《仁義禮智,我固有之》導(dǎo)學(xué)案3

1、仁義禮智，我固有之導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法2、學(xué)習(xí) 1、2 兩則，感知孟子“性善論”的思想，并體會(huì)論述藝術(shù)。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法2、感知孟子“性善論”的思想，并體會(huì)論述藝術(shù)。導(dǎo)學(xué)過程：第一部分 自主學(xué)習(xí)一、知識(shí)積累：性善論簡(jiǎn)介先秦儒家對(duì)于人性善惡?jiǎn)栴}給予了極大的關(guān)注。 在中國(guó)人性論史上，第一個(gè)提出性善論的是孟子。他認(rèn)為：人性是善的，就像水往低處流一樣，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。孟子認(rèn)為，人生來都有最基本的共同的天賦本性，這就是“性善”或“不忍人之心”，或者說對(duì)別人的憐憫之心、同情心。他舉例說，人突然看到小孩要掉到井去，都會(huì)有驚懼和同情的心理。這種同情心，

2、并不是為了討好這小孩子的父母， 也不是要在鄉(xiāng)親朋友中獲得好名聲， 也不是討厭小孩子的哭叫聲，而完全是從人天生的本性中發(fā)出來的，這就是“不忍人之心”不忍人之心”也叫“惻隱之心” 。此外還有“羞惡之心” 、“辭讓之心” 、“是非之心” 。這四種心（也叫“四端”或“四德” ），就是孟子論述人性本善的根據(jù)。孟子認(rèn)為，人與禽獸的差別很微小， 僅僅在于人有這些 “心”。如果沒有這些 “心”，就不能算作是人。 在他看來，如果為人而不善，那不是本性的問題，而是由于舍棄了本性，沒有很好地保持住它，絕不能說他本來就沒有這些“善”的本性。因此，人如果有了不善的思想和行為，就應(yīng)閉門思過，檢查自己是否放棄了那些天賦的“

3、心” ，努力把這些“心”找回來，以恢復(fù)人的本性。這就是孟子所說的 “求其放心” ，后世稱為 “復(fù)性”。如果反省自己， 一切都合乎天賦的道德觀念，那就是最大的快樂，這就是孟子所說的“反身而誠(chéng)，樂莫大焉”孟子的性善論對(duì)傳統(tǒng)思想影響很大， 宋代以后流傳的 三字經(jīng) 第一句話就是 “人之初，性本善?！毙陨普撘渤蔀楹髞砣寮业恼y(tǒng)觀念。二、自主檢測(cè)1. 完成優(yōu)化設(shè)計(jì) P37-38 自主梳理習(xí)題。2. 翻譯句子：1）仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思而已。在此基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，更是成了中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。2)有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。3、填空

4、：；恭敬之心，人皆有惻隱之心，人皆有之；之；第二部分 合作探究1、小組討論，疏通第一則文意。2、我們常說的“人性本善” ，就是孟子的“性善論”思想，這種思想在選文的第一則里體現(xiàn)的尤為突出， 選文的中心論點(diǎn)就是通俗的性善論。 請(qǐng)你找出本文的中心論點(diǎn)， 并分析孟子是如何論述這一觀點(diǎn)的。第三部分課后作業(yè)閱讀第一則選文，做下列習(xí)題。1、下列加點(diǎn)的詞的含義解釋有誤的一項(xiàng)是A、皆有怵惕惻隱之怵惕：恐懼 B、非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交C、非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 要：通“徼” ，求取D、若火之始然，泉之始達(dá)然： 的樣子2、選出下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng) ()A. 由是觀之是非之心B.無惻隱之心，

5、非人也非有仲尼、墨翟之賢C.今人乍見孺子將入于井天子能薦人于天D.自賊者也賊其君者也3、下列各句句式與例句不同的一項(xiàng)是例句：惻隱之心，仁之端也A、義，人之正路也、羞惡之心，義之端也C、五谷者，種之美者也、治天下可運(yùn)之掌上4、下列關(guān)于選文的分析不正確的一項(xiàng)是A、孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。B孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對(duì)孔子關(guān)于“人性”思想的進(jìn)一步發(fā)展。尤其C孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。D孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用

6、，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法2、學(xué)習(xí) 3-6 兩則，理解孟子“性善論”的思想，并體會(huì)比喻論證的妙處。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法2、理解孟子“性善論”的思想，并體會(huì)比喻論證的妙處。導(dǎo)學(xué)過程：第一部分自主學(xué)習(xí)、知識(shí)積累：本單元學(xué)過的部分孟子名言1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善（濟(jì)）天下。孟子 ?盡心上2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子?齊桓晉文之事3、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子 ?離婁下4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子?滕文公下5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空

7、乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子?告子下6、生于憂患，死于安樂。 孟子?告子下” 孟子?7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。公孫丑8、天時(shí)不如地利，地利不如人和。 孟子 ?公孫丑9、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子 ?盡心上10、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步 笑百步，則何如？”11、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材 木不可勝用也。 谷與魚鱉不可勝食， 材木不可勝用， 是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 養(yǎng)生喪死無憾， 王道之始也。二、自主檢測(cè)：完成優(yōu)化設(shè)計(jì)P39 “鞏固與拓展”的習(xí)題。第二部分 合作探究1、小組討論，疏通 36 兩段文意。2、孟子認(rèn)為要達(dá)到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個(gè)方面：閱讀全文，根據(jù)原文 做簡(jiǎn)要概括。3、體會(huì)下列比喻論證的妙處。1）凡有四端與我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。2）五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。3）仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！第三部分 課后作業(yè)不知什么時(shí)候，社會(huì)上已不再那么欣賞“沉默是金”，取而代之的是“個(gè)性”這個(gè)詞語(yǔ)的風(fēng)靡。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有個(gè)性”就成了一