第四課第二框 文化在繼承中發(fā)展(2017)

1、高二高二 政治政治傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承態(tài)度態(tài)度：作用：作用：高二高二 政治政治 京劇是我國(guó)的國(guó)粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說(shuō)：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來(lái)京劇老了，年輕人就不喜歡了?！本﹦∈且环N傳統(tǒng)文化，需京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。步伐，需要在繼承中發(fā)展。高二高二 政治政治4-2文化在繼承中發(fā)展 歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。 高二高二 政治政治 識(shí)記影響文化發(fā)展的重要因素；識(shí)記影響文化發(fā)展的重

2、要因素； 理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。 教育在文化傳承中的重要作用；教育在文化傳承中的重要作用；自學(xué)提綱:1.什么是文化繼承？2.什么是文化發(fā)展？3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？5.教育在文化傳承中的地位和作用？高二高二 政治政治(1)文化繼承的含義文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。(繼承)(2)文化發(fā)展的含義文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，而是不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。即：推陳出新，革故鼎新。(

3、發(fā)展)（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面1、文化繼承、文化發(fā)展的內(nèi)涵：（是什么)高二高二 政治政治兩者有什么關(guān)系？?jī)烧哂惺裁搓P(guān)系？高二高二 政治政治文化繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面(2)(2)聯(lián)系：聯(lián)系：(1)(1)區(qū)別：區(qū)別：繼承:取其精華,去其糟粕發(fā)展:推陳出新,革故鼎新手段手段目的目的在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承-文化的傳承2、文化繼承與發(fā)展的辨證關(guān)系:3、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化 “取其精華，去其糟粕“，不斷“推陳出新，革故鼎新”。（3）作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享

4、用者。高二高二 政治政治談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說(shuō)出理由。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說(shuō)出理由。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫、重人倫、輕物理輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，所以，發(fā)展教育必須擺脫古代發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有

5、觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如許多精華，如“化名成俗，其必化名成俗，其必由學(xué)由學(xué)”的重教化思想，的重教化思想，“知之為知之為知之，不知為不知知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)和育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。教育必須回歸古代教育思想。片面片面。認(rèn)為我國(guó)古代教育思認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教因材施教”“”“啟發(fā)誘啟發(fā)誘導(dǎo)導(dǎo)”“”“學(xué)思結(jié)合

6、學(xué)思結(jié)合”的正確思的正確思想，對(duì)此我們想，對(duì)此我們應(yīng)借鑒吸收，應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。不能全拋棄。片面片面。我國(guó)古代教育思我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正也有不少消極成分，正確的做法是確的做法是批判吸收，批判吸收，取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教而不是全面回歸古代教育思想。育思想。把握把握好文化繼承與發(fā)好文化繼承與發(fā)展的展的關(guān)系關(guān)系，批判地繼批判地繼承承傳統(tǒng)文化，不斷傳統(tǒng)文化，不斷推推陳出新，革故鼎新。陳出新，革故鼎新。 高二高二 政治政治思考題 對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。高二高二 政治政治 （1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化

7、，）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。既要繼承，又要發(fā)展。 （2 2）文化的繼承和發(fā)展）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。（3 3）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤是錯(cuò)誤的的高二高二 政治政治 1920年代，民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮

8、服是旗袍。 中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。 建國(guó)初期，中國(guó)服飾受建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的偏襟、斜插口袋的列寧列寧裝裝，與短發(fā)配合。與短發(fā)配合。 改革開(kāi)放之后，服飾朝改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。著多元化、個(gè)性化發(fā)展。探究： 封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了什么道理？社會(huì)制度的更替（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)）是影響文化發(fā)展的重要因素。走走 進(jìn)進(jìn) 生生 活活高二高二 政治政治（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生

9、重要影響會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化即文化的發(fā)展一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定想一想：決定文化的因素是什么？想一想：決定文化的因素是什么？ 社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。 高二高二 政治政治 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。( (科科技是第一生產(chǎn)力技是第一生產(chǎn)力) )馬克思說(shuō)：馬克思說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)火藥、指南針

10、、印刷術(shù)這是這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！彼伎迹厚R克思的話說(shuō)明什么道理？思考：馬克思的話說(shuō)明什么道理？高二高二 政治政治民間傳統(tǒng)手工藝民間傳統(tǒng)手工藝吹糖人吹糖人 吹糖人的是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，吹糖人的是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，小販們肩挑挑子走街串巷

11、，挑子小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個(gè)帶架的長(zhǎng)方柜，柜子一頭是一個(gè)帶架的長(zhǎng)方柜，柜子下面有一半圓形開(kāi)口木圓籠，里下面有一半圓形開(kāi)口木圓籠，里面有一個(gè)小炭爐，爐上有一個(gè)大面有一個(gè)小炭爐，爐上有一個(gè)大勺，中間放滿了糖稀勺，中間放滿了糖稀( (據(jù)說(shuō)是麥芽據(jù)說(shuō)是麥芽糖溶化所得糖溶化所得) )。 瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝高二高二 政治政治民間傳統(tǒng)手工藝民間傳統(tǒng)手工藝草編藝術(shù)草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，通過(guò)穿繩打結(jié)等技法，編出草編藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，通過(guò)穿繩打結(jié)等技法，編出各種微妙微俏的各種玩具，小動(dòng)物如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻各種微妙微俏的各種玩具，小動(dòng)物如螞蚱、螳螂、仙鶴

12、、蜻蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝高二高二 政治政治民間傳統(tǒng)手工藝民間傳統(tǒng)手工藝捏面人捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國(guó)各地。捏面人的捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國(guó)各地。捏面人的面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏制成各種人物、動(dòng)物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。制成各種人物、動(dòng)物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。特別為孩子們所喜愛(ài)。特別為孩子們所喜愛(ài)。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝高二高二 政治政治 當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使當(dāng)代

13、信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。與發(fā)展。1.正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，大力正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，大力培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人，收集和編培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人，收集和編輯出版民間傳統(tǒng)工藝的書(shū)籍，在學(xué)校開(kāi)輯出版民間傳統(tǒng)工藝的書(shū)籍，在學(xué)校開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝課程。設(shè)民間傳統(tǒng)工藝課程。2.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和方式，如影像技運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和方式，如影像技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集、術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集、傳遞、儲(chǔ)存這些瀕臨

14、消失的歷史文物和傳遞、儲(chǔ)存這些瀕臨消失的歷史文物和民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和工藝流程。民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和工藝流程。瀕臨消失的歷史文物瀕臨消失的歷史文物我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？高二高二 政治政治社會(huì)變革社會(huì)變革- -百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴- -思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)- -文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。文化發(fā)展。高二高二 政治政治 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)

15、展和繁榮。 新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國(guó)文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進(jìn)方向等三個(gè)方面發(fā)生了根本性變化。 （二）影響文化發(fā)展的重要因素高二高二 政治政治 他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀以人為中心的思想觀念對(duì)抗念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而由此而形成了形成了文文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：探究：以上三則材料共同說(shuō)明了文化生活什么道理？思想運(yùn)動(dòng)往往是思

16、想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)。社會(huì)變革的先導(dǎo)。不不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，相互激蕩，催生社會(huì)變革，催生社會(huì)變革，也也促進(jìn)文化的發(fā)展。促進(jìn)文化的發(fā)展。高二高二 政治政治（二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素 決定性因素：決定性因素：經(jīng)濟(jì)政治決定文化經(jīng)濟(jì)政治決定文化1 1、社會(huì)制度的更替、社會(huì)制度的更替（外部因素）（外部因素）2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）4 4、教育方式的變革、教育方式的變革高二高二 政治政治 上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？

17、傳承有哪些影響？私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)高二高二 政治政治 上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？傳承有哪些影響？私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)私塾教育私塾教育 個(gè)個(gè)別化教學(xué)，對(duì)別化教學(xué)，對(duì)文化傳承有一文化傳承有一定的作用，但定的作用，但規(guī)模小，影響規(guī)模小，影響有限。有限。課堂教學(xué)課堂教學(xué) 按學(xué)生按學(xué)生的年齡和知識(shí)編的年齡和知識(shí)編班，有固定教師班，有固定教師按課程教學(xué)，大按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主是文化傳承的主要途徑之一。要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)真正的共享和

18、真正的共享和社會(huì)化，打破社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳模；使文化傳承的方式和手承的方式和手段發(fā)生了根本段發(fā)生了根本變革，極大地變革，極大地促進(jìn)了文化傳促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)播、繼承與發(fā)展。展。高二高二 政治政治（三）教育在文化傳承中（三）教育在文化傳承中 1 1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)： 2 2、作用（功能）：、作用（功能）：是人類(lèi)特有的是人類(lèi)特有的傳承傳承文化的文化的能動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng)性活動(dòng) A A、選擇、傳遞、創(chuàng)造選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能文化的特定功能 B B、在人的、在人的教化和培育教化和培育上始終扮演著重要的角色：上始終扮演著重要的角色： C C、隨

19、著教育方式的不斷改革，在人類(lèi)文化的傳、隨著教育方式的不斷改革，在人類(lèi)文化的傳承中起著承中起著越來(lái)越重要越來(lái)越重要的作用的作用高二高二 政治政治教育在文化生活中的作用。教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。的作用。 P102、教育對(duì)文化傳播的作用。、教育對(duì)文化傳播的作用。P353、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。P464、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。P101高二高二 政治政治文化繼承與文化繼承與發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系影響文化影響文化 發(fā)展的因素

20、發(fā)展的因素文文化化在在繼繼承承中中發(fā)發(fā)展展是什么是什么怎樣處理怎樣處理社會(huì)制度社會(huì)制度科技進(jìn)步科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)教育教育教育在文化教育在文化傳承中作用傳承中作用含義特點(diǎn)含義特點(diǎn)作用功能作用功能決定決定因素因素是什是什么么高二高二 政治政治 20052005年年8 8月月2929日，廣東省文化廳、廣東省食日，廣東省文化廳、廣東省食品行業(yè)協(xié)會(huì)共同組建的廣東省食品文化遺產(chǎn)認(rèn)品行業(yè)協(xié)會(huì)共同組建的廣東省食品文化遺產(chǎn)認(rèn)定委員會(huì)向媒體發(fā)布，涼茶被認(rèn)定為廣東省食定委員會(huì)向媒體發(fā)布，涼茶被認(rèn)定為廣東省食品文化遺產(chǎn)，這是廣東省認(rèn)定的首批食品文化品文化遺產(chǎn)，這是廣東省認(rèn)定的首批食品文化遺產(chǎn)。遺產(chǎn)。 同時(shí)獲得認(rèn)

21、定的還有同時(shí)獲得認(rèn)定的還有3333個(gè)涼茶配方及其個(gè)涼茶配方及其專用術(shù)語(yǔ)。這是廣東省認(rèn)定的首批食品文化遺專用術(shù)語(yǔ)。這是廣東省認(rèn)定的首批食品文化遺產(chǎn)。擁有獲得認(rèn)證的產(chǎn)。擁有獲得認(rèn)證的3333個(gè)配方的企業(yè)，包括廣個(gè)配方的企業(yè)，包括廣州王老吉藥業(yè)股份有限公司、州王老吉藥業(yè)股份有限公司、廣州黃振龍涼茶廣州黃振龍涼茶有限公司有限公司、廣州養(yǎng)和醫(yī)藥科技有限公司等、廣州養(yǎng)和醫(yī)藥科技有限公司等1212家。家。有關(guān)部門(mén)有關(guān)部門(mén)9 9月月3 3日開(kāi)始了涼茶標(biāo)準(zhǔn)起草工作。這日開(kāi)始了涼茶標(biāo)準(zhǔn)起草工作。這批與會(huì)的涼茶企業(yè)昨天還簽署了批與會(huì)的涼茶企業(yè)昨天還簽署了涼茶保護(hù)公涼茶保護(hù)公約約，以示保護(hù)涼茶這一文化遺產(chǎn)。，以示保護(hù)

22、涼茶這一文化遺產(chǎn)。 高二高二 政治政治 19961996年冬天，廣州黃年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成振龍涼茶有限公司正式成立。到立。到19981998年，公司已有年，公司已有幾十家店，到幾十家店，到20032003年，增年，增加到加到500500多家。從不足多家。從不足100100平方米到平方米到1 1萬(wàn)平方米，工萬(wàn)平方米，工廠廠3 3次遷址。次遷址。高二高二 政治政治從兩三個(gè)從兩三個(gè)品種品種到幾十個(gè)品種，到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加產(chǎn)品成倍增加黃氏家族黃氏家族用短短的用短短的8 8年時(shí)間創(chuàng)造出了年時(shí)間創(chuàng)造出了一個(gè)涼茶王國(guó)，它的涼茶王一個(gè)涼茶王國(guó)，它的涼茶王國(guó)的觸角還在向外擴(kuò)張，輻國(guó)的觸角

23、還在向外擴(kuò)張，輻射廣東，伸向世界。射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的煮茶方式煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場(chǎng)需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的脹的市場(chǎng)需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時(shí)，他們邊做邊改，同時(shí)，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來(lái)，用機(jī)器大生產(chǎn)來(lái)推進(jìn)涼茶的規(guī)?；l(fā)展放出來(lái)，用機(jī)器大生產(chǎn)來(lái)推進(jìn)涼茶的規(guī)模化發(fā)展高二高二 政治政治思考思考1 1：從材料中說(shuō)

24、明，繼承了什么？：從材料中說(shuō)明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？參考：繼承：用中草藥熬制，可保健、參考：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承高二高二 政治政治 思考思考2 2：是什么因素在推動(dòng)涼茶文化：是什么因素在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展？除了這個(gè)，影響文化發(fā)展還有哪的發(fā)展？除了這個(gè)，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？些重要因素

25、？ 參考：技術(shù)在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展。參考：技術(shù)在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展。還有社會(huì)制度的更替、思想運(yùn)動(dòng)。還有社會(huì)制度的更替、思想運(yùn)動(dòng)。高二高二 政治政治 改革開(kāi)放以來(lái)改革開(kāi)放以來(lái), ,廣東在本土文廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化新客家文化”。這體現(xiàn)了這體現(xiàn)了 A.A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 B.B.文化在批判中繼承文化在批判中繼承 C.“C.“新客家文化新客家文化”已取代本土文化已取代本土文化 D.D.文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展高二高二 政治政治 在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史

26、文脈被睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城割裂地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們 A A文化繼承是發(fā)展的前提文化繼承是發(fā)展的前提 B B傳統(tǒng)文化能提升城市品位傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D D傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性高二高二 政治政治關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確關(guān)于文化繼承與文化

27、發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是的是( ( ) )繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過(guò)程中繼承在發(fā)展的過(guò)程中繼承發(fā)展是繼承的必要前提發(fā)展是繼承的必要前提A A B B C C D DA 高二高二 政治政治 某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明（ ）A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.文化發(fā)展是繼承的必然要求C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又有聯(lián)系高二高二 政治政治 下列對(duì)于教育在文化

28、傳承中的作用，說(shuō)下列對(duì)于教育在文化傳承中的作用，說(shuō)法不正確的是法不正確的是A.A.教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B.B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能能C.C.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富有的文化財(cái)富D.D.教育在文化傳承中的作用將越來(lái)越小教育在文化傳承中的作用將越來(lái)越小高二高二 政治政治 “筆墨當(dāng)隨時(shí)代筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要展要( () ) A A正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟 B B海納百川，有容乃大海納百川，有容乃大 C C薪火相傳，推陳出新薪火相傳，推陳出新 D D各美其美，和而不同各美其美，和而不同高二高二 政治政治岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院