古代漢語(yǔ)簡(jiǎn)答題(七)及答案

1、古代漢語(yǔ)簡(jiǎn)答題（七）及答案古代漢語(yǔ)簡(jiǎn)答題（七）1舉例說明什么叫雙聲通假？什么叫疊韻通假？雙聲通假和疊韻通假有什么條件？2舉例說明通假字字與古今字的區(qū)別。簡(jiǎn)述通假字與假借字的區(qū)別。3什么叫律詩(shī)？什么叫絕句？什么叫排律？4什么叫“粘”？什么叫“對(duì)”？5什么叫“三平調(diào)”？6什么叫犯孤平？7七言律句“仄仄平平平仄仄”中，如果第六字由“仄”變“平”那么就是拗句，問如何救法？8在七言律句“仄仄平平仄仄平”中，如果第三字由“平”變“仄”為拗句，問如何救法？9在七言律句“平平仄仄平平仄”中，如果第六字由“平”變“仄”為拗句，問如何救法？10簡(jiǎn)述近體詩(shī)的主要特點(diǎn)。11解釋下列名詞。孤平拗救、破讀、三十六字母、出

2、韻、雙調(diào)、借對(duì)、近體詩(shī)、一字豆重唇音、絕句、排律、詞調(diào)、詞牌、詞譜12指出下列句子中的通假字和破讀字。假借字請(qǐng)說明此字的本義，破讀字請(qǐng)說明其本音，并說明與本音、破讀音相應(yīng)的意義以及這兩個(gè)意義之間的關(guān)系。（1）窈窕淑女，君子好逑。（詩(shī)經(jīng)周南關(guān)雎）（2）淇則有岸，隰則有泮。（詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓）（3）穹窒熏鼠，塞向墐戶。（詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月）（4）七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。（詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月）（5）采荼薪樗，食我農(nóng)夫。（詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月）（6）彼爾維何，維常之華。（詩(shī)經(jīng)小雅采薇）（7）擇有三事，亶侯多藏。（詩(shī)經(jīng)小雅十月之交）（8）恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。（曹植贈(zèng)白馬王彪）13指出下列句子中的雙聲聯(lián)綿詞和疊韻聯(lián)綿詞，

3、并分別注明其上古的聲母和韻部。（1）蒹葭蒼蒼，白露為霜。（詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭）（2）黽勉從事，不敢告勞。（詩(shī)經(jīng)小雅十月之交）（3）誕實(shí)匍匐，克岐克嶷。（詩(shī)經(jīng)大雅生民）（4）一之日觱發(fā)，二之日栗烈。（詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月）（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（屈原離騷）（6）發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極。（屈原哀郢）（7）回穴沖陵，蕭條眾芳。（宋玉風(fēng)賦）（8）故其風(fēng)中人，狀直憯凄惏栗，清涼增欷。（宋玉風(fēng)賦）（9）觀其兩傍，則滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘七發(fā)）（10）瀄汩潺湲，披揚(yáng)流灑。（枚乘七發(fā)）14下面兩首詩(shī)哪一首是古體詩(shī)，哪一首是律詩(shī)？為什么？分析律詩(shī)的用韻、對(duì)仗、平仄（包括有無拗救和失粘失對(duì)之處）。前

4、出塞杜甫從軍十年余，能無分寸功？眾人貴茍得，欲語(yǔ)羞雷同。中原有斗爭(zhēng)，況在狄與戎？丈夫四方志，安可辭固窮？人定白居易人定月朧明，香消枕簟清。翠屏遮燭影，紅袖下簾聲。坐久吟方罷，眠初夢(mèng)未成。誰(shuí)家教鸚鵡，故故語(yǔ)相驚。15解釋下列術(shù)語(yǔ)：傳 注 箋 疏 正義 章句 衍文 句讀 曰、為、謂之謂 貌、之貌 猶 之言、之為言 讀為、讀曰 讀若、讀如16什么是形訓(xùn)？舉例說明之。什么是聲訓(xùn)？聲訓(xùn)有哪三種方式？什么是義訓(xùn)？義訓(xùn)有哪幾種方式？17何為對(duì)文？對(duì)文在詞義上有什么特點(diǎn)？18聲訓(xùn)有何作用？19“自始合，而矢貫余手及肘”（左傳成公二年）句中“及”是“和”的意思。這種解釋的根據(jù)是什么？20下列文章在古文辭類纂中歸

5、入哪一類？按我們的分類，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類？賈誼吊屈原賦 枚乘七發(fā) 晁錯(cuò)論貴粟疏韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌 柳宗元種樹郭橐駝傳 歐陽(yáng)修瀧岡阡表王安石答司馬諫議書 曾鞏墨池記21論語(yǔ)公冶長(zhǎng)：“子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”阮元十三經(jīng)注疏云：“唐石經(jīng)輕字旁注案石經(jīng)初刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語(yǔ)是子路本用成語(yǔ)后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經(jīng)輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘

6、共乘服而無所憾恨也是皇本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣?！卑凑杖钤囊庖姡渲心囊粋€(gè)字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點(diǎn)有什么改變？這個(gè)句子可以有幾種不同的標(biāo)點(diǎn)法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點(diǎn)法？22“人生不相見，動(dòng)如參與商”（杜甫贈(zèng)衛(wèi)八處士）為什么這樣說？23什么是分野？24什么叫七政？它又稱什么？25什么是黃道？26陽(yáng)歷的特點(diǎn)是什么？陰歷的特點(diǎn)是什么？陰陽(yáng)歷的特點(diǎn)是什么？27按時(shí)間順序以“平明”為首排列下列時(shí)間詞：平明、昃、隅中、人定、日中昧爽28根據(jù)下列名字說明該氏的來源：樂正克、孔丘（宋公孫嘉之后，嘉字孔父）、莊辛（楚莊王之后）宋王臣、

7、屈完、南宮敬叔29根據(jù)下列名字說明貴族婦女的命名方式：孟姜、齊姜、武姜30劃線連接名和字。名字顏回子淵（示例）宰予 子遲樊須 皙曾點(diǎn) 子路仲由 子我古代漢語(yǔ)簡(jiǎn)答題（七）答案1通假字和本字是雙聲關(guān)系，且韻又比較接近，叫雙聲通假。如“四時(shí)之間，亡日休息。”（晁錯(cuò)論貴粟疏）“亡”通“無”，為雙聲且韻母相近。通假字和本字是疊韻關(guān)系，且聲母相近，叫疊韻通假。如“欲信大義于天下?！保ㄈ龂?guó)志諸葛亮傳）“信”通“伸”，二字疊韻，且聲母相近。雙聲通假和疊韻通假不能擴(kuò)大到一切的雙聲疊韻范圍，即只有準(zhǔn)疊韻的雙聲字或準(zhǔn)雙聲的疊韻字才能構(gòu)成通假。2（1）通假字是共時(shí)的用字異化現(xiàn)象；古今字是歷時(shí)的用字異化現(xiàn)象。（2）通假

8、字和本字在意義上沒有任何了解，在形體上也絕少相似之處；古今字的古字和今字之間不僅意義上有淵源關(guān)系，而且形體上今字多數(shù)由古字孳乳分化而來。（1）通假是本有其字的借音表意現(xiàn)象；假借是本無其字的借音表意現(xiàn)象。（2）通假產(chǎn)生在用字過程中，是一種不必要的文字異化現(xiàn)象；而假借產(chǎn)生在造字過程中，是一種必要的文字記詞手段。（3）通假要有嚴(yán)格的語(yǔ)境制約，一旦脫離具體語(yǔ)境，便失去了借用的條件；而假借字不存在語(yǔ)境制約條件。3八句四韻（首句入韻不計(jì)）的近體詩(shī)叫律詩(shī)， 它分五律和七律兩種。四句二韻（首句入韻不計(jì)）的近體詩(shī)叫律絕， 它分五絕和七絕兩種。十句五韻（首句入韻不計(jì)）以上的近體詩(shī)為排律，它分五排和七排兩類。（定義

9、和分類各占1分）4“粘”是律詩(shī)平仄格式的重要特點(diǎn)，是指上聯(lián)對(duì)句的第二個(gè)字與下聯(lián)出句的第二個(gè)字的平仄必須相同，即把上下聯(lián)粘聯(lián)在一起。（分號(hào)前后的內(nèi)容各占1分）“對(duì)”是律詩(shī)平仄格式的重要特點(diǎn)，就是每聯(lián)中出句和對(duì)句的第二字的平仄必須相反，即對(duì)立。（分號(hào)前后的內(nèi)容各占1分）5三平調(diào)就是格律詩(shī)的句尾連用三個(gè)平聲字，這是律詩(shī)的大忌。（兩個(gè)要點(diǎn)各占1分）6指“仄仄平平仄仄平”句式除了韻腳上的平聲字以外，句中只有一個(gè)平聲字，這是格律詩(shī)必須避免的。（兩個(gè)要點(diǎn)各占1分）7將本句中的第五字由平變?yōu)樨啤?將本句中的第五字由仄變?yōu)槠健?這種句式只做出句，救的方法是把對(duì)句的第五字由仄變平。10（1）每首詩(shī)的句數(shù)固定；律詩(shī)

10、八句，絕句四句，只有排律可以十句以上（必須是雙數(shù)句）；（2）每句的字?jǐn)?shù)固定，或五言，或七言，并且只有五言、七言兩種；（3）近體詩(shī)只押平聲韻，且必須一韻到底，不押鄰韻、不換韻、雙句押韻（首句可押可不押）；平仄要求嚴(yán)格，講究粘對(duì)和拗救；對(duì)仗要求嚴(yán)格，如律詩(shī)中間兩聯(lián)一般用對(duì)仗，排律除首尾兩聯(lián)以外的各聯(lián)都必須講究對(duì)仗。11孤平拗救：五言詩(shī)的“平平仄仄平”句式的第一字，七言詩(shī)的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一個(gè)平聲字（是“拗”的一種形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄變平。這就是“孤平拗救”。破讀：是指在閱讀古書時(shí)

11、，用改變字（詞）的讀音以區(qū)別意義或詞性的一種方法。破讀音主要是聲調(diào)的變化，而且大多數(shù)是把原來的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲；破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的了解。例如“王”字，在“臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙”（史記廉頗藺相如列傳）中讀平聲，是名詞，帝王的意思；而在“大楚興，陳勝王”（史記陳涉世家）中破讀為去聲，是動(dòng)詞，稱王的意思。后者的意義和讀音是由前者演化而來的。三十六字母：字母就是聲母的代表字。“三十六字母”是我國(guó)歷史上流傳下來的古時(shí)的三十六個(gè)聲母，包括：幫滂並明，非敷奉微，端透定泥來，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪日，見溪群疑，曉匣影喻。相傳這三十六字母是宋人在唐末和尚守溫創(chuàng)制的三

12、十字母的基礎(chǔ)上增訂而成，大體反映了唐宋之間的漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)。出韻：近體詩(shī)用韻，要求必須用“平水韻”中同一韻部的字，否則就叫“出韻”。雙調(diào)：詞的一種，指包含兩段的詞。這兩段叫前后闕或上下闕、上下片等。借對(duì)：近體詩(shī)特有的一種對(duì)仗，指利用一字多義或兩字同音的特點(diǎn)來構(gòu)成對(duì)仗。詞牌：是各種詞調(diào)的名稱，如“浣溪沙”、“水調(diào)歌頭”等。近體詩(shī)：詩(shī)體名，同“古體詩(shī)”相對(duì)而言，包括律詩(shī)、絕句和長(zhǎng)律。是唐初形成的一種以講究平仄和對(duì)仗為主要特點(diǎn)的詩(shī)，也叫“格律詩(shī)”。有五言詩(shī)和七言詩(shī)兩種。律詩(shī)和絕句的句數(shù)是固定的，每?jī)删錁?gòu)成一聯(lián)，律詩(shī)四聯(lián)八句，絕句二聯(lián)四句。長(zhǎng)律超過四聯(lián)，數(shù)量不限。一字豆：詞當(dāng)中特有的用在句首起領(lǐng)起作用的

13、單字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在語(yǔ)氣上有短暫停頓，通常是動(dòng)詞或虛詞，大多是去聲字，不出現(xiàn)在一首詞首句和末句。常見于沁園春、望海潮、六州歌頭、揚(yáng)州慢、壽樓春、憶舊游等雙調(diào)詞中。重唇音：音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)，按發(fā)音部位而劃分的聲母的一類，即今“雙唇音”，發(fā)音時(shí)氣流在雙唇間受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“幫滂並明”。絕句：近體詩(shī)的一種，全詩(shī)共四句，是律詩(shī)的一半，故稱“絕句”。有五言絕句和七言絕句兩種，分別簡(jiǎn)稱“五絕”、“七絕”。排律：又叫長(zhǎng)律，近體詩(shī)的一種。句式、用韻、平仄等方面與律詩(shī)相同，但句數(shù)超過八句，為偶數(shù)句。對(duì)仗要求嚴(yán)格，尾聯(lián)不用對(duì)仗，首聯(lián)可用可不用，中間各聯(lián)一律用對(duì)仗。以五言為常見

14、，七言較少見。多人聯(lián)句的詩(shī)常用排律。12（1）逑，通“仇”，匹，相匹、相對(duì)的意思，這里指配偶。（2）泮，通“畔”，邊界的意思。（3）塞，本音si，用作動(dòng)詞，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本義。破讀作si，名詞，意思是邊界上的險(xiǎn)要地方。因邊界上的險(xiǎn)要處有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本義引申出破讀音的邊塞義。（4）壺，通“瓠”。毛傳：“壺，瓠也。”瓠是一種瓜類蔬菜，莖蔓生，花白色，果實(shí)長(zhǎng)圓形，表皮淡綠色，果肉白色，可供食用，今稱瓠子。一說為葫蘆。（5）食，破讀為s，動(dòng)詞，義為“給東西吃”。其本音讀作sh，動(dòng)詞兼名詞，意思是吃，也指吃的東西。動(dòng)詞“食”用為使動(dòng)，便由本音的意義引申出破讀音的

15、“給吃”義。（6）常，通“棠”，棠梨樹。（7）藏，破讀為zng，用作名詞，義為儲(chǔ)存的珍貴的東西。其本音讀作cng，動(dòng)詞，義為把東西儲(chǔ)存起來。由本音動(dòng)詞義“儲(chǔ)存”引申出破讀音“儲(chǔ)存的東西”義。（8）分，破讀為fn，用作名詞，義為情分。其本音讀fn，動(dòng)詞，義為分開，分配。破讀音的“情分”義是由本音的意義引申而來的。13（1）蒹葭，雙聲聯(lián)綿詞，見母。蒼蒼，雙聲疊韻聯(lián)綿詞，清母陽(yáng)部。（2）黽勉，雙聲聯(lián)綿詞，明母。（3）匍匐，雙聲聯(lián)綿詞，定母。（4）觱發(fā)，雙聲聯(lián)綿詞，幫母。栗烈，雙聲聯(lián)綿詞，來母。（5）郁邑，雙聲聯(lián)綿詞，影母。侘傺，雙聲聯(lián)綿詞，透母。（6）荒忽，雙聲聯(lián)綿詞，曉母。（7）蕭條，疊韻聯(lián)綿詞，

16、幽部。（8）憯凄，雙聲聯(lián)綿詞，清母。惏栗，雙聲聯(lián)綿詞，來母。（9）怫郁，疊韻聯(lián)綿詞，物部。（10）潺湲，疊韻聯(lián)綿詞，元部。流灑，雙聲聯(lián)綿詞，來母。14 前出塞杜甫從軍十年余，能無分寸功？眾人貴茍得，欲語(yǔ)羞雷同。中原有斗爭(zhēng)，況在狄與戎？丈夫四方志，安可辭固窮？這是一首古體詩(shī)。因?yàn)閺钠截粕峡?，第一?lián)失對(duì)，第一、二聯(lián)失粘，第三句出現(xiàn)三仄尾，第四句出現(xiàn)三平調(diào)；從對(duì)仗上看，中間兩聯(lián)都未形成對(duì)仗。這都是格律詩(shī)所不允許的，因而是一首古體詩(shī)。人定白居易人定月朧明，香消枕簟清。翠屏遮燭影，紅袖下簾聲。坐久吟方罷，眠初夢(mèng)未成。誰(shuí)家教鸚鵡，故故語(yǔ)相驚。這是一首格律詩(shī)，因?yàn)槠溆庙?、?duì)仗和平仄都符合格律詩(shī)的基本要求。其

17、用韻、對(duì)仗、平仄（包括有無拗救和失粘失對(duì)之處）如下：用韻：首句入韻，用庚韻。第一、二、四、六、八句用韻，韻腳分別是“明、清、聲、成、驚”，這些字都是“平水韻”中的庚韻字。對(duì)仗：首聯(lián)、頷聯(lián)和頸聯(lián)都對(duì)仗，只有尾聯(lián)不對(duì)仗。即首聯(lián)“人定月朧明”對(duì)“香消枕簟清”，頷聯(lián)“翠屏遮燭影”對(duì)“紅袖下簾聲”，頸聯(lián)“坐久吟方罷”對(duì)“眠初夢(mèng)未成”。平仄：人定月朧明，香消枕簟清。翠屏遮燭影，紅袖下簾聲。仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。坐久吟方罷，眠初夢(mèng)未成。誰(shuí)家教鸚鵡，故故語(yǔ)相驚。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。此詩(shī)符合格律詩(shī)的“對(duì)”和“粘”的規(guī)則，無失粘失對(duì)之處，其不合平仄的“人”、“

18、翠”、“紅”等字，都處在可平可仄的位置上。有一處拗救，即“誰(shuí)家教鸚鵡”一句，其中第三字本該用平聲字，這里用了仄聲字“教（jio）”拗，然后將本該用仄聲的第四字用了平聲字“鸚”救。15傳是傳述的意思，指?jìng)魇鼋?jīng)文的文義，一般是先釋字句，后明旨。如漢代毛亨的毛詩(shī)訓(xùn)詁傳。注是注釋的通稱，取義于灌注。文義不明，需要訓(xùn)解才能通曉象小河阻塞，必灌注而使暢通。如鄭玄注。箋是表識(shí)的意思，讀書時(shí)把心得隨時(shí)記于一側(cè)，這是注釋的一種。如對(duì)毛傳補(bǔ)充發(fā)揮與校訂的鄭玄箋。疏是通的意思，它相對(duì)于注而言，是在注的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作注即解釋正文，也解釋古注。解釋經(jīng)傳而得其正義就是得到它正確的意思。唐初學(xué)者對(duì)魏晉以下的義疏進(jìn)行整理分析

19、，訂正其中的誤解，所以這時(shí)的“疏”也叫“正義”，所謂正前人之疏義，奉詔更裁。定名曰正。章句意思是離章析句，委曲支派，是把文字劃分段落，再講解它的意思。除解釋字詞外，還串講文章大義。一般是先解詞義，再說句義，有的還在每章下加個(gè)章旨。衍文：校勘學(xué)術(shù)語(yǔ)，也叫“衍字”，簡(jiǎn)稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀：古人讀書，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱句讀。十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明經(jīng)典釋文的注音合刊成一部書，即十三經(jīng)注疏。這十三部經(jīng)書的注疏包括：周易正義（魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎

20、達(dá)正義）、尚書正義（漢孔安國(guó)傳，唐孔穎達(dá)正義）、毛詩(shī)正義（漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達(dá)正義）、周禮注疏（漢鄭玄注，唐賈公彥疏）、儀禮注疏（漢鄭玄注，唐賈公彥疏）、禮記正義（漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)正義）、春秋左傳正義（晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)正義）、春秋公羊傳注疏（漢何休解詁，唐徐彥疏）、春秋谷梁傳注疏（晉范寧集解，唐楊士勛疏）、論語(yǔ)注疏（魏何晏集解，宋邢昺疏）、孝經(jīng)注疏（唐玄宗注，宋邢昺疏）、爾雅注疏（晉郭璞注，宋邢昺疏）、孟子注疏（漢趙岐注，宋孫奭疏）。古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈(zèng)序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜

21、記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會(huì)意義不大。書首有序目，略述各類文體特點(diǎn)及其義例，書中并有評(píng)點(diǎn)，宣揚(yáng)桐城派的文學(xué)觀點(diǎn)。曰、為、謂之：注解術(shù)語(yǔ)，主要用來解釋詞義，還可以區(qū)分同義詞或近義詞之間的細(xì)微差異。使用這幾個(gè)注釋術(shù)語(yǔ)時(shí)，被注釋的詞總是放在后面。意思相當(dāng)于現(xiàn)代的“叫做”。謂：注解術(shù)語(yǔ)，主要用來解釋詞義，其后的話語(yǔ)往往用來說明前面的詞語(yǔ)所指的范圍或比喻、影射的事物。意思相當(dāng)于現(xiàn)代的“是指、是說、指的是、說的是”等。貌、之貌：注解術(shù)語(yǔ)，一般用在動(dòng)詞或形容詞的后面，說明被釋詞是表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。相當(dāng)于現(xiàn)代的“樣子”。猶：注解術(shù)語(yǔ)，該術(shù)語(yǔ)往往用近義

22、詞作注，或者是以引申義解釋本義。注釋詞和被釋詞的意義往往不盡相同，只是近似。相當(dāng)于現(xiàn)代的“等于說、相當(dāng)于”。之言、之為言：注解術(shù)語(yǔ)，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)主要是聲訓(xùn)術(shù)語(yǔ)，一定是用讀音相同或相近的詞來作注釋，也就是“聲訓(xùn)”。讀為、讀曰：注解術(shù)語(yǔ)，主要用來作注音的術(shù)語(yǔ)，這兩術(shù)語(yǔ)一定是用本字來說明假借字。注釋時(shí)，既注音，又釋義。讀若、讀如：注解術(shù)語(yǔ)，這兩術(shù)語(yǔ)主要用來給被釋詞作注音，有時(shí)也可以用本字來說明假借字。16形訓(xùn)是從分析字形結(jié)構(gòu)入手解釋詞義的方法。如說文解字就是一部形訓(xùn)古書。聲訓(xùn)是用音同、音近字解釋詞義的方法。聲訓(xùn)有同字為訓(xùn)、同音為訓(xùn)、音近相訓(xùn)三種方式。義訓(xùn)是直陳詞義的訓(xùn)釋方法。義訓(xùn)方式有三種：（1）用同一詞訓(xùn)釋；（2）界說；（3）據(jù)文證義。17對(duì)文就是指處在結(jié)構(gòu)相同或相似的上下兩個(gè)句子中的相同位置上的詞，對(duì)文在詞義上往往是同義的或反義的。18第一，可探求語(yǔ)義；第二，可明通假。19“及”用于兩個(gè)名詞之間，起連接作用，且兩個(gè)名詞無先后順序。20賈誼吊屈原賦、枚乘七發(fā)歸韻文的辭賦類，晁錯(cuò)論貴粟疏歸應(yīng)用文的奏議類，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌歸應(yīng)用文的贊頌類，柳宗元種樹郭橐駝傳歸傳記散文，歐陽(yáng)修瀧岡阡