高中體育教學(xué)論文 在體育教學(xué)中讓學(xué)生真正成為主體的策略研究

1、在體育教學(xué)中讓學(xué)生真正成為主體的策略研究1問題的提出在體育教學(xué)中，如何確立學(xué)生主體地位的問題是當(dāng)前理論界比較關(guān)心的問題之一。我們要探討這一問題，必然要將它放到一個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去。而一個(gè)完整的教學(xué)活動(dòng)必將由一個(gè)施加影響的教師通過教學(xué)內(nèi)容這個(gè)載體對學(xué)生身心產(chǎn)生作用，使學(xué)生朝我們所期望的方向發(fā)展。這里教師的教育理念、教學(xué)觀、學(xué)生觀，教師的學(xué)科素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)都將影響教師對課的設(shè)計(jì)、對教學(xué)內(nèi)容組織與處理、對教學(xué)手段的選擇，直至影響教學(xué)效果，影響學(xué)生知識的掌握、習(xí)慣的養(yǎng)成、能力的發(fā)展和社會(huì)責(zé)任感的建立。因此教師的教育理念和對主體的認(rèn)識深度是阻礙學(xué)生成為真正主體的主要因素。教師應(yīng)該揚(yáng)棄“我教，你學(xué)”、“我示范

2、，你模仿”、“我是中心，你得圍繞我轉(zhuǎn)”等傳統(tǒng)的教學(xué)理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。教師要認(rèn)識到學(xué)生是一個(gè)能動(dòng)的“人”，是作為認(rèn)識主體、發(fā)展主體的“人”，是一個(gè)有情感的“人”。從而真正營造一種學(xué)生要學(xué)、想學(xué)、樂學(xué)的學(xué)校體育課堂氛圍，從根本上改變目前這種學(xué)生喜歡體育而不喜歡體育課的奇怪現(xiàn)象。因此我們想要讓學(xué)生成為真正的主體，首先必須弄清楚學(xué)生作為主體的真正內(nèi)涵與讓學(xué)生成為真正主體的意義，然后由此提出我們在體育教學(xué)中相應(yīng)的策略。2體育教學(xué)中主客體的辯證關(guān)系我們知道，根據(jù)邏輯矛盾律，主體是相對客體而提出的。主體、客體是活動(dòng)中一對矛盾的地位問題，是一對對象性關(guān)系。要使兩者的地位成立，必然有一方對

3、另一方施加影響，產(chǎn)生另一方在某些方面的變化。這樣我們就說施加影響的一方是主體，另一方是客體。因此，提到主體，我們必須將其放到某個(gè)活動(dòng)中去理解、去闡釋。我們說，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，它的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。教學(xué)針對學(xué)生來說，教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。其特殊性在于，學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接地認(rèn)識世界。它主要表現(xiàn)在認(rèn)識的間接性、交往性、教育性和有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。這一過程是由多要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，它主要存在三種關(guān)系：實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價(jià)值關(guān)系。要想讓

4、學(xué)生成為真正的主體，我們必須清楚學(xué)生在這三種關(guān)系中的地位問題，只有對這三個(gè)維度上有充分的認(rèn)識，我們在體育教學(xué)中才不至于失之偏頗，才能全面。21  在體育知識文化和技能的傳承方面，學(xué)生是客體學(xué)校體育教學(xué)，是體育教師根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的通過體育教學(xué)工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。在這個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中，教師是施加影響者，是改造者；學(xué)生是受到影響，并朝教育者所期望的方向發(fā)展的被改造的對象。因此我們說在知識文化、技術(shù)技能的傳承上，教師是主體，學(xué)生是客體。22  在認(rèn)識活動(dòng)中，學(xué)生是認(rèn)識的主體我們說教學(xué)是一個(gè)特殊的認(rèn)識過程，是因

5、為學(xué)生對知識技能的理解掌握都是從認(rèn)識開始的，是對認(rèn)識對象（內(nèi)容）進(jìn)行分析、歸納、演繹，最終內(nèi)化為自身的東西的過程。在這個(gè)認(rèn)識活動(dòng)中，認(rèn)識內(nèi)容是客體，而認(rèn)識者是主體。因此學(xué)生在這里是主體，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但這里有一個(gè)教師在認(rèn)識活動(dòng)中是主體還是客體的問題?；卮鹗乔罢摺Ｒ?yàn)榻處熓钦J(rèn)識活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，雖然對客體（教育內(nèi)容）已有一定認(rèn)識，但在認(rèn)識活動(dòng)中仍需要重新認(rèn)識，并向?qū)W生展示自己的認(rèn)識過程，引導(dǎo)學(xué)生一起認(rèn)識教育內(nèi)容。因此我們說教師也是認(rèn)識活動(dòng)的主體。但是在同一主體中，教師與學(xué)生是有區(qū)別的。教師的主體能力-自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，學(xué)生是只有有限的主體能力的主體，他們的能

6、動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性都處于較低水平，他們對認(rèn)識對象的認(rèn)識有賴于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。從這個(gè)意義上說，教師是主導(dǎo)。這種主導(dǎo)是主體對主體的主導(dǎo)。2.3  在發(fā)展過程中，學(xué)生是發(fā)展的主體教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，朝著我們所期望的方向發(fā)展。在發(fā)展這一過程中是學(xué)生作為主體的發(fā)展。而教師和教材及教學(xué)設(shè)施都是為學(xué)生的發(fā)展而存在的，因而教師、教材及教學(xué)設(shè)施等同為學(xué)生發(fā)展的客體。教師作為發(fā)展的客體，其價(jià)值就在于用自己的知識、品德、能力等滿足學(xué)生求知、發(fā)展的需要。3在體育教學(xué)中確立主體的作用31  能激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)識說到認(rèn)識，它其實(shí)是一種心理現(xiàn)象，是一種心理過程，是人通過感覺、知覺、記憶、

7、想象、思維等形式反映客觀事物的特性、聯(lián)系或關(guān)系的過程。這一過程在教學(xué)過程中是一個(gè)特殊的認(rèn)識過程，它的特殊性在于這種認(rèn)識是需要教師引導(dǎo)的；是通過教師和教材的中介作用，以學(xué)習(xí)教學(xué)大綱規(guī)定的知識、間接經(jīng)驗(yàn)為主，走的是一條認(rèn)識的捷徑。從這種特殊性中我們可以發(fā)現(xiàn)作為被認(rèn)識的對象是我們早已筐限好的，學(xué)生是被動(dòng)地認(rèn)識這些對象。但具體到一次認(rèn)識活動(dòng)、一個(gè)認(rèn)識對象，學(xué)生又必須主體參與的。沒有主體參與的認(rèn)識，是無效的認(rèn)識。只有學(xué)生作為主體的主動(dòng)參與，這種認(rèn)識才有意義，才有效果。只有學(xué)生主動(dòng)參與了認(rèn)識，才能在教師的引導(dǎo)激發(fā)下，明確認(rèn)識的目的任務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)新老知識的整合，使它內(nèi)化為自己的東西。比如在排球正面雙手墊球的

8、教學(xué)中，當(dāng)教師突出墊球部位的重要時(shí)，學(xué)生開始是不以為然的，但在練習(xí)過程中，球要是老是被墊飛，他才會(huì)逐漸認(rèn)識到。也只有學(xué)生作為認(rèn)識的主體真正參與進(jìn)去了，才有可能在認(rèn)識過程中衍生出新興趣，使認(rèn)識更深入，使知識掌握的更牢固，更系統(tǒng)。3.2  能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性我們的學(xué)生在長期的傳統(tǒng)授課形式的影響下，無形中形成了依賴思想，學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)。出現(xiàn)“你講什么，我聽什么”，“你叫我練什么，我就練什么”。學(xué)生只是“形體”參與了教學(xué)，“神體”完全游離在課堂之外，它所產(chǎn)生的效果可想而知。如果在教學(xué)過程中，學(xué)生的主觀能動(dòng)性沒有得到激發(fā)和調(diào)動(dòng)，失去了學(xué)生的主體性活動(dòng)，學(xué)生的主體本身將無從發(fā)展。因此要使學(xué)

9、生成為真正的主體，并實(shí)現(xiàn)主體的發(fā)展，我們在教學(xué)中應(yīng)激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生主體參與教學(xué)正是著眼于體現(xiàn)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過激發(fā)與調(diào)動(dòng)，使學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到最佳程度。33  能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)目前在教學(xué)中學(xué)生普遍存在著兩個(gè)方面的問題：其一，缺乏積極的探究精神；其二，缺乏主動(dòng)交往的意識和行為。學(xué)生在動(dòng)作概念的理解上，在技術(shù)的掌握上，往往出現(xiàn)“你說這樣就是這樣”“你怎樣做我就怎樣做”的情況，缺少提“為什么是這樣”“為什么他這樣做就能做起來而我不能”“為什么一定要這樣做”等問題，缺乏批判精神和探究思維。通過教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生以主體的身份參與教學(xué)，就可以逐步培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和探究

10、的品質(zhì)。學(xué)生以主體的身份參與教學(xué)，使學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，使他們把教學(xué)看作是“自己”的責(zé)任，而不光是教師的事情。在分工，協(xié)作活動(dòng)中，學(xué)生能夠確立起敢于負(fù)責(zé)的意識和精神。主體參與可以使學(xué)生在與教師，同學(xué)頻繁的交往中學(xué)會(huì)與人相處的藝術(shù)，從而使自己具有一定的親和性。學(xué)生在主體參與教學(xué)中應(yīng)做到既能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己，又能使別人有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。共同的活動(dòng)是人們交往的前提，學(xué)生在共同的活動(dòng)中將學(xué)會(huì)如何與人相處，與人合作。同時(shí)，在活動(dòng)中使大家都體驗(yàn)到成功的樂趣，從而培養(yǎng)他們的自信、自強(qiáng)的良好素質(zhì)。34  能建立新型的師生關(guān)系，活躍課堂氣氛要讓學(xué)生成為真正的主體，教師必須創(chuàng)造條件滿足學(xué)生的

11、參與愿望。學(xué)生的參與愿望滿足了，就會(huì)表現(xiàn)出一定的向師性。而學(xué)生的參與熱情會(huì)調(diào)動(dòng)教師上課的情趣，自然會(huì)產(chǎn)生一種本能的師愛。學(xué)生的主體參與會(huì)使師生間的交流與合作更加頻繁與廣泛，期間自然產(chǎn)生相互理解，相互尊重，相互滿足，師生間的友誼也會(huì)得到發(fā)展。這種多邊的交流是課堂氣氛活躍的前提。同時(shí)這種多邊的交流使學(xué)生的表現(xiàn)欲，求知欲，發(fā)展欲得到了滿足。在這種多邊的交流中學(xué)生會(huì)不斷進(jìn)行自我調(diào)控，不斷進(jìn)行自我反思，從而獲得良好的學(xué)習(xí)效果，自然提高了教學(xué)質(zhì)量。4體育教學(xué)中確立學(xué)生主體的基本策略41  全體參與是確立學(xué)生主體的基本前提活動(dòng)是主體參加的目的、對象與內(nèi)容，離開了活動(dòng)就無所謂主體?；顒?dòng)不會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生

12、，正是人的主體參與使活動(dòng)成為活動(dòng)，成為展示人、發(fā)展人的重要途徑。要讓學(xué)生成為真正的主體，我們必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生對活動(dòng)的親自性、參與性，它表明著學(xué)生對教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度與方式，決定著活動(dòng)的方向、性質(zhì)以及結(jié)果，決定著活動(dòng)的始發(fā)和質(zhì)量。我們讓學(xué)生成為真正的主體的目的是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，而教學(xué)活動(dòng)是集體（團(tuán)體）的活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中促進(jìn)每一學(xué)生的發(fā)展是我們的最終目的。因此我們在體育教學(xué)活動(dòng)中要突出每一個(gè)學(xué)生的在教學(xué)中的能動(dòng)性，要激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從過程角度上講，對個(gè)體來說，參與的過程就是活動(dòng)的過程，參與結(jié)束，教學(xué)活動(dòng)就結(jié)束；但對于集體教學(xué)活動(dòng)而言，個(gè)體參與的結(jié)束，不等于整個(gè)活動(dòng)的結(jié)束，因此我們要讓作為單

13、個(gè)主體的活動(dòng)與教學(xué)集體活動(dòng)同步，以防止任何一學(xué)生游離于教學(xué)活動(dòng)之外，從而保證每個(gè)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的最優(yōu)表現(xiàn)。在大多數(shù)情況下，我們指的活動(dòng)是外在的、看得見活動(dòng)，是外部的“行動(dòng)邏輯”。而這種看得見的“行動(dòng)邏輯”是受隱性的“思維邏輯”支配，同時(shí)又促進(jìn)“思維邏輯”的更完善、更嚴(yán)密，這就是我們通常所說的內(nèi)化過程。學(xué)生的發(fā)展是內(nèi)部活動(dòng)和外部活動(dòng)雙重性建構(gòu)的過程。內(nèi)部活動(dòng)需要外化，外部活動(dòng)需要內(nèi)化。學(xué)生參與外部活動(dòng)的方式直接影響著外部活動(dòng)內(nèi)化的質(zhì)量和內(nèi)部活動(dòng)外化的質(zhì)量。因此，我們在體育教學(xué)中，第一要重視教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，使活動(dòng)對學(xué)生有吸引力，有思維的空間和創(chuàng)造的余地，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教

14、學(xué)；第二要把學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)和小組活動(dòng)、集體活動(dòng)結(jié)合起來，以促進(jìn)作為主體的發(fā)展和提高整體的教學(xué)質(zhì)量；第三要處理好“行動(dòng)邏輯”和“思維邏輯”的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生作為主體的認(rèn)識發(fā)展。4.2  擁有自由空間是確立學(xué)生主體的必要條件在體育教學(xué)中，往往出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，你按傳統(tǒng)的授課方式上課，學(xué)生表現(xiàn)出來的是一臉的不高興，注意力不集中，教學(xué)的效果很差；而你給學(xué)生一定自主支配時(shí)間，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出極大的熱情，學(xué)習(xí)就會(huì)很投入，學(xué)習(xí)效率就明顯提高。產(chǎn)生這種差異的原因是，前者學(xué)生是被動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能按照自己的意志、興趣去進(jìn)行學(xué)習(xí)；而后者學(xué)生是主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，是你給予學(xué)生了一定的學(xué)習(xí)自由度后產(chǎn)生

15、的。因此我們說，主動(dòng)參與是一種自由狀態(tài)，被動(dòng)參與是一種非自由狀態(tài)，沒有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上是真正的主體。我們這里所提到的自由，不是純粹意義上的自由，是相對的自由。它意味著權(quán)利與責(zé)任。學(xué)生作為教學(xué)中認(rèn)識與發(fā)展的主體，應(yīng)該有自己自主參與教學(xué)的權(quán)利。學(xué)生的責(zé)任感往往是在他們的自主性活動(dòng)中培養(yǎng)起來的。同時(shí)，學(xué)生在教學(xué)中要成為真正的主體，就必須有一定的自主權(quán)，也必須承擔(dān)一定的責(zé)任。沒有自主權(quán)，就不能成為真正的主體；沒有責(zé)任，主體參與就失去了效果。學(xué)生在教學(xué)中的責(zé)任就是他們必須完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。我們讓學(xué)生成為真正的主體的目的就是為了有效地完成教學(xué)任務(wù)。自由不等于自流，不是沒有任務(wù)，沒有目的，不受

16、教師的指導(dǎo)。因此，我們在體育教學(xué)中，第一要給予學(xué)生一定的自由支配時(shí)間。要相信學(xué)生有能力支配自己的時(shí)間，同時(shí)你給予的自由支配時(shí)間是有學(xué)習(xí)任務(wù)的，是在你的精心策劃下，用來提高教學(xué)質(zhì)量的一種手段；第二要給學(xué)生思考問題、提出問題和解決問題的時(shí)間與機(jī)會(huì)；第三教學(xué)難度的設(shè)計(jì)要有梯度，學(xué)生能夠自主選擇適合自己學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)內(nèi)容。既要照顧學(xué)有余力的學(xué)生，能讓他們“吃飽”，也要照顧那些學(xué)習(xí)能力不足的學(xué)生，能讓他們“吃得了”，以保證他們參與學(xué)習(xí)的積極性。43  發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主是確立學(xué)生主體的重要保證 這里所提的民主是指師生間的一種人際關(guān)系，是教師在主觀上視學(xué)生為與自己地位平等的社會(huì)成員的一種平等民主關(guān)系。

17、民主的教學(xué)有利于形成一個(gè)和諧的教育環(huán)境，在這種環(huán)境中師生會(huì)產(chǎn)生許多正向的互動(dòng)作用，有助于師生間的溝通、理解和配合。因此，我們在體育教學(xué)中，第一教師要把自己外在的權(quán)威轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的權(quán)威，即去除外表的威嚴(yán)，注重塑造以淵博的知識和高尚的師德為核心的內(nèi)在的具有親力的人格形象。第二建立一種資源分享的伙伴性師生關(guān)系。當(dāng)教師給學(xué)生傳授知識時(shí)，不是自上而下的“給予”，而是與學(xué)生一道去探索，在主觀上“分享”他們尚未獲得的經(jīng)驗(yàn)與知識。第三要誠意地信任和鼓勵(lì)學(xué)生。44  滿足需要是確立學(xué)生主體的內(nèi)在動(dòng)力需要是個(gè)體和社會(huì)的客觀需求在人腦中的反映，是個(gè)體或群體對其生存與發(fā)展條件所表現(xiàn)出來的依賴狀態(tài)，是個(gè)人的心理活動(dòng)與行為的基本動(dòng)力。當(dāng)個(gè)體缺乏某種依賴條件時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到“缺乏感”的心理狀態(tài)。所以，需要常常以一種“缺乏感”被個(gè)體所體驗(yàn)著，并以愿望、意向的形式表現(xiàn)出來，最終導(dǎo)致為推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。作為體育動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，需要主要有以下幾種：身體活動(dòng)的需要、認(rèn)知的需要、交往的需要、感官刺激和調(diào)節(jié)身心的需要、發(fā)展的需要、成功的需要。同一個(gè)學(xué)生在同一時(shí)期可能會(huì)表現(xiàn)出一種類型的需要，也可能同時(shí)表現(xiàn)出多種需要。不同的需要導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而形成不同的學(xué)習(xí)效果。因此，我們在體育教學(xué)中，可以提出以下具體的教學(xué)策略：第一教師要與沒有明確需要的學(xué)生多進(jìn)行個(gè)別交流，幫助他們確