人教部編版九年級(jí)語文上冊(cè) 第一學(xué)期期末考試復(fù)習(xí)質(zhì)量綜合檢測(cè)試題測(cè)試卷及答案 (175)

1、部編版九年級(jí)語文上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)試卷本試卷總分 120 分，考試時(shí)長(zhǎng) 150 分鐘。請(qǐng)考生將答案填寫在答題紙上，要求干凈整齊，考試結(jié)束后，上交答題紙。一、基礎(chǔ)·運(yùn)用（共 25 分）1. 閱讀下面的文字，完成第（1）-（4）題。（每小題 2 分，共 8 分）中國(guó)人口味之雜，堪稱世界之冠，但也有一定規(guī)律可循。有人說南甜北咸、東辣西酸， 這在一定程度上反映了我國(guó)飲食文化的地區(qū)差異，同時(shí)，也反映了人們的口味與地理環(huán)境存在著一定的聯(lián)系。山西人能吃醋，可謂“西酸”之首。他們吃飯前，往往先把醋瓶子拿過來，每 人喝三調(diào)羹醋用以“解饞”。改革開放前，每逢春節(jié)，別處都供應(yīng)一點(diǎn)好酒，太原的油鹽店 卻都貼

2、出一個(gè)條子：“供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！庇腥藖斫o姑娘說親，當(dāng)媽的先問：“他家 有幾口酸菜缸?！彼岵烁锥?，說明家底子厚。另外，福建人、廣西人愛吃酸筍，越酸越能顯 出制作者的水平。傣族人也愛吃酸，酸筍燉雞可是一道傳統(tǒng)名菜。山西等地的西方人何以愛吃酸 打開中國(guó)地圖，可知這些地區(qū)，特別是黃土高原、云貴高原及其周邊地區(qū)的水土中含有大量的鈣。因而他們的食物中鈣的含量也相應(yīng)較 多。這樣，通過飲食，易在體內(nèi)引起鈣質(zhì)淀積，形成結(jié)石。這一帶的勞動(dòng)人民，經(jīng)過長(zhǎng)期的 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，（）。久而久之，他們也就漸漸養(yǎng)成了愛吃酸的習(xí)慣。（1） 給下面詞語中加點(diǎn)字注音調(diào)羹：（）供應(yīng)（）（2） 文中劃曲線句“酸菜缸多，說明家底子厚”，

3、其中“底子”含義與下面各句中的“底 子”意思相近的一項(xiàng)是A.國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上有了很大的進(jìn)步，但物質(zhì)條件還是困難，因?yàn)橐郧暗鬃犹珘?。（謝覺哉要永遠(yuǎn)同人民群眾同甘共苦） B.她穿著一件白底子小紅花的襯衫。C.每逢寫計(jì)劃，我只是打個(gè)底子，叫工人再補(bǔ)充。（劉賓雁在橋梁工地上） D.她重重盯了我一眼，似乎把我底子全估計(jì)出來了。（沈從文新湘西行）9（3） 根據(jù)上下文，給文中劃?rùn)M線句加上標(biāo)點(diǎn)，使其表意更清楚 山西等地的西方人何以愛吃酸（4） 在文中括號(hào)處填寫銜接恰當(dāng)?shù)囊痪湓挘ǎ?. 漢語中有一種表達(dá)手法叫“回文”，把相同的詞或句子，調(diào)換位置或顛倒過來，可以表現(xiàn)兩種事物或現(xiàn)象相互依靠或排斥的關(guān)系，產(chǎn)生首尾回環(huán)

4、的情趣。例如：人人為我，我為人人。 喝酒不開車，開車不喝酒。信言不美，美言不信。依據(jù)此種手法，下面句子橫線處可填的內(nèi)容是（每小題 1 分，共 2 分）客上天然居， 。（注釋：居飯店）湖南、湖北、江西、貴州、四川及東北的朝鮮族等地居民多喜辣，我國(guó)流傳有“貴 州人不怕辣、湖南人 ，四川人怕不辣”之說。3. 根據(jù)文意理解其中的加點(diǎn)成語，解說此現(xiàn)象原因及成語的比喻義。（2 分）喜辣的食俗多與氣候潮濕的地理環(huán)境有關(guān)。我國(guó)東部地處沿海，東北的朝鮮族當(dāng)?shù)貧夂?也濕潤(rùn)多雨，冬春陰濕寒冷，而四川雖不處于東部，但其地處盆地，更是潮濕多霧，一年四 季少見太陽(yáng)，因而有“蜀犬吠日”之說。蜀犬吠日：原因比喻義4. 在橫線

5、處填寫原文，并對(duì)后面的解說做出判斷（每小題 1 分，共 6 分）過盡千帆皆不是， 。腸斷白蘋洲。（望江南溫庭筠）老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼， ，千騎卷平岡。（江城子密州出獵蘇軾）濁酒一杯家萬里， ，羌管悠悠霜滿地。（漁家傲秋思范仲淹）“羌”字的筆畫共有A7 畫B8 畫聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。 ，載不動(dòng)許多愁。（武陵春李清照）“載不動(dòng)許多愁”將心理感受的濃烈愁苦形象化為可見的沉重物品，這種手法與“你笑得 很甜”一句一樣，都借打通人的感官來增加藝術(shù)效果。此觀點(diǎn) A正確B錯(cuò)誤5. 下面一段文字選自老舍的駱駝祥子，解釋加點(diǎn)詞的意思，并選擇合適的詞語填在橫線 上。（每小題 1 分，共 3 分）他

6、們的車破，又不敢“拉晚兒”，所以只能早早的出車，希望能從清晨轉(zhuǎn)到午后三四點(diǎn) 鐘，拉出“車份兒”和自己的嚼谷。他們的車破，跑得慢，所以得多走路，少要錢。到 瓜市，果市，菜市，去拉貨物，都是他們；錢少，可是 （A無須 B無需）快跑呢。車份兒：嚼谷： 6. 三國(guó)演義的第四十五回群英會(huì)蔣干中計(jì)，周瑜與蔣干原來是（） 關(guān)系，周瑜成功使用（）計(jì)，曹操看了蔣干帶回來的密信后大怒，喝令殺了（）（）（寫清全名）二將。（每空 1 分，共 4 分） 二、文言文閱讀（共 13 分）閱讀唐睢不辱使命（節(jié)選），回答問題。秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝?曰：“天子之怒，伏尸百萬

7、，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布 衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺 王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子 者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五 步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ稹Ｇ赝跎珦?，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以 五十里之地存者，徒以有先生也。”7. 下列詞或句的解釋不正確的一項(xiàng)是（2 分）A.怫然：盛怒的樣子，與陳涉世家的“忿恚尉”的“恚”字意思相近。 B.布衣之怒：“布衣”的意思與“往來

8、無白丁”中的“白丁”意思相同。C.縞素：這里指穿喪服，與隆中對(duì)中的“簞食壺漿”中的活用現(xiàn)象不同。 D.寡人諭矣：“諭”字的意思與“不言而喻”的“喻”的意思相同。8. 秦王認(rèn)為天子之怒“伏尸百萬，流血千里?！倍祁≌J(rèn)為布衣之怒“伏尸二人，流血五步”，分別寫出秦王與唐雎的語言所暗示的意思。（4 分）伏尸百萬，流血千里：伏尸二人，流血五步：9. 文章結(jié)尾“秦王色撓”，“撓”意思是屈服，結(jié)合你對(duì)秦王的了解，你會(huì)對(duì)這句話思考 一個(gè)什么問題。（ ）（1 分）10. 下面一段文字節(jié)選自廉頗藺（lìn）相如列傳，當(dāng)時(shí)藺相如是宦者令繆賢的門客。文 章記述趙惠文王得到一塊和氏璧，秦昭王想用十五城換取這塊

9、玉，趙王于是派藺相如出使秦 國(guó)。閱讀后回答問題。秦王坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏阼?，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧， 傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖，指從

10、此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰： “和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日。相如度秦王雖齋， 決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。注釋：奏：進(jìn)獻(xiàn)。卻立：倒退幾步立定。急：逼迫。睨（nì）：斜視。固請(qǐng)：堅(jiān)決請(qǐng)求（相如不要把璧撞破）。有司：職有專司的官吏。案圖：查明地圖。案，同“按”。 特：只，只是。衣（yì）褐：穿著粗麻布短衣，指化裝成平民百姓。徑道：小路。(1) 上文所記述的情節(jié)可歸納為一個(gè)成語： （1 分）(2)

11、 根據(jù)你所學(xué)的知識(shí)，判斷“乃辭謝”中的“謝”字含義：（1 分）(3) 唐雎、藺相如這兩位使者在面對(duì)強(qiáng)秦時(shí)，都表現(xiàn)出怒氣，你對(duì)他們的布衣之怒有什么看 法？通過閱讀這兩篇文章，你獲得了哪些人生啟示？（4 分）三、現(xiàn)代文閱讀（共 32 分）（一）下面文字介紹了中國(guó)古代計(jì)時(shí)器，閱讀后回答問題。（共 10 分）人類最早使用的計(jì)時(shí)儀器是利用太陽(yáng)的射影長(zhǎng)短和方向來判斷時(shí)間的，比如圭（gu） 表、日晷（gu）兩種儀器，可以用來測(cè)量日中時(shí)間、定四季和辨方位。直立于平地上測(cè)日影的標(biāo)桿和石柱，叫做表；正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板，叫做圭。根據(jù)太陽(yáng)影子的方向和長(zhǎng)度，就能讀出時(shí)間。日晷，本義是指太陽(yáng)的影子。周髀

12、算經(jīng)卷上：“故冬至日晷丈三尺五寸，夏至日晷尺六寸。冬至日晷長(zhǎng)，夏至日晷短?！彼渍Z“一寸光陰一寸金”，就源自日晷測(cè)量光影原理。這兩種儀器統(tǒng)稱為太陽(yáng)鐘。圭表是測(cè)定正午的日影長(zhǎng)度以定節(jié)令， 定回歸年或陽(yáng)歷年。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)所測(cè)定的回歸年數(shù)值的準(zhǔn)確度都居世界第一。圭表不僅可以用來制定節(jié)令，而且還可以用來在歷書中排出未來的陽(yáng)歷年以及二十四個(gè)節(jié)令的日期，作為指導(dǎo)漢族勞動(dòng)人民農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)。圭表等太陽(yáng)鐘在陰天或夜間就失去效用。為此人們又發(fā)明了漏壺和沙漏、油燈鐘和蠟燭鐘等計(jì)時(shí)儀器。我國(guó)先民在使用陶器時(shí)，發(fā)現(xiàn)盛水的陶器常因破損而漏水，這使古人逐漸認(rèn)識(shí)到水的流失與時(shí)間的流逝有著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，久而

13、久之，我們的祖先想到了用水滴漏計(jì)時(shí)的方法。他們發(fā)明了一種滴水計(jì)時(shí)的計(jì)時(shí)器名叫“漏刻”也有稱“刻漏”。漏刻計(jì)時(shí)的工作原理是將漏壺注水讓其滴漏，根據(jù)滴水量的多少來計(jì)量時(shí)間。漏刻由漏壺和刻箭組成。 漏壺有二種：一種是壺的底部開一個(gè)小孔讓水滴漏，觀測(cè)壺內(nèi)的水量減少量來計(jì)算時(shí)間。這種漏壺叫泄水型漏壺；另一種叫受水型漏壺，觀測(cè)受水壺內(nèi)的水的增加量來計(jì)算時(shí)間。中國(guó)歷史上用得最多，流傳最廣的是漏刻計(jì)時(shí)。漢代滴漏報(bào)時(shí)已有制度。夜漏盡，指天明，要鳴鼓報(bào)時(shí)；晝漏盡，指夜臨，要鳴鐘報(bào)時(shí)。這種依刻漏而鳴鼓鳴鐘的方式，自漢代以后歷代循行?，F(xiàn)代的人常說的一刻鐘，就起源于漏刻計(jì)時(shí)。先秦時(shí)期軍隊(duì)中為便攜，常用的漏刻就是“一刻之

14、漏”，即每漏完一壺水的時(shí)間為一刻（一古刻合今 14 分 24 秒?，F(xiàn)代的一刻等于15 分鐘）。漏壺的發(fā)明時(shí)代尚無定論。傳說滴漏在黃帝時(shí)即已出現(xiàn)。周禮夏官記載“凡軍事縣(懸)壺以序聚柝”“皆以水火守之”?！八亍笔窃趬嘏詡渌枰獣r(shí)往壺里添加 “火守”有兩方面的意義即夜間用火照明以觀察箭上的刻度在冬天又要以火溫水防止凍結(jié)由這條記載可知在周朝已經(jīng)有了漏壺。史記上曾記載司馬穰苴(rángj春秋末期齊國(guó)人)在軍中“立表下漏”以待莊賈（齊景公的大臣），日中而賈違令不至被司馬穰苴處以死刑。說明春秋時(shí)期漏刻的應(yīng)用已經(jīng)較普及，并且能夠作為處罰違犯軍令者的依據(jù)。 那位莊賈可能是有史可考的第一位因不守時(shí)而

15、被處死的罪人了。還有一種叫“稱漏”。是以漏水的重量來計(jì)量時(shí)間。據(jù)傳是北魏時(shí)期的道士李蘭發(fā)明的。它的構(gòu)造是一桿吊著的秤受水壺掛在秤鉤上，按李蘭的計(jì)算，流水 一升，增重一斤，經(jīng)時(shí)一刻。以稱得水的重量計(jì)量時(shí)間。這種“稱漏”在唐、宋時(shí)期比較流行。沙漏的最早記載見于元代造沙漏的目的是為了避免水因氣溫變化而影響計(jì)時(shí)精度。 其原理是通過流沙推動(dòng)齒輪組使指針在時(shí)刻盤上指示時(shí)刻。明初詹希元?jiǎng)?chuàng)制五輪沙漏后來周述學(xué)改進(jìn)為六輪沙漏。但是流沙容易阻塞使用并不普遍。中國(guó)古代用皇帝的年號(hào)紀(jì)年，用漏壺計(jì)時(shí)，漏壺的原理是利用滴水的原理是利用滴水 多少來計(jì)算時(shí)間，因此后人稱作水鐘。相應(yīng)的沙漏也叫沙鐘。有了漏刻，人類的計(jì)時(shí)開始擺

16、脫依賴天象。開創(chuàng)了人類制造計(jì)時(shí)器的新紀(jì)元。11. “漏刻”的名稱源自漏壺內(nèi)的刻箭桿，上面刻有間距等長(zhǎng)的刻度，根據(jù)水流入或流出量的多少來計(jì)時(shí)。一種是“沉箭漏刻”；另一種是“浮箭漏刻”。依據(jù)第段文中信息，請(qǐng) 說明這兩種漏刻分別對(duì)應(yīng)什么漏壺？（2 分）12. 中國(guó)有成語“奉為圭臬（niè）”，此處“奉”的意思是尊崇信奉；臬，指古代測(cè)日影的標(biāo)桿。圭臬的本義指圭表。生活中常說有人把某些言論或事奉為圭臬，根據(jù)第段的信息， 請(qǐng)說明“奉為圭臬”的含義及這個(gè)成語形成的依據(jù)。（每小題 2 分，共 4 分）含義：依據(jù)：13. 閱讀理解宋朝王安石的一首詩(shī)，回答問題： 金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人

17、眠不得，月移花影上欄桿。詩(shī)第一句中的“漏聲殘”具體是什么意思？（1 分）結(jié)合文本判斷這首詩(shī)表現(xiàn)出的時(shí)間應(yīng)是一天中的什么時(shí)段？（1 分）14. 第段中的“稱漏”，以稱得水的重量計(jì)量時(shí)間。根據(jù)文中李蘭的計(jì)算原理，試寫出稱 漏的更便捷計(jì)時(shí)方法。（2 分）（二）閱讀下面的文章，回答問題。（共 12 分）風(fēng)景談茅盾前夜看了塞上風(fēng)云的預(yù)告片，便又回憶起猩猩峽外的沙漠來了。沒有隆起的沙丘， 也不見有半間泥房，四顧只是茫茫一片，那樣的平坦，連一個(gè)“坎兒井”也找不到，那樣的純?nèi)灰簧?，又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。然而，你不能說，這里就沒有“風(fēng)景”。當(dāng)?shù)仄骄€上出現(xiàn)了第一個(gè)黑點(diǎn)，當(dāng)更多的黑點(diǎn)成為線，

18、成為隊(duì)，而且當(dāng)微風(fēng)把鈴鐺的柔聲，丁當(dāng)，丁當(dāng)，送到你的耳鼓，而最后，當(dāng)那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅(jiān)定地愈行愈近，當(dāng)駱駝隊(duì)中領(lǐng)隊(duì)駝所掌的那一桿長(zhǎng)方形猩紅大旗耀入你眼簾， 而且大小丁當(dāng)?shù)闹C和的合奏充滿了你耳管，多么莊嚴(yán)，多么嫵媚呀！這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的， 然而人類更偉大。于是我又回憶起另一個(gè)畫面，這就在所謂“黃土高原”！那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)模?然而層層的梯田里，那些高稈植物頎長(zhǎng)而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態(tài)。可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍(lán)，月亮離山頂，似乎不過幾

19、尺，這時(shí)候忽然從山脊上長(zhǎng)出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)， 并不多，只有三兩個(gè)，也許還跟著個(gè)小孩，他們姍姍而下，在藍(lán)的天，黑的山，銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩(shī)人見了，必將贊嘆為絕妙的題材。可是沒有完。 這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，歌聲還是繚繞不散。另一個(gè)時(shí)間。另一個(gè)場(chǎng)面。夕陽(yáng)在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱， 河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯

20、的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著生產(chǎn)曲的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們?cè)谏狡孪?，被另一群人迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯，翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全。這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水渲嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個(gè)所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫。在這里，藍(lán)天明月，禿頂?shù)纳?，?/p>

21、調(diào)的黃土，淺淺的河水，似乎都是最恰當(dāng)不過的 背景，無可更換。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是 偉大中之尤其偉大者！不過仍舊回到“風(fēng)景”罷；在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有 什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)心生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得 懷念？人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人 創(chuàng)造了第二自然！最后一段回憶是五月的北國(guó)。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。我忽然想起了白天在一本相冊(cè)上所見的第一張，銀白色的背景前一個(gè)淡黑的側(cè)影， 一個(gè)號(hào)兵舉起了喇叭在吹，嚴(yán)肅，堅(jiān)決，勇敢和高度的

22、警覺，都表現(xiàn)在小號(hào)兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影家的藝術(shù)。我披衣出去，空氣非常清冽，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。 晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！1940 年 12 月，于重慶棗子嵐埡（有刪改）注釋：1940 年 5 月 26 日到 10 月 10 日，茅盾在延安生活了

23、近五個(gè)月。同年 11 月下旬到達(dá)重慶后不久，就寫了這篇“見聞錄”式的散文。淺淺（jinjin）：形容流水聲。掬（j）：用兩手捧15. 結(jié)合文章內(nèi)容，說明文中劃線的“崇高精神”及“民族的精神”的具體含義。（每小題2 分，共 4 分）崇高精神：民族的精神：16. 本文共描寫了四幅風(fēng)景，請(qǐng)任選一幅，分析文中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？作者使用這 些手法意在表現(xiàn)什么思想內(nèi)容？（題 1 分，題 3 分，共 4 分） 17. 下面是在百度圖片中列為優(yōu)秀的黑白攝影作品，選出你最欣賞的一張，概括說明這張攝影的特點(diǎn)，結(jié)合你對(duì)風(fēng)景談的體會(huì)，從畫面思想主題角度，談?wù)勀銓?duì)這幅攝影的感 受。（題 1 分，題 3 分，共 4 分

24、） （三）閱讀下面的文字，回答問題。（共 10 分）美和美的東西蔣孔陽(yáng)17什么是美？這個(gè)問題看似十分簡(jiǎn)單，一朵花、一片晚霞、一首詩(shī)、一曲音樂，我們覺 得美；穿的衣服，用的家具，我們都會(huì)用審美的眼光，來說他們美不美。但是如果認(rèn)真追 問一下：究竟什么是美？我們卻往往會(huì)瞠目結(jié)舌，不知所答。我們需要透過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬萬美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。首先，任何美的東西都只能說明它本身的美，而不能說明其他的東西都美。 例如漂亮的小姐，就只能說明這個(gè)小姐符合人們?cè)u(píng)價(jià)女子美的標(biāo)準(zhǔn)，而不能以此說明漂亮 的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬萬，但它們都各有其美，而不能用以相互 說明，更不

25、能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而紅樓夢(mèng)與儒林外史或是唐 詩(shī)的美，也是各異其趣，均不相同。美是從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來的普遍規(guī)律， 它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，它能說明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東 西。其次，美的東西都是相對(duì)的。隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化。當(dāng) 美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的；處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或是另 一種美。例如“雨”，當(dāng)杜甫寫到：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無 聲?！边@時(shí)的美可以說是美的?？墒钱?dāng)杜甫寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。 自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！”這時(shí)的雨，你又能說是美的嗎？因此

26、任何美的東西 的美，都順著它與人的關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。第三，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美等同于美的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍(lán)白；談到聲， 它有清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是， 美卻不然。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、 聲，來說明美呢？美不是美的東西，它是什么呢？我們說它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性 質(zhì)和普遍規(guī)律。18. 下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是

27、（2 分） A.從美的本質(zhì)看，漂亮的姑娘本身就是美。B.從美和一定物質(zhì)條件的關(guān)系看，人的嗓音好，歌聲不一定就美。 C.梅花的美麗與桃花的美麗雖不相同，但都包含著美的規(guī)律。D.在欣賞詩(shī)詞時(shí)，不能用詞的婉約美去衡量詞的豪放美。19.閱讀下面事例，回答問題。（每小題 2 分，共 4 分）一群大學(xué)生探險(xiǎn)進(jìn)入一片原始森林，對(duì)所見景物的原始美十分贊嘆。幾小時(shí)后，他們迷 路了。夜幕降臨他們對(duì)周圍的景物開始感到恐懼。這個(gè)現(xiàn)象印證了本文中的什么觀點(diǎn)？（用原文回答）綜合文中杜甫詩(shī)的例子與本事例，體會(huì)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化，填空：當(dāng)事物令人（）時(shí)，它是美的；當(dāng)事物令人（）時(shí)，它就可能不美或是另一種美。20. 文

28、中劃線句，前一個(gè)“味”“色”“聲”，是指美的物質(zhì)的構(gòu)成因素和物質(zhì)條件，是事物的具體屬性；后一個(gè)“味”“色”“聲”，是指構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。請(qǐng)仿照下文對(duì)詠鵝一詩(shī)中美在“聲外之聲”的理解，寫出對(duì)此詩(shī)美在“色外之色” 的理解。（4 分）詠鵝 駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。美在“聲外之聲”示例：這句話中第一個(gè)“聲”指的是詠鵝詩(shī)句中的“鵝，鵝，鵝” 的叫聲，它是屬于鵝這個(gè)動(dòng)物的自然物質(zhì)屬性，是構(gòu)成美的因素，但美應(yīng)指超越了具體屬性上升到了本質(zhì)，是東西所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。詩(shī)句中的三個(gè)“鵝字連用，像是鵝由遠(yuǎn)至近的歡叫聲，這種反復(fù)詠唱之后，體現(xiàn)出音色高亢嘹亮

29、，讓人想像鵝伸長(zhǎng)脖子，而且仰頭彎曲著頸項(xiàng)朝天長(zhǎng)鳴的形象，它生動(dòng)得意的神態(tài)打動(dòng)了作者，這是叫聲，更像是興奮、喜悅、得意、呼喚、傳情的響亮歌聲，這歌聲與美麗的藍(lán)天，碧綠的江水融為一體，在這一方空間留有回響。這叫聲中的豐富意蘊(yùn)就是一種美，是聲外之聲。四、作文（共 50 分）（一）根據(jù)題目，按要求寫作。（10 分）21. 春節(jié)，意味著辭舊迎新，新年新氣象。你打算讓家里春節(jié)過得如何有新意？請(qǐng)展開想象， 給家長(zhǎng)或親屬寫一段話，表達(dá)你對(duì)今年春節(jié)的創(chuàng)新構(gòu)想。字?jǐn)?shù) 200 字以內(nèi)。（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40 分）22. 從下面兩個(gè)題目中任選一個(gè)完成寫作。文體不限，字?jǐn)?shù)不少于 600 字。風(fēng)景這邊獨(dú)好無論

30、日光、月光、燈光、燭火，有光的時(shí)候，地上、水中、鏡中等地方就常見各種事物的影子，這些影子給了我們豐富的感受；在文學(xué)作品中我們常能發(fā)現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)的影子，令我們深思；甚至自己的生活經(jīng)歷也會(huì)在心靈上落下影子，這些影子常糾纏著我們。請(qǐng)以“影子” 為話題，任選一個(gè)角度，寫作一篇作文，可以是童話，記敘文，也可以是散文、議論文，題目自擬。參考答案一、基礎(chǔ)·運(yùn)用（共 25 分）1（每小題 2 分，共 8 分）（1）羹：（ n ）供（gng）（2）A（3） 山西等地的“西方人”何以愛吃酸？（4） 發(fā)現(xiàn)多吃酸性食物有利于減少結(jié)石等疾病2（每小題 1 分，共 2 分）居然天上客辣不怕3（每小題 1 分，共

31、2 分）原因：四川潮濕多霧，一年四季少見太陽(yáng)，那里的狗因?yàn)椴怀Ｒ娙展?，每逢日出，狗?覺得奇怪，于是都叫起來。比喻義：少見多怪。 4（每小題 1 分，共 6 分）斜暉脈脈水悠悠無計(jì)錦帽貂裘燕然未勒歸B8 畫只恐雙溪舴艋舟A正確5（每小題 1 分，共 3 分）車份兒：車子的每日租金嚼谷：口糧無須6（每空 1 分，共 4 分）同窗關(guān)系反間計(jì)蔡瑁、張?jiān)?。二、文言文閱讀（共 13 分）7（2 分）C8（每小題 2 分，共 4 分）伏尸百萬，流血千里：兇相畢露，殺氣騰騰，驕橫大國(guó)霸王氣勢(shì)，可以隨意殺戮，言外 之意是要滅安陵。伏尸二人，流血五步：針鋒相對(duì)，大義凜然， “二人”勝于“百萬”，“五步”勝于“千

32、里”。唐睢表示要與秦王同歸于盡。9（1 分）答案略（合情合理即可）10.(1)完璧歸趙（1 分）(2)道歉（1 分）(3)略（4 分） 三、現(xiàn)代文閱讀（共 32 分）（一）（共 10 分）11（2 分）沉箭漏刻泄水型漏壺浮箭漏刻受水型漏壺12（每小題 2 分，共 4 分）含義：比喻把某些言論或事當(dāng)成自己的準(zhǔn)則。依據(jù)：中國(guó)用圭表所測(cè)定的回歸年數(shù)值的準(zhǔn)確度很高。圭表可以排出未來的陽(yáng)歷年以及二 十四個(gè)節(jié)令的日期，作為勞動(dòng)人民農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)。這些說明圭表的測(cè)量數(shù)據(jù)非常值得 信服，可以當(dāng)作做事情的依據(jù)或準(zhǔn)則。13“漏聲殘”：滴漏里的水快要滴盡了。（1 分） 后半夜或拂曉（1 分）14.（2 分）也可

33、以把秤桿上的重量刻度改成時(shí)刻刻度從而直接讀出時(shí)刻數(shù)。（二）（共 12 分）15.（4 分）崇高精神：在艱苦的環(huán)境中，能夠興奮、愉悅地用勞動(dòng)來創(chuàng)造美，以旺盛的生命力為“貧 乏”的自然界增加無限神韻，并從中認(rèn)識(shí)生活和人生的意義。民族的精神：在當(dāng)時(shí)是指對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來民族的侵略和壓迫的精 神。16.（4 分）表現(xiàn)手法能結(jié)合其中一種解釋清楚即可。示例：第一幅圖畫表現(xiàn)手法：動(dòng)靜結(jié)合、對(duì)比襯托，反問修辭，描寫與抒情議論結(jié)合思想內(nèi)容：聲音對(duì)比：熱空氣烘烘的火響、大小丁當(dāng)?shù)拟忚K柔聲與沙漠的寂靜構(gòu)成對(duì)比，動(dòng) 靜結(jié)合，對(duì)比襯托之中更加突出了沙漠的單調(diào)寂靜。線面對(duì)比：四顧只是茫茫一片，那樣的 平坦，這樣的面與昂然高步的駝隊(duì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比，突出了人對(duì)自然的征服改化作用。色彩對(duì)比：茫茫一片，純?nèi)灰簧c猩紅大旗，更加突出了鮮艷耀眼的旗幟對(duì)人視覺的強(qiáng)烈沖 激，襯托出人在沙漠中堅(jiān)定前行的精神風(fēng)貌。反問修辭：難道這不是“風(fēng)景”嗎？促人對(duì)眼前莊嚴(yán)壯麗景觀的思考。描寫與抒情議論結(jié)合：多么莊嚴(yán)，多么嫵媚呀！這里是大自然的最單調(diào)最