物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系講課講稿

1、此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識， 物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇， 具有客觀實(shí)在性； 意識不過是客觀事物在人腦中的反映。意識對物質(zhì)具有能動的反作用。 正確的意識會促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論 意義 】：（ 1 ）一切從實(shí)際出發(fā)（ 2 ）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。實(shí)踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)關(guān)系首先， 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是認(rèn)識的目的，實(shí)踐又是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其次， 認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用：正確的認(rèn)識對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤

2、的認(rèn)識則會把實(shí)踐引向歧途?！痉椒ㄕ?意義 】：在實(shí)際工作中運(yùn)用這一原理，就必須做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，在實(shí)踐中堅持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識世界和改造世界。社會存在和社會意識辯證關(guān)系首先， 社會存在決定社會意識， 有什么樣的社會存在，就會有什么樣的社會意識；社會存在發(fā)生變化，社會意識遲早也要發(fā)生變化。其次， 社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用?！痉椒ㄕ?意義 】：這一原理要求我們既要認(rèn)識到社會存在的決定作用，又要認(rèn)識到社會意識對社會存在具有能動的反作用，自覺樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。建設(shè)有中

3、國特色的社會主義先進(jìn)文化。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系， 有什么樣的生產(chǎn)力， 就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)力發(fā)生變化，生產(chǎn)關(guān)系遲早也相應(yīng)發(fā)生改變。其次，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時，它就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展； 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合時， 它會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展?！痉椒ㄕ?意義 】：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系首先，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生、性質(zhì)和變化決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化發(fā)展及其方向。其次，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

4、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。【方法論 意義 】：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是我黨制定正確路線、方針、政策的理論依據(jù)，它還是進(jìn)行政治體制改革的理論依據(jù)只供學(xué)習(xí)與交流此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除意識的能動性1、意識的能動性（主觀能動性）是指意識能動地反映世界和改造世界的能力和作用。意識能動性的主要表現(xiàn)是： 第一，意識活動具有目的性、計劃性。 第二，意識活動具有創(chuàng)造性。 第三，意識能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界，這是意識能動性最突出的表現(xiàn)。第四，意識能影響人體的生理過程和活動。2、意識能動性實(shí)現(xiàn)的途徑是社會實(shí)踐。人的意識通過實(shí)踐能動地反映世界，又通過實(shí)

5、踐能動地改造世界。【方法論 意義 】：物質(zhì)能動作用原理要求我們在堅持物質(zhì)決定作用的前提下,充分發(fā)揮人的主觀能動性 ,既要反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn),又要反對片面夸大意識能動作用的唯心主義錯誤.主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系1、主觀能動性是指人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用；客觀規(guī)律是指事物內(nèi)部固有的,本質(zhì)的 ,穩(wěn)定的聯(lián)系 ,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移.2、二者關(guān)系：第一,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；第二，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。3、【方法論 意義 】：要求我們正確發(fā)揮主觀能動

6、作用必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 堅持客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理， 在社會歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識和處理社會發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系指事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，又是多樣的、有條件的?！痉椒ㄕ?意義】： 我們必須堅持和學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問題。矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系。第一，同一性與斗爭性之間是相對立的。 同一性是是指矛盾雙方相互依存、 相互貫通的一種性質(zhì)和趨勢，是相對的、有條件的。斗爭

7、性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，是絕對的、無條件的。第二， 矛盾的同一性和斗爭性之間是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。 一方面， 同一性離不開斗爭性，沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性離不開同一性之中，沒有同一性，斗爭性也不能成立。矛盾的同一性和斗爭性構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動著事物發(fā)展。【方法論 意義 】：同一中把握對立，對立中把握同一。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系1、相互區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的，矛盾的特殊性是事只供學(xué)習(xí)與交流此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除物的個性，它的存在是暫時的有條件的即相對的；共性比個性深刻，個性比共性豐富2、相互聯(lián)系：個性體現(xiàn)共性，

8、都同共性相聯(lián)系而存在。共性存在于個性之中，一般只在個別中存在，只能通過個別而存在；任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一。3、普遍性和特殊性在一定條件下（場合的不同）互相轉(zhuǎn)化【方法論 意義 】：這一原理要求我們要具體問題具體分析。質(zhì)量互變規(guī)律量變質(zhì)變的辯證關(guān)系：1、區(qū)別 : 量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化， 是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍， 體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。2、聯(lián)系 : 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變質(zhì)變是相互滲透的。事物的運(yùn)動變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到

9、一定程度就會引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開始新的量變過程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律?！痉椒ㄕ?意義 】：量變質(zhì)變辯證關(guān)系的原理，對于社會主義建設(shè)和個人成長都有重要指導(dǎo)意義。不要急于求成，要善于做量的積累，要善于抓住機(jī)遇，促成事物的轉(zhuǎn)變。真理和價值的辯證關(guān)系1、 區(qū)別 :真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性;真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性;真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。2 、聯(lián)系 : 真理和價值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動之中。首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的。 其次，價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅持真理為前提， 而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的?！痉椒ㄕ?意義 】：樹立科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的推動作用：1、科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。首先，改變生產(chǎn)力構(gòu)成要素。其次，改變?nèi)藗兊膭趧有问?；第三，改變了社會的?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。2、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動生活方式的變革。3、促進(jìn)了思維方式的變革。【方法論 意義 】：正確認(rèn)識和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，始終堅持使科學(xué)技術(shù)為人類社會的健康發(fā)展服務(wù)，讓科技為人類造福。