǎn)換要綿聯(lián)o氣的綿聯(lián)每做一個(gè)動(dòng)作，不能光想著形體，還得考慮氣。意的綿聯(lián)。太極拳為了把兩手的氣煉整，主要采取的方法就是兩手一合一開的同時(shí)，想著手里邊有球，跟著脹大，一撒手就掉了，這么連著動(dòng)，意的綿聯(lián)就容易養(yǎng)成了。 內(nèi)功心法之秘要訣竅 千百年來，太極拳的內(nèi)功心法之秘要很少形成文字，形成文字的東西永遠(yuǎn)表述不清身心的感覺和身心的獨(dú)特體驗(yàn)。這些感覺和體驗(yàn)是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)引起·的內(nèi)氣催姿勢(shì)的變化規(guī)律，這些規(guī)律，就是拳家們所說的內(nèi)功心法。現(xiàn)在，我們擇其要地簡(jiǎn)述其中的部分內(nèi)容o 1周身一家。周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的

11、太極境界之一。周身一家就是時(shí)刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動(dòng)作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個(gè)方面。如何做到周身一家呢?太極拳老前輩們留下了許多方法。第一，身如鐘鼎。要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鐘一樣把整個(gè)身體都罩起采，這樣周身的氣也會(huì)整起來。第二，內(nèi)外相合。傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動(dòng) 無不動(dòng)，如何做到呢，主要的方法就是有內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合要求把神意氣有機(jī)地結(jié)合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯連上，把肘和膝連上，把手和腳連上。意念這樣一連，百會(huì)再一提，感覺就不一樣了。此外，內(nèi)外相合的方法有3圈相摞等。第三，千身備五弓?！耙簧韨湮骞钡奈骞牵杭怪粡埞?，上面弓梢

12、是大椎到枕骨，下面弓梢是尾閭，弓背是脊中到陽關(guān)(這個(gè)弓背較長(zhǎng)一點(diǎn))；上肢一張弓，肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關(guān)節(jié)是弓背；下肢是張弓，胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢，膝關(guān)節(jié)是弓背。每個(gè)弓梢都不是一點(diǎn)，而是展開的。如何做到“一身備五弓”呢?關(guān)鍵是用五弓之意來代替軀體。 2內(nèi)外相合。隨著功夫境界的提升，“外三合”和“內(nèi)三合”有了基礎(chǔ)，還必須做到內(nèi)外相合。如何做到內(nèi)外相合呢?可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個(gè)大圓氣球，在球內(nèi)有一個(gè)水平線和垂直線相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點(diǎn)。練拳時(shí)要求的“四梢平”就是指十字橫豎線的四個(gè)端要保持平衡。找平的要領(lǐng)是：十字的橫線標(biāo)志著兩肩相平，保證人

13、體不致傾斜；十字的豎線垂直在百會(huì)穴與尾閭之間，從而就能體現(xiàn)出“虛領(lǐng)頂頸”和“尾閭松垂”的內(nèi)涵。胸椎前側(cè)的十字線交叉點(diǎn)即是身體的中心點(diǎn)，這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之處。內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用。但是，這種結(jié)合是一個(gè)艱難的過程，只有通過認(rèn)真鉆研和刻苦磨練才有可能實(shí)現(xiàn)。 3松散通空。有的老師講松散“就像十三層塔層層疊疊”，有的老師比喻松散“像煙灰一樣松散”，而汪永泉所傳揚(yáng)式太極拳老六路的秘法就是練“三道氣圈”這是直接練習(xí)松散通空的保密之法。經(jīng)常進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練，逐漸就會(huì)“氣遍周身不稍滯”，不光能感覺到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對(duì)方的三道氣圈(這還只是初

14、級(jí)的神明)，揉手時(shí)可以運(yùn)用這三道氣圈，比如，用自己的氣圈或者自己的意念非?？斓嘏鰧?duì)方的肩圈或者胯圈，則對(duì)方會(huì)被彈到拙力所遠(yuǎn)不能及的距離等。當(dāng)然，我們現(xiàn)在練三道氣圈主要還是為了養(yǎng)生。如何進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練呢?用“意念造型”的方法用意念道出一個(gè)三道氣圈的形象來等練得有了基礎(chǔ)，自然就會(huì)有感覺。剛開始只能是想像(意識(shí)導(dǎo)引的意識(shí)圈)，然后是氣的因素強(qiáng)化，到最后自然而然形成了“其大無外、其小無內(nèi)”的彌漫圈。 由于篇幅的限制，筆者只能蜻蜓點(diǎn)水的把內(nèi)功心法理法之髓核做一些簡(jiǎn)單的梳理和闡述，更豐富的內(nèi)功心法之內(nèi)涵必須在行拳走架的過程中來貫徹體現(xiàn)。此外，除了以上總則外，內(nèi)功心法還有專門的煉神煉氣煉意的內(nèi)容。 太極

15、拳的閉回路系統(tǒng)理論 武禹襄打手要言說：機(jī)由己發(fā)，力從人借。也就是說太極拳是借力打力的一種武術(shù)。 機(jī)由己發(fā)，力從人借。意思是說：打太極拳時(shí)，是由我自己來發(fā)動(dòng)這個(gè)太極拳的機(jī)器，但是這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)器的連續(xù)動(dòng)力，卻是從別人那里借來的。當(dāng)我借到別人的力量發(fā)動(dòng)了我的太極拳的機(jī)器，這個(gè)機(jī)器一啟動(dòng)之後，繼續(xù)受到別人動(dòng)力的持續(xù)作用，就能夠更有效地運(yùn)轉(zhuǎn)，而產(chǎn)生太極拳各種優(yōu)異的戰(zhàn)斗效能。 太極拳就像一個(gè)閉回路系統(tǒng)，所謂閉回路系統(tǒng)就像現(xiàn)代馬桶一樣，你按下沖水開關(guān)，那個(gè)開關(guān)就拉開出水孔，讓水從水箱中沖出，將馬桶里的穢物沖到化糞池。在這過程中，水箱里的水一旦流出來，水箱里的浮球又會(huì)往下落，落到一定的程度，又啟動(dòng)了出水口，水就

16、從水管中供應(yīng)進(jìn)來，一直到浮球浮到一個(gè)高度，又自動(dòng)壓住出水口，這時(shí)水箱的水又停在水滿的狀態(tài)。 譬如水塔的閉回路系統(tǒng)，其目的是維持水塔內(nèi)的水位高度。動(dòng)作流程是這樣的，當(dāng)水一直從進(jìn)水口流進(jìn)水塔內(nèi)時(shí)，由於水位的上升，連帶使得浮球跟著上升，這時(shí)浮球的上升牽動(dòng)著槓桿，而當(dāng)浮球到達(dá)原先設(shè)定的高度氶A進(jìn)水口的蓋子也同時(shí)蓋起來了。同理，當(dāng)水位下降時(shí)浮球也跟著下降，而槓桿連動(dòng)使得進(jìn)水口處蓋子被打開且讓水流進(jìn)來。重復(fù)上面的動(dòng)作，水位就會(huì)永遠(yuǎn)被維持在設(shè)定的高度了。又假設(shè)這是一個(gè)沒加蓋的水塔，即使遇上雨天，水塔也依然可以維持水位在原先設(shè)定的高度。 太極拳從別人借到的持續(xù)動(dòng)力，經(jīng)過太極拳的控制器之後，所形成的作用不再是原

17、來借到的力，而是形成各種有效的反擊功能，反擊對(duì)方；如果對(duì)方不斷地施力，太極拳就不斷地借力，讓機(jī)器運(yùn)作，再借由機(jī)器里的控制器，作出各種反擊。這就是太極拳的閉回路系統(tǒng)。 太極拳所謂的借力打力并不是把別人身上的力量從左手借過來，再從右手打出去；也不是別人有一百斤力量，我就向他借一百斤力量，然後用這一百斤力量回?fù)羲?機(jī)由己發(fā)，力從人借的機(jī)就是太極拳閉回路系統(tǒng)，這個(gè)閉回路系統(tǒng)，經(jīng)過良好的設(shè)定，在啟動(dòng)之後，會(huì)像馬桶和水塔一樣，達(dá)成一個(gè)完整有效的作用。太極拳的這個(gè)機(jī)是我們自己透過太極拳十三勢(shì)原理，而設(shè)定好的閉回路系統(tǒng)，這個(gè)閉回路系統(tǒng)只要有外力一來，就能夠順勢(shì)作出原本所設(shè)定的反應(yīng)，所以武禹襄才會(huì)說太極拳的機(jī)

18、是自己設(shè)定而發(fā)動(dòng)作用的。 而機(jī)的啟動(dòng)力則是從外面來的，所以說：力從人借。太極拳這個(gè)閉回路系統(tǒng)，就是當(dāng)受到外力時(shí)，會(huì)自行啟動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，然後作出精密有效的反擊外力，讓外力終止，甚至破壞外力的來源處。這也就是太極拳所謂的借力打力。 太極拳閉回路系統(tǒng)理論比起其他力學(xué)原理，更能夠精準(zhǔn)地描述出太極拳的整個(gè)運(yùn)作反應(yīng)，也更能證明太極拳的科學(xué)性。本門弟子李建儒、吳忠衛(wèi)、吳忠諭曾經(jīng)就這個(gè)理論，以科學(xué)的方法，繪制出整個(gè)太極拳沾粘連隨、分擊合擊、大松大柔、敷蓋對(duì)吞的閉回路系統(tǒng)流程和理論，其中有參考輸入、比較器、受控器、控制廠、干擾、合成點(diǎn)、感測(cè)器、系統(tǒng)輸出.等閉回路系統(tǒng)的種重原理，如有需要。日後再發(fā)表給大家參考。 過去很

19、多太極拳科學(xué)，都是以其他力學(xué)方式，諸如向心力、離心力、螺旋力.等種種力學(xué)原理來解釋。但是這些力學(xué)解釋，無法完全解釋王宗岳太極拳，從啟動(dòng)到完成作用的整個(gè)科學(xué)原理，因此宗岳門首先提出了太極拳閉回路系統(tǒng)理論來取代過去慣用的力學(xué)原理，這個(gè)理論的提出，是太極拳界的首發(fā)，相信對(duì)太極拳科學(xué)有興趣的武者們，會(huì)從這個(gè)理論中，獲得更精準(zhǔn)的太極拳意涵，從而練出更優(yōu)異的拳法。 太極拳閉回路系統(tǒng)理論是宗岳門打破傳統(tǒng)力學(xué)理論，發(fā)展出來的最新太極拳科學(xué)理論，它能夠以科學(xué)的角度，有效地說明王宗岳太極拳為什麼是松柔無力、舍己從人、任他巨力來打我為什麼是機(jī)由己發(fā)，力從人借。了解太極拳閉回路系統(tǒng)理論對(duì)王宗岳太極拳論、十三勢(shì)及其他理

20、論內(nèi)容，以及武禹襄打手要言中的各種太極拳理論內(nèi)容，的了解會(huì)更能夠得心應(yīng)手。 雖然實(shí)戰(zhàn)能夠更有效證明太極拳的威力，但太極拳威力的形成原因，卻是太極拳理論家不能不用科學(xué)方法證明的。太極拳閉回路系統(tǒng)理論由於是以科學(xué)的方法來解釋太極拳的整個(gè)運(yùn)作過程，又等夠完全符合王宗岳太極拳的拳論，對(duì)於太極拳以學(xué)理弘揚(yáng)於講求科學(xué)的國家，將會(huì)更極強(qiáng)烈的說服力。 太極拳是中國的國粹 太極拳是中國的國粹,其杰出的健身作用早已家喻戶曉、馳名中外。目前，在我國乃至全世界150多個(gè)國家和地區(qū)，估計(jì)約有幾千萬人練習(xí)太極拳，且他們中大多數(shù)人因練拳而受益，因此，我們完全有理由相信：太極拳是“世界第一健身品牌”。筆者認(rèn)為，這一理念如能迅

21、速傳播并成為億萬人民的 “共識(shí)”，主要具有三點(diǎn)重要意義 ：一. “太極拳是世界第一健身品牌”這句話或者說這一觀念一旦被世人接受即人們普遍認(rèn)同而達(dá)成“共識(shí)”，則“太極拳”這一健身名牌的無形資產(chǎn)必將大增，且其“世界第一健身品牌”地位的確立將引發(fā)人類科學(xué)健身領(lǐng)域的一場(chǎng)新的革命，同時(shí)，這也將為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“觀念即財(cái)富”，“共識(shí)即財(cái)富”等理念提供一個(gè)鮮明的成功案例。二.可進(jìn)一步弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，且太極拳作為東方文明的代表，最終將與西方文明達(dá)成一種“平衡”，并將有利于世界的和平與發(fā)展。三.太極拳本身就是一種強(qiáng)勢(shì)的保健類“服務(wù)性商品”，而且是一個(gè)龐大的、多層次的“商品體系”，太極拳產(chǎn)業(yè)化及其向全世界的

22、進(jìn)一步推廣必將為我國帶來巨大的財(cái)富和眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)，試想，如能利用“太極拳是世界 第一健身品牌”的號(hào)召力引導(dǎo)國人都能提前30年練太極拳，則至少可為國家節(jié)約醫(yī)藥費(fèi)數(shù)千億元?。ㄒ?0年內(nèi)，十幾億人因練拳強(qiáng)身，人均少付常見病醫(yī)藥費(fèi)500元計(jì)。） 但是，不容樂觀的是，中國太極拳“世界第一健身品牌”的地位正在受到?jīng)_擊。來自內(nèi)部的有，其一，由于我國長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，令國人的“品牌意識(shí)”頗為淡薄，試問，你都不去爭(zhēng)“第一”，誰會(huì)拱手相讓呢？其二，由于中國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，而“太極拳產(chǎn)業(yè)化”更少有人提及，故導(dǎo)致太極拳的研究長(zhǎng)期停留在“師傅帶徒弟”的舊模式上，效率極低！難以真正走上科學(xué)化、規(guī)范化道路。幾年前

23、，曾經(jīng)有不少太極拳名家悲嘆：太極拳一代不如一代了另一方面是來自外部的沖擊，如“韓國的跆拳道在中國遍地開花”，“印度瑜珈功風(fēng)靡美國”，“步行、慢跑是最好的健身運(yùn)動(dòng)”等等。 筆者認(rèn)為，警鐘已敲響，我們要保持太極拳“世界第一健身品牌”的優(yōu)勢(shì)，一定要加速中國太極拳產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，只有太極拳產(chǎn)業(yè)化取得成功才能真正為太極拳的繼承和發(fā)展提供有力保障。目前，當(dāng)務(wù)之急是做好必要的“觀念”準(zhǔn)備，首先，應(yīng)迅速啟動(dòng)“太極拳品牌工程”，即讓“太極拳是世界第一健身品牌”這一理念在人群中迅速傳播，并促使人們普遍達(dá)成“共識(shí)”；其次，必須讓人們轉(zhuǎn)變觀念，盡快走出以下對(duì)太極拳認(rèn)識(shí)的三大誤區(qū)： 誤區(qū)一，“太極拳是老人練的即老人拳”。由

24、于親眼目睹社會(huì)上練太極者十有八九是中老年人，導(dǎo)致許多人有此錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為退休后（60歲）慢慢學(xué)太極拳也不遲，年輕時(shí)往往易與太極拳失之交臂，錯(cuò)失良機(jī)。試問，二、三十歲就練太極拳強(qiáng)身健體與等到五、六十歲才學(xué)太極，其效果會(huì)相同嗎？試想，太極拳這一博大精深的技擊、健身術(shù)，如果缺乏年輕人的熱情參與及堅(jiān)持不懈的刻苦訓(xùn)練，還能繼承和發(fā)展嗎？在此，筆者強(qiáng)烈呼吁：太極拳必須從青少年抓起，青少年以練太極為時(shí)尚是太極拳產(chǎn)業(yè)化成敗的關(guān)鍵。民強(qiáng)（尤其是青少年）則國強(qiáng)，人人學(xué)太極拳，應(yīng)為國策。 誤區(qū)二，“太極拳僅能健身而不能用于技擊、防身?！睍r(shí)下不少人一學(xué)太極就說：只求健健身而已，或懷疑練太極拳這么慢，能用于防身嗎？等等

25、。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致這一錯(cuò)誤觀念的根本原因在于絕大多數(shù)人（包括一些練拳者）對(duì)太極拳的本質(zhì)和科學(xué)性認(rèn)識(shí)不清，甚至可以說，“太極拳的本質(zhì)”幾乎到了被徹底否定的尷尬境地，即一方面大家非常鐘愛太極拳，而另一方面卻是大多數(shù)人抓不住太極拳的本質(zhì)，以當(dāng)今社會(huì)上空前流行的“太極操”、“太極舞”為明證。故亟待撥亂反正，還太極拳以本來面目，否則，必嚴(yán)重制約太極拳的發(fā)展及導(dǎo)致太極拳產(chǎn)業(yè)化的失敗，長(zhǎng)此以往，“太極真功”會(huì)失傳絕非危言聳聽！我們應(yīng)該知道，太極拳是中國武術(shù)中內(nèi)家拳的一種，它首先是一種拳術(shù)，真正科學(xué)意義上的太極拳是一門融哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、力學(xué)、美學(xué)等為一體，并注重“以慢求快”，“以柔克剛”，“以弱勝強(qiáng)”的技

26、擊藝術(shù)，它是以研究人與人搏斗中的“攻防”方法為目的的。因此，只有認(rèn)清了太極拳的本質(zhì)，才有利于其不斷發(fā)展；只有在研習(xí)太極拳“攻防”含義中才能領(lǐng)悟并掌握太極拳的動(dòng)作、要領(lǐng)及練拳正確與否的“標(biāo)準(zhǔn)”，才能真正“打好太極拳”，從而達(dá)到事半功倍的健身效果（一般來說，“太極操”等的健身效果也有，但僅為百分之一）；也只有在千變?nèi)f化、精彩紛呈的兩人攻防對(duì)練中（如太極推手），才有可能激發(fā)年輕人追求太極拳的興趣，“太極真功”方能后繼有人！在此，筆者建議練太極拳一定要“體用結(jié)合”即拳架為體，推手為用，否則，極易偏離打好太極拳的“基本標(biāo)準(zhǔn)”，甚至影響自己的健康，如，十分常見的“太極職業(yè)病”膝關(guān)節(jié)痛等。常言道：最好的往往

27、是最危險(xiǎn)的，望大家切要小心練拳。 誤區(qū)三，“太極拳易學(xué)”，從社會(huì)上流傳的口頭禪“耍太極”可見一斑，有人認(rèn)為跟在他人后面“摸一摸”或者看看VCD即可學(xué)會(huì)太極拳。此觀念大錯(cuò)特錯(cuò)也！從理論上講，要理解哲學(xué)上的“物極必反”及太極拳拳理中的“以慢求快”、“以柔求剛”、以小勝大”、“以弱勝強(qiáng)”決非易事；從實(shí)踐意義上講，太極拳即“兵法”，切忌“紙上談兵”，非“知己知彼”不可，即須在無數(shù)次兩人“攻防”對(duì)練中才能求得“真功”，其難度遠(yuǎn)甚于如瑜珈、體操、舞蹈、雜技動(dòng)作中一些極其高難度動(dòng)作，因它們僅屬眾多“陰陽”概念中的“難易”范疇，是單向的、封閉的，而太極拳則屬“生死”范疇，是雙向的、開放的，這也是太極拳難能可貴

28、之處。拳語道：入門引路須口授。筆者認(rèn)為，要想學(xué)好太極拳一定要有“明師”指導(dǎo)，必須先明理，后練拳，即由先“心知”而后“身知”，只有經(jīng)過無數(shù)次“體用結(jié)合”的練習(xí)（推手為主），方能真正領(lǐng)略太極拳神奇的魅力。 今年五月，是中國第三個(gè)“太極健身月”，我們可喜地看到“全民健身，首選太極”之觀念日益深入人心，我們期待著每一個(gè)人都能為“太極拳品牌工程”出一份力，這是中國太極拳產(chǎn)業(yè)化的契機(jī)！我衷心祝愿：中國太極拳產(chǎn)業(yè)化早日成功！凡熱愛健康的人都喜愛太極拳！ 太極拳傳統(tǒng)勁力 太極拳傳統(tǒng)勁力理論中有一些觀點(diǎn)存在問題，原因就是當(dāng)時(shí)不可能對(duì)此進(jìn)行科學(xué)的研究分析。今天，我們?cè)趯?duì)人體受力、發(fā)力進(jìn)行科學(xué)研究分析的基礎(chǔ)上，再回

29、過頭去看太極拳傳統(tǒng)勁力理論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的一些觀點(diǎn)確實(shí)存在不少問題。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解太極拳技擊中人體受力、發(fā)力情況，對(duì)我們從傳統(tǒng)勁力理論中，取其精華，棄其糟粕，意義重大。 一、人體受力情況 力是物體間的相互作用。在太極拳技擊中，人體要與地球、對(duì)手、空氣等發(fā)生一定的相互作用，必然會(huì)產(chǎn)生力?？諝馀c人發(fā)生相互作用的風(fēng)力等在此不作探討。下面，我想主要探討一下太極拳技擊中，人體與地球、對(duì)手發(fā)生相互作用時(shí)，人體的受力情況。 （一）地球作用于人體上的力 1. 支撐力。人生活在地球上，地球與人會(huì)產(chǎn)生吸引力。這個(gè)吸力是一對(duì)作用與反作用力，其大小相等（等于人體的重量），方向相反，同時(shí)作用在地球和人體上。人體作

30、用于地球上的力，表現(xiàn)為人體對(duì)地面的壓力，方向垂直向下；地球作用于人體上的力，表現(xiàn)為地面對(duì)人體的支撐力，方向垂直向上。人體處于靜態(tài)時(shí)，支撐力等于人體的重量。人體處于動(dòng)態(tài)或外力作用下，支撐力大小會(huì)發(fā)生變化。如人在抬東西、跳躍以及技擊等情況下，地面對(duì)人體的支撐力均會(huì)發(fā)生變化。 2. 摩擦力。人體向前運(yùn)動(dòng)，腿必須要發(fā)出蹬力，蹬力作用于地面，地面會(huì)同時(shí)產(chǎn)生反作用力，推動(dòng)人體向前運(yùn)動(dòng)。腿的蹬力，可以分解為垂直、水平兩個(gè)方向的力。垂直向下的蹬力發(fā)出后，地面沿反方向同時(shí)產(chǎn)生垂直向上的反作用力支撐力；水平方向的蹬力發(fā)出后，地面沿反方向同時(shí)產(chǎn)生一反作用力摩擦力。使人體向前運(yùn)動(dòng)的力主要是摩擦力，摩擦力的作用點(diǎn)在人與

31、地面的接觸面上。人在結(jié)冰地面上行走困難，就是因?yàn)槟Σ料禂?shù)小了。 （二）對(duì)手作用于我方的力 1. 對(duì)手的打擊力。在技擊中，我方要受到對(duì)手的打擊力。這個(gè)力的大小等于對(duì)手發(fā)力的大小，方向是對(duì)手打擊的方向，作用點(diǎn)在我方被打擊的部位。 2. 打擊對(duì)手的反作用力。在技擊中，我方打擊對(duì)手的同時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)反作用力。這個(gè)反作用力，大小等于我方打擊力的大小，方向與我方打擊力的方向相反，作用點(diǎn)在我方的技擊部位。 二、人體發(fā)力的情況 （一）肢體力。肢體力是人體不同組成部分相互作用而產(chǎn)生的力。腿往下蹬有蹬力，腰折疊或旋轉(zhuǎn)有腰力或旋轉(zhuǎn)力，手握物體有握力，人在運(yùn)動(dòng)中與其他人發(fā)生碰撞時(shí)有碰撞力，等等。這些力，用力學(xué)的觀點(diǎn)來

32、看，實(shí)質(zhì)上就是彈力、張力，旋轉(zhuǎn)力和沖擊力等。 1. 彈力。力學(xué)知識(shí)告訴我們，物體發(fā)生變形時(shí)，有恢復(fù)原來形狀的特性。物體恢復(fù)原狀就會(huì)產(chǎn)生彈力，如我們壓縮彈簧時(shí)，彈簧就要產(chǎn)生彈力，這個(gè)彈力的大小與彈性系數(shù)、壓縮彈簧的外力有關(guān)，方向與壓縮力的方向相反，但不能超過彈性限度。同樣，人體雙腿彎屈，用力屈蹲，也會(huì)產(chǎn)生彈力，這個(gè)彈力通過腳作用于地面，地面就會(huì)同時(shí)產(chǎn)生一個(gè)反作用力，推動(dòng)人體向上躍起。所不同的是，人體產(chǎn)生的這個(gè)彈力，不是外力作用的結(jié)果，而是人體本身發(fā)力作用的結(jié)果，其大小與肌肉、韌帶等的生理狀況有關(guān)。另外，人體的腰、手等部位也會(huì)發(fā)出彈力。 2. 張力。物體發(fā)生彎屈變形時(shí)，同樣因有恢復(fù)原來形狀的特性而

33、產(chǎn)生張力。如我們射箭，將弓拉開，弓產(chǎn)生張力將箭射出。人體也能發(fā)出張力。以胸腰發(fā)力為例，平時(shí)人體的脊骨處于自然彎屈狀態(tài)，人體胸腰發(fā)力時(shí)，含胸拔背、塌腰，使彎屈部分相對(duì)拉直，形成一個(gè)反弓，發(fā)力時(shí)空虛反弓迅速恢復(fù)原狀而產(chǎn)生張力。所不同的是，與人們射箭相比較，胸腰發(fā)力時(shí)運(yùn)行方向剛好與射箭所用的弓相反，形成的是一個(gè)反弓。人的腿、手等部位同樣也能發(fā)出張力。張力的大小同樣與肌肉、韌帶等的生理狀況有關(guān)。 （三）意念力（簡(jiǎn)稱念力） 意識(shí)與發(fā)力有密切關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)已揭示人體運(yùn)動(dòng)發(fā)力的過程是在意識(shí)的指揮下，通過神經(jīng)系統(tǒng)，使人體的肌肉、韌帶等屈伸，拉動(dòng)骨骼運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生機(jī)械力，這個(gè)機(jī)械力帶動(dòng)肢體進(jìn)行運(yùn)動(dòng)發(fā)力。 三、肢體力

34、、氣力、 念力的特點(diǎn)及相互關(guān)系 人體能發(fā)出肢體力、氣力和念力等三種不同性質(zhì)的力，即肢體力、氣力和念力，從它們的相互關(guān)系及三大特征（大小、方向、作用點(diǎn)）看，又各有其特點(diǎn)。 1. 肢體力。肢體力是三種力中力量最大的力，其發(fā)力大小決定于人體肌肉、韌帶、筋骨等生理狀況，通過意識(shí)可以控制其發(fā)力大小，并有特定的方向和作用點(diǎn)。如腳發(fā)出的彈力、張力，其作用點(diǎn)在腳與地面接觸部位、胯關(guān)節(jié)部位，其方向在腳與地面接觸的部位指向地面，在胯關(guān)節(jié)部位指向人的軀體。在太極拳運(yùn)動(dòng)或技擊中，肢體力是保持人體平衡、推動(dòng)人體運(yùn)動(dòng)和攻擊對(duì)手的主要力量。 2. 氣力。氣力（勁）是三種力中唯一具有八面支撐特性的一個(gè)力，作用點(diǎn)在人肢體表層，

35、由體內(nèi)指向體外，大小隨人的功夫深淺有所不同。氣力在技擊中，主要起到保護(hù)肢體的作用，它能抗擊對(duì)手的擊打力，以及我方打擊對(duì)手的反作用力。功夫深的人，可以用勁將對(duì)手技擊部位反彈出去，并震傷對(duì)手。但用于攻擊對(duì)手時(shí)，由于作用點(diǎn)在肢體表層，其作用極為有限。 3. 念力。念力的方向由意識(shí)的攻擊方向決定，念力隨意念走，意念一變，念力的方向和作用點(diǎn)馬上就變。因此，念力是人體三種力中最具靈性的力，其大小與人的入靜狀態(tài)有關(guān)，意念越集中，念力就越大。但它是人體三種力中最小的力，并極為微弱。單憑念力是不能推動(dòng)人體運(yùn)動(dòng)或給對(duì)手予有效打擊的。在太極拳運(yùn)動(dòng)或技擊中，念力起著統(tǒng)率肢體力、氣力的作用。意到氣到，念力和氣力也跟著到

36、。肢體力小了，意念可以統(tǒng)率它，念力可以改變它。大了它硬要往前走，念力無法改變它。所以，肢體力起強(qiáng)勁會(huì)對(duì)勁力的靈活性產(chǎn)生較大影響。 四、爭(zhēng)議 （一）“用意不用力”與“用意用力” 自從太極拳界“用意不用力”的觀點(diǎn)提出以后，幾十年來“用意”論者和“用力”論者的爭(zhēng)論至今仍未止息。目前在有關(guān)文章中仍然顯露出這種爭(zhēng)論?！坝昧Α闭撜邚?qiáng)調(diào)沒有不用力的太極拳，太極拳的核心是技擊，不用力根本無法打擊對(duì)手；“用意”論者強(qiáng)調(diào)，“用意不用力”，并不是否認(rèn)力的存在，而是強(qiáng)調(diào)不要用拙勁，不要用“僵力、蠻力、犟力”。時(shí)至今日，這種爭(zhēng)論仍深深影響著太極拳習(xí)練者，你強(qiáng)調(diào)你的“用意不用力”，我強(qiáng)調(diào)我的意氣力結(jié)合練太極。沒有想到爭(zhēng)論

37、幾十年的東西，至今仍未從根本上解決。 “用力”論者從技擊角度解釋用力的問題，本身不存在問題。問題是不少人說他們練太極拳目的在健身，不需要發(fā)力和技擊。究竟練太極拳是否需要用力，對(duì)此沒有更科學(xué)、合理的解釋?！坝靡獠挥昧Α被颉坝靡庥昧Α钡膯栴}，是太極拳勁力理論中最根本的問題，這個(gè)問題回答不清楚或沒有科學(xué)、合理的解釋，就會(huì)引起太極拳界思想、理論的分歧和混亂。因此，我們很有必要對(duì)此問題作科學(xué)、合理的解釋。 不論你發(fā)不發(fā)力、技不技擊，只要練太極拳，人體必須位移，肢體必須屈伸。物理學(xué)知識(shí)告訴我們，練太極拳時(shí)人體要發(fā)生位移，必然有一個(gè)外力作用于人體上。通過人體受力分析可知，在不技擊或不考慮風(fēng)力等的情況下，人體

38、與地面發(fā)生相互作用時(shí)，僅受到兩個(gè)外力的作用，即地面作用于人體的支撐力和摩擦力。由于地面作用于人體的支撐力的方向垂直向上，所以這個(gè)力不能推動(dòng)人體進(jìn)行位移。推動(dòng)人體位移的外力，是地面作用于人體的、方向沿水平方向的摩擦力。而這個(gè)摩擦力是由于人的肢體發(fā)出的、與地面有一定角度的蹬力作用于地面而產(chǎn)生的一個(gè)反作用力。人的肢體不發(fā)出這個(gè)蹬力，也就沒有這個(gè)摩擦力，人體也就不能位移。 從能量轉(zhuǎn)化的角度來看，人體勁力發(fā)放過程，實(shí)質(zhì)上就是能量轉(zhuǎn)化、釋放的過程。現(xiàn)代科學(xué)已證明，蛋白質(zhì)、脂肪等能量物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量，是在人體肌肉組織、韌帶處進(jìn)行的。具有一定能量的肌肉組織、韌帶進(jìn)行能量釋放，就轉(zhuǎn)化成機(jī)械力拉動(dòng)骨骼，帶動(dòng)肢體進(jìn)行

39、屈伸運(yùn)動(dòng)。 通過以上分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：人體發(fā)力是在意識(shí)的指揮下進(jìn)行的，人體肢體力發(fā)放過程實(shí)質(zhì)上就是人體能量的轉(zhuǎn)化、釋放過程。沒有能量人就不能發(fā)肢體力，人體不發(fā)肢體力就沒有摩擦力推動(dòng)人體位移，同時(shí)也沒有機(jī)械力拉動(dòng)肢體進(jìn)行屈伸運(yùn)動(dòng)。所以，練太極拳，不可能不用意，也不可能不用力?！坝靡獠挥昧Α钡奶岱ㄊ遣粐?yán)密、不科學(xué)的，甚至是錯(cuò)誤的。 （二）內(nèi)、外勁概念劃分 太極拳的運(yùn)動(dòng)或技擊是以一定的力量為基礎(chǔ)的。因此，為增加太極拳運(yùn)動(dòng)或技擊的力量，太極拳傳統(tǒng)勁力理論中提出了“內(nèi)勁”（或稱內(nèi)力、內(nèi)勁力）概念以及增強(qiáng)“內(nèi)勁”的方法。有的說“太極拳內(nèi)勁，是通過練內(nèi)功而激發(fā)的一種潛能”；有的說太極拳“內(nèi)勁力”

40、是“在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)下，肌肉群收縮與伸展，緊張與放松的變化，所產(chǎn)生的強(qiáng)有力的彈性力”；有的說練拳中“若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁”。有內(nèi)必有外。因此有的相對(duì)“內(nèi)勁”概念又提出了“外勁”（或稱外力、外勁力）概念，說“外勁力是由于地球?qū)θ梭w所產(chǎn)生的吸引力又產(chǎn)生的人體與地面支撐時(shí)的地面反作用力，在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的摩擦力。” 以上觀點(diǎn)存在的問題：一是內(nèi)、外勁概念內(nèi)涵不清，外延不明。內(nèi)勁究意是人體發(fā)出的什么力，或外勁是人體所受的何種力等沒有明確界定，或表述不全。二是增加內(nèi)勁的方法，即“不用力而用意”的提法上也有問題。因此，我們有必要對(duì)太極拳內(nèi)勁和外勁的問題進(jìn)一步作深入研究和

41、探討。 通過對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)技擊中人體受力發(fā)力的本質(zhì)分析，筆者認(rèn)為內(nèi)、外勁概念應(yīng)該作如下界定。 內(nèi)勁（內(nèi)力、內(nèi)勁力）。實(shí)質(zhì)上是人體不同組成部分、人體與吸入體內(nèi)的空氣等相互作用而產(chǎn)生的力，以及由人腦的意識(shí)活動(dòng)而產(chǎn)生的力。是人體又發(fā)的三種不同性質(zhì)的力，即肢體力、氣力和念力的統(tǒng)稱。 外勁（外力、外勁力）。實(shí)質(zhì)上是人體與地球、對(duì)手等相互作用而產(chǎn)生的力。是太極拳運(yùn)動(dòng)技擊中人體所受的外力，即地球作用于人體的支撐力、摩擦力，以及對(duì)手打擊我方的打擊力和我方打擊對(duì)手的反作用力等外力的統(tǒng)稱。 以上概念及內(nèi)、外勁的劃分，將人體所發(fā)的力和人體所受的力從本質(zhì)上區(qū)別開來。研究“借力”問題，必須從太極拳運(yùn)動(dòng)或技擊中，人體所受的

42、外力的角度來考慮。增強(qiáng)內(nèi)勁不僅要增強(qiáng)氣力、念力，而且還要通過盤架及器械輔助訓(xùn)練等方法增強(qiáng)體力。 論太極拳的纏絲勁 一、太極拳纏絲勁的形成 太極拳行功時(shí)，不僅和一般內(nèi)功拳相同，要引導(dǎo)內(nèi)氣在肢體中不停頓地收放運(yùn)轉(zhuǎn)，還要使肢體不停頓地做屈伸進(jìn)退的螺旋纏繞運(yùn)動(dòng)，二者結(jié)合，就形成了太極拳特有的纏絲勁。換句話說，太極拳的纏絲勁，就是以內(nèi)氣的運(yùn)轉(zhuǎn)為動(dòng)力，肢體做螺旋屈伸進(jìn)退的太極拳特有的一種勁。太極拳纏絲勁是太極拳的精華，是太極拳區(qū)別于其它拳種的重要標(biāo)志之一。陳鑫說：“太極拳，纏法也。纏法如螺絲形運(yùn)于肌膚之上而要莫非以中氣行乎其間，即引即進(jìn)，皆陰陽互為其根之理也。”（太極拳圖畫講義第33頁）又說：“纏絲者，運(yùn)

43、中氣之法門也。不明此即不明拳。”(陳氏太極拳圖說第68頁） 內(nèi)氣，我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱之為真氣或元?dú)?，在陳鑫的著作里，多稱之謂中氣或丹田氣。它是人體內(nèi)部的一種特殊物質(zhì)，不是呼吸的空氣。內(nèi)氣充沛，則身強(qiáng)力壯；內(nèi)氣不足，則體弱力??；內(nèi)氣消失，則生命終止。練習(xí)太極拳的重要內(nèi)容之一，就是培植和運(yùn)用內(nèi)氣。關(guān)于內(nèi)氣的產(chǎn)生、貯存和運(yùn)轉(zhuǎn)，陳鑫在陳氏太極拳圖說一書中有詳細(xì)的闡述，主要論點(diǎn)是：“周身元?dú)饨猿鲇谀I”，“丹田為全體之氣歸宿處”，“命門為氣所出入之門”，“氣行骨中，充于肌膚”，“往外發(fā)者皆發(fā)于丹田，向里收者皆收于丹田”。概括起來，就是：氣生于腎，貯于丹田，出入于命門，順骨而行，充于肌膚，發(fā)于丹田復(fù)歸于丹田。

44、劃弧轉(zhuǎn)圈和螺旋形的屈伸進(jìn)退，是太極拳在外形上的特點(diǎn)。太極拳行功時(shí)，手足和身軀都不停頓地劃弧和轉(zhuǎn)圈。有的是順時(shí)針轉(zhuǎn)，有的是逆時(shí)針轉(zhuǎn)；有的向前轉(zhuǎn)，有的向后轉(zhuǎn)；有的轉(zhuǎn)正圓，有的轉(zhuǎn)斜圓，有的轉(zhuǎn)橢圓，有的還是像古太極圖的轉(zhuǎn)圈。并且，在手足伸縮進(jìn)退的同時(shí)，既要有以肩肘胯膝為軸作弧形運(yùn)轉(zhuǎn)的大圈，又要有以股肱骨骼為軸做正反纏繞的小圈。后者是太極拳纏絲勁的表現(xiàn)形式，尤為重要。 太極拳纏絲勁是內(nèi)氣收放運(yùn)轉(zhuǎn)同肢體螺旋形屈伸進(jìn)退的結(jié)合。只有內(nèi)氣的收放運(yùn)轉(zhuǎn)，而無肢體的螺旋形屈伸進(jìn)退，或者只有肢體的螺旋形屈伸進(jìn)退而無內(nèi)氣的收放運(yùn)轉(zhuǎn)，都不能構(gòu)成太極拳的纏絲勁。 二、太極拳纏絲勁的分類 區(qū)分太極拳纏絲勁，常見的方法，是分為順

45、纏和逆纏，就是：小指?jìng)?cè)向手心旋裹或小趾側(cè)向足心旋裹叫順纏。大指?jìng)?cè)向手心旋裹或大趾側(cè)向足心旋裹叫逆纏。這種方法，沒有同內(nèi)氣的收放結(jié)合起來，顯得過于簡(jiǎn)單。陳鑫在太極拳圖畫講義中，把纏絲勁分為十二種，就是：“進(jìn)纏，退纏；左纏，右纏；上纏，下纏；里纏，外纏；順纏，逆纏；大纏，小纏”，則顯得過于繁瑣。根據(jù)太極拳纏絲勁的內(nèi)涵和特點(diǎn)，把它區(qū)分為出勁順纏、收勁順纏、出勁逆纏、收勁逆纏四種纏絲法，比較容易掌握。 出勁順纏。凡手足向外伸展，內(nèi)氣循臂腿內(nèi)側(cè)向前斜纏而下至于手足者，稱為出勁順纏。比較詳細(xì)些說，手臂伸展向外，內(nèi)氣由丹田發(fā)出，經(jīng)命門穴，循脊而上，過大椎穴，逾肩井穴向后，繞臂斜纏而下，從尺骨端向里，過掌心勞

46、宮穴，達(dá)中指端，是上肢的出勁順纏。足腿伸展向外，內(nèi)氣由丹田發(fā)出，下行至?xí)幯?，?jīng)前襠向外，過胯向后，繞腿斜纏而下，經(jīng)內(nèi)踝，過足心涌泉穴，沿腳掌里側(cè)向前，達(dá)大趾端，是下肢的出勁順纏。 收勁順纏。凡手足向里屈收，內(nèi)氣循臂腿外側(cè)向后斜纏而上至于肩胯者，稱為收勁順纏。比較詳細(xì)些說，手臂屈收向里，內(nèi)氣從中指端回收，過掌心勞宮穴，從橈骨端向外，繞臂斜纏而上，至肩，經(jīng)胸部膻中穴，向下歸于丹田，是上肢的收勁順纏。足腿屈收向里，內(nèi)氣由大趾端回收，過足心涌泉穴，沿腳掌外側(cè)向后，經(jīng)外踝，統(tǒng)腿斜纏而上，過胯，由后襠至?xí)幯?，再向上歸于丹田，是下肢的收勁順纏。 出勁逆纏。凡手足向外伸展，內(nèi)氣循臂腿外側(cè)向前斜纏而下至于手

47、足者，稱為出勁逆纏。比較詳細(xì)些說，手臂伸展向外，內(nèi)氣由丹田發(fā)出，經(jīng)命門穴，循脊而上過大椎穴，逾肩井穴向前，繞臂斜纏而下，從橈骨端向里，過掌心勞宮穴達(dá)中指端，是上肢的出勁逆纏。足腿伸展向外，內(nèi)氣由丹田發(fā)出，下行至?xí)幯?，?jīng)后襠向外，過胯向前，繞腿斜纏而下，經(jīng)外踝，過足心涌泉穴，沿腳掌外側(cè)向前，達(dá)大趾端，是下肢的出勁逆纏。 收勁逆纏。凡手足向里屈收，內(nèi)氣循臂腿內(nèi)側(cè)向后斜纏而上至于肩胯者，稱為收勁逆纏。比較詳細(xì)些說，手臂屈收向里，內(nèi)氣從中指端回收，過掌心勞宮穴，經(jīng)尺骨端向外，繞臂斜纏而上，至肩，經(jīng)胸部膻中穴，向下歸于丹田，是上肢的收勁逆纏。足腿屈收向里，內(nèi)氣由大趾端回收，過足心涌泉穴，沿腳掌里側(cè)向后

48、，經(jīng)內(nèi)踝，繞腿糾纏而上，過胯，由前襠至?xí)幯ǎ傧蛏蠚w于丹田，是下肢的收勁逆纏。 三、太極拳纏絲勁的功能 在醫(yī)療保健方面，以內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)為內(nèi)容的纏絲法，有利于疏通經(jīng)絡(luò)，增強(qiáng)臟腑功能，鍛煉肌膚、骨骼和關(guān)節(jié)。出勁纏絲著重疏導(dǎo)手三陰和足三陽經(jīng)氣，收勁纏絲著重疏導(dǎo)手三陽和足三陰經(jīng)氣。手足每轉(zhuǎn)一圈，十二經(jīng)和任督二脈都得到疏導(dǎo)。靈樞·本藏篇說：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”經(jīng)絡(luò)疏通了，臟腑機(jī)能就可加強(qiáng)，肌膚、骨骼和關(guān)節(jié)就可能得到濡養(yǎng)。纏絲法的劃圈旋轉(zhuǎn)與通常的手足屈伸相比，能使更多的肌膚、骨骼和關(guān)節(jié)參與活動(dòng)，也有利于提高肌膚張弛的機(jī)能，增強(qiáng)骨骼和關(guān)節(jié)的柔韌性。 在技擊競(jìng)賽方面，纏

49、絲勁是太極拳各種技擊方法的基礎(chǔ)。太極拳主張因勢(shì)利導(dǎo)，借力打人。與人交接時(shí)，肢體螺旋形的屈伸進(jìn)退，能夠避免同對(duì)方來力頂抗，化減來力強(qiáng)度，便于利用力學(xué)原理適當(dāng)加力，根據(jù)自己的需要，改變力的方向，動(dòng)搖對(duì)方身體重心，造成我順人背的形勢(shì)。纏絲勁的沾連法，還能夠沾連住對(duì)方的肢體，使其不易脫離。陳鑫說：“拳中必用纏絲者，沾連之法全在于此，引進(jìn)之法亦在于此。”又說：“唯以柔軟纏絲法接之，未沾住人身則已如既沾住，則吾以纏絲法捻住其皮肉，纏而繞之，沾之，連之，粘之，隨之，令其進(jìn)不得進(jìn)，進(jìn)則前入坑坎；退不得退，退則恐我擊搏，故不敢硬離去。此纏絲勁之在拳中最為緊要妙訣也?！?纏絲勁還是技擊爆發(fā)力的基礎(chǔ)。身軀和四肢的纏

50、絲法，可以使內(nèi)氣的收放運(yùn)轉(zhuǎn)暢通無阻；可以使全身勁力以腰脊為樞紐節(jié)節(jié)貫串，達(dá)于手足；可以使關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)幅度增大，靈活性提高，穩(wěn)定性加強(qiáng)；可以使全身肌肉一部分充分松弛，另一部分充分緊縮，增強(qiáng)肌肉的伸縮機(jī)能。因而當(dāng)技擊發(fā)放時(shí)，內(nèi)氣自丹田猝發(fā)，肌肉張弛倏然一轉(zhuǎn)，就可做到動(dòng)力完整，爆發(fā)力增強(qiáng)。 四、練習(xí)纏絲勁應(yīng)注意事項(xiàng) 太極拳纏絲法要求周身內(nèi)外密切協(xié)調(diào)，需要經(jīng)過長(zhǎng)期練習(xí)才能掌握。開始，應(yīng)著重練習(xí)一手或一足的纏法，在意念的引導(dǎo)下，一只胳膊或一條腿緩緩屈伸旋轉(zhuǎn)，做順逆出收的纏絲。一手一足有了體會(huì)，再練習(xí)兩手或兩足的同時(shí)纏絲，或者練習(xí)身體一側(cè)手足的同時(shí)纏絲。如此，逐步掌握各個(gè)部位的纏絲法，周身纏絲就自然形成。 在

51、練習(xí)太極拳纏絲勁時(shí)，還應(yīng)注意以下事項(xiàng)： 貴用意，尚行氣，戒用力。太極拳重內(nèi)不重外，重意不重形，重氣不重力。練習(xí)和運(yùn)用纏絲勁，首要是培植和運(yùn)用內(nèi)氣。要用意念引導(dǎo)內(nèi)氣在肢體中做螺旋形循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。有少許的意念就行，不要強(qiáng)纏硬扭。如果過分注意外形的纏扭，則易導(dǎo)致氣血滯澀，促使肌肉、關(guān)節(jié)甚至內(nèi)臟受損。應(yīng)像陳鑫說的“輕輕運(yùn)行，徐徐停止，意念運(yùn)以微細(xì)，毋使波瀾忽興?！?腰為樞紐；手足相隨。纏絲勁以腰脊命門穴為樞紐，上通手指，下通足趾。行功時(shí)，身體同側(cè)手足的纏法一般相同；右手如是順纏，右足一般也是順纏；右手如是逆纏，右足一般也是逆纏。左側(cè)手足也如此。比如“白鵝亮翅”式，右側(cè)手足都是由收勁順纏轉(zhuǎn)為出勁逆纏，左側(cè)手

52、足都是由收勁逆纏轉(zhuǎn)為出勁順纏。陳鑫曾說：“腰是上下體之關(guān)鍵。腰以上氣往上行，腰以下氣往下行?！庇终f：“上面手如何運(yùn)，下面足如何運(yùn)。”“中間胸腰隨手足運(yùn)，上下一氣貫通?！?順逆出入，循環(huán)無間。太極拳行功，“往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”。手足運(yùn)動(dòng)，要?jiǎng)澣πD(zhuǎn)，不走直線，不走回頭路。纏絲勁從順到逆，從逆到順，從收到出，從出到收，循環(huán)無間。下半圈如是順纏，上半圈則是逆纏；下半圈如是收勁，上半圈則是出勁，反過來也是如此。并且從始至終，纏絲勁一刻也不能丟失。陳鑫詩云：“陰陽無始又無終，來往屈伸寓化工，此中消息真參透，圓轉(zhuǎn)隨意運(yùn)鴻蒙。” 吸蓄呼發(fā)，純?nèi)巫匀弧Ｈ说暮粑鼘?duì)內(nèi)氣的運(yùn)轉(zhuǎn)和纏絲勁的收放起著引導(dǎo)和推動(dòng)作

53、用。吸氣可以引導(dǎo)內(nèi)氣從手足四梢向丹田回收，此時(shí)多為收勁纏絲；呼氣可以引導(dǎo)內(nèi)氣從丹田外發(fā)通向手足，此時(shí)多為出勁纏絲。但是，初學(xué)太極拳的人，首先要注意呼吸自然。開始，只要做到每一動(dòng)作的起點(diǎn)是吸氣、落點(diǎn)是呼氣就行了，在拳勢(shì)運(yùn)行的中間過程，呼吸要純?nèi)巫匀?。隨著功夫的增長(zhǎng)，纏絲法與呼吸就會(huì)逐步協(xié)調(diào)起來。 太極拳內(nèi)勁與人體筋骨結(jié)構(gòu)變化 一、對(duì)太極拳內(nèi)勁的初步認(rèn)識(shí) 太極拳內(nèi)勁的形成，在開始修煉階段要通過放松等手段，結(jié)合意念、內(nèi)氣等因素綜合磨煉而成。內(nèi)勁的形成，是因?yàn)槿梭w的筋骨、肌肉等結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一系列變化，這種微小的變化不易被察覺所以許多人就誤以為內(nèi)勁僅僅是一種用力的感覺，而忽略了內(nèi)勁的產(chǎn)生是人體結(jié)構(gòu)微觀上發(fā)

54、生變化的結(jié)果。 讓我們來了解下人體結(jié)構(gòu)在內(nèi)勁形成過程中是如何發(fā)生變化的 什么是太極拳的內(nèi)勁呢？可以肯定地說，內(nèi)勁是一種肌肉力。任何人體的勁力是離不開肌肉力而無故產(chǎn)生出來的，不管你有多少內(nèi)氣，或用了多少意念，只要你移動(dòng)身體，就必須用肌肉力。那么為什么自古以來太極拳的先輩們就直教導(dǎo)我們要練氣，要用意不用力呢？其實(shí)這是練功的過程，練氣或練意，都是為了更好地用力，更好地利用人體的肌肉力。這就是太極拳創(chuàng)造出來的奧秘，練太極拳就是要從練氣、練意開始。很顯然，內(nèi)勁一定是肌肉力在“氣”和“意”的配合下，所形成的一種新的肌肉用力的配合方式，民間常把這種力叫作“丹田力”。陳式太極拳中就有通過丹田內(nèi)氣的運(yùn)轉(zhuǎn)來練習(xí)太

55、極拳的內(nèi)勁的。但是也有其他的訓(xùn)練方式，比如楊式太極拳有的就是利用意念身體上的各種氣圈、氣球等來進(jìn)行內(nèi)勁的訓(xùn)練。為什么這樣就可以練出內(nèi)勁，就可以形成肌肉新的用力配臺(tái)方式呢？原來，意識(shí)通過人的神經(jīng)和內(nèi)氣，可達(dá)到調(diào)整磯肉的目的，肌肉的不同協(xié)調(diào)變化，就產(chǎn)生了各種的勤力。在這里，最重要的就是意識(shí)或意念，通過特定的意識(shí)，可以使肌肉產(chǎn)生某種變化。 然而單單認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)是很不夠的，因?yàn)槿藗儠?huì)產(chǎn)生一種假象，以為在太極拳運(yùn)動(dòng)的過程中，只有意識(shí)的參與，才能有內(nèi)勁的產(chǎn)生，圓此練拳用拳都不能離開意念，沒有意念就沒有內(nèi)勁。而真實(shí)的情況是，內(nèi)勁一旦形成，已經(jīng)隨時(shí)可以出現(xiàn)，就說明肌肉已經(jīng)發(fā)生了某種變化，這時(shí)就再無需什么意念和所

56、謂的導(dǎo)引內(nèi)氣來生成內(nèi)勁了。 二、對(duì)太極拳內(nèi)勁的機(jī)體結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí) 那么，當(dāng)內(nèi)勁已經(jīng)隨時(shí)可以出現(xiàn)時(shí)，肌肉產(chǎn)生了怎樣的變化呢？ 當(dāng)今人們可能很想通過現(xiàn)代的生理學(xué)或解剖學(xué)來看到這樣的變化，但是很可惜，目前的生理學(xué)或解剖學(xué)還不具備準(zhǔn)確破解這種現(xiàn)象的能力。但是我們?nèi)绻脴?gòu)建于中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)與武術(shù)理論體系之上的經(jīng)絡(luò)理論，不必借助各種的儀器，而是直接通過對(duì)人體自身進(jìn)行各種試驗(yàn)與觀寮來解釋這些內(nèi)勁，將有可能得到比較臺(tái)理的認(rèn)識(shí)。 譬如：太極拳中最重要的一種肌肉用力方式就是“節(jié)節(jié)貫穿”，很多技術(shù)都是建立在這“節(jié)節(jié)貫穿”之中的，這是老一輩武術(shù)家自身人體試驗(yàn)的總結(jié)。這“節(jié)節(jié)貫穿”是如何貫穿的呢?很多人想當(dāng)然地認(rèn)為自己的肢體像老蛇那樣蠕動(dòng)，就是節(jié)節(jié)貫穿了。很明顯，這種認(rèn)識(shí)只著眼于最易觀察到的大塊肌肉群所做的同種運(yùn)動(dòng)，因此是很粗糙的。實(shí)際上，“節(jié)節(jié)貫穿”最重要的特征是，整個(gè)人體的各個(gè)肌群，在進(jìn)行很精細(xì)的肌肉運(yùn)動(dòng)，因此必須存在一種精確的肌肉結(jié)構(gòu)，能在同時(shí)間里互相聯(lián)系互相擠調(diào)作用。 這種能使身體在不同的各種情況下隨時(shí)做到“節(jié)節(jié)貫穿”的肌肉結(jié)構(gòu)是什么呢？是全身肌肉在通過鍛煉后產(chǎn)生的條有明確線路，能明確感受到的筋狀感肌肉，民間就稱之為“筋”。在有些拳種的理論中，也說到“筋”的出現(xiàn)。但是據(jù)說這種“筋”是看得見的，而且很大，很粗，那么這肯定不是我這里所說的“筋”了。太極拳練出的這種“筋”，是與經(jīng)絡(luò)的走