室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)集合

1、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)集合                 室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)集合 研究中國(guó)古代風(fēng)水20多年的于希賢說(shuō)，在他看來(lái)，風(fēng)水的基礎(chǔ)理論與中醫(yī)、兵法、 . 看圖形中，要注意是否有暗房產(chǎn)生，一般的，連續(xù)兩個(gè)方面都有鄰居的房間就會(huì)產(chǎn)生暗房 室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)集合/bbs/dispbbs.asp?boardid=13&id=40&page=3&star=1風(fēng)水建筑的發(fā)展 從范圍上講，風(fēng)水研究起源于中國(guó)卻不局限于中國(guó)。風(fēng)水建筑也

2、并不是現(xiàn)在才發(fā)展的，在世界上已經(jīng)遍布全球，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)及我國(guó)的臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等已經(jīng)先走一步，我們國(guó)內(nèi)還沒(méi)專門(mén)的研究，但是那些國(guó)家無(wú)不著力研究中國(guó)風(fēng)水生態(tài)觀上的奧妙和在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。美國(guó)的城市規(guī)劃?rùn)?quán)威凱文·林奇寫(xiě)的都市意象一書(shū)中高度評(píng)價(jià)了中國(guó)的風(fēng)水理論，說(shuō)這是一門(mén)前途無(wú)量的學(xué)問(wèn)；美國(guó)生態(tài)設(shè)計(jì)專家托德也提出中國(guó)的風(fēng)水理論在建筑方面具有鮮明的生態(tài)適用性。而從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，風(fēng)水建筑在美國(guó)開(kāi)始盛行，這主要指的是陽(yáng)宅，也就是住宅一類。實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，房地產(chǎn)價(jià)值的高低取決于風(fēng)水的好壞，凡是被風(fēng)水專家認(rèn)定為風(fēng)水吉宅的住宅其價(jià)格比其它

3、的樓盤(pán)要高一倍甚至幾倍，被認(rèn)為是兇宅的即使房地產(chǎn)公司虧本出售也鮮有問(wèn)津。                     2005年夏秋之交，淅瀝的小雨為南京迎來(lái)處暑節(jié)氣，“一雨見(jiàn)秋”的天氣飄然降臨。(南京晨報(bào))9月6日，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)一條消息：“南京大學(xué)開(kāi)班授建筑風(fēng)水”，使這里又成為海內(nèi)外關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。報(bào)道說(shuō)“昨天，早報(bào)記者從南京大學(xué)易學(xué)研究所獲悉，由該所和建設(shè)部中國(guó)建筑文化中心等聯(lián)合舉辦的“建筑風(fēng)水文

4、化”培訓(xùn)班將于10月1日開(kāi)班，并將在國(guó)內(nèi)首次開(kāi)展建筑風(fēng)水文化師認(rèn)證，經(jīng)考核合格者可獲得建設(shè)部中國(guó)建筑文化中心頒發(fā)的“建筑風(fēng)水文化執(zhí)行官(師)職業(yè)資格證書(shū)?！?東方早報(bào)網(wǎng)) 看風(fēng)水盡管由來(lái)已久，但在中國(guó)社會(huì)中，始終處于卑微的地位，為主流文化所不齒；及至近代，更被公認(rèn)為迷信，現(xiàn)在竟由規(guī)定以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)知名大學(xué)開(kāi)班培養(yǎng)風(fēng)水先生，自然格外吸引人們的眼珠。輿論嘩然，“是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是出售護(hù)身符？-質(zhì)疑南京大學(xué)培訓(xùn)風(fēng)水師”，“風(fēng)水認(rèn)證培訓(xùn)？當(dāng)心迷信借尸還魂”，“建筑風(fēng)水師難逃巫婆神棍之嫌”，“風(fēng)水文化師且慢進(jìn)大學(xué)”，“穿上名校馬夾風(fēng)水還是風(fēng)水”.批評(píng)者眾，公開(kāi)贊成此舉的似乎不多。 9

5、月13日，葛劍雄教授援引中華人民共和國(guó)憲法在報(bào)上發(fā)表文章，請(qǐng)建設(shè)部表明態(tài)度；隨即建設(shè)部也有了說(shuō)法，據(jù)華夏時(shí)報(bào)9月14日?qǐng)?bào)道：“建設(shè)部該負(fù)責(zé)人稱，作為一個(gè)行業(yè)的主管部門(mén)，建設(shè)部一直都是遵循著科學(xué)發(fā)展觀，本著科學(xué)求真的態(tài)度來(lái)開(kāi)展各項(xiàng)本職工作的。目前建設(shè)部對(duì)學(xué)術(shù)界內(nèi)對(duì)建筑風(fēng)水學(xué)的探討研究表示尊重。同時(shí)，建設(shè)部從來(lái)沒(méi)有授權(quán)任何單位或個(gè)人開(kāi)展有關(guān)“建筑風(fēng)水師”認(rèn)證培訓(xùn)并有頒發(fā)證書(shū)的行為?！?                  

6、   前此，南京大學(xué)校方和南京大學(xué)哲學(xué)系均已表態(tài)，此事與他們無(wú)關(guān)，是個(gè)別退休教師的個(gè)人行為。9月8日晚上，負(fù)責(zé)這個(gè)培訓(xùn)班工作的徐韶杉已黯然將其招生辦公室門(mén)上的“南京大學(xué)易學(xué)研究所”字樣摳掉了。(南京“風(fēng)水班”引發(fā)激辯古建筑學(xué)精華？) 至此，按現(xiàn)在習(xí)用的說(shuō)法。似乎已塵埃落地，但看得出來(lái)，開(kāi)班認(rèn)證風(fēng)水師一事固然受挫，風(fēng)水是科學(xué)不是迷信，仍是這些人所要堅(jiān)守的底線。 事發(fā)后，南京大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師、南京大學(xué)易學(xué)研究所教授、江蘇省周易文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李書(shū)有說(shuō)，“建筑風(fēng)水不能算是迷信活動(dòng)，它是中國(guó)古代的地理學(xué)、堪輿學(xué)，說(shuō)它是封建迷信只能說(shuō)明大多數(shù)人對(duì)風(fēng)水還不了解?！彼浅７锤小帮L(fēng)水

7、迷信說(shuō)”。(南京“風(fēng)水班”引發(fā)激辯古建筑學(xué)精華？) 研究中國(guó)古代風(fēng)水20多年的于希賢說(shuō)，在他看來(lái)，風(fēng)水的基礎(chǔ)理論與中醫(yī)、兵法、武術(shù)、茶道、棋藝一樣，是我國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，易經(jīng)是其重要基礎(chǔ)著作。 于希賢說(shuō)，風(fēng)水在發(fā)展至漢以后，被加入了生辰八字、命理等一些無(wú)稽之談的東西，還發(fā)展了陰宅風(fēng)水，迷信成分進(jìn)一步加大。.由于風(fēng)水只能在民間暗暗流傳，至今仍是精華與糟粕并存，科學(xué)與迷信混同，因此時(shí)時(shí)被人稱為迷信。                 

8、0;    于希賢認(rèn)為，風(fēng)水被視為迷信的另一原因是，從業(yè)人員魚(yú)龍混雜?！艾F(xiàn)在民間到處是一知半解的假風(fēng)水先生，除了小部分是家傳外，大多數(shù)地下風(fēng)水師靠招搖撞騙為生。一提風(fēng)水，人家就想到這些人。這種情況下，要讓人們不把風(fēng)水當(dāng)成迷信，那倒真是難了?！?南京“風(fēng)水班”引發(fā)激辯古建筑學(xué)精華？) 看來(lái)不得不承認(rèn)現(xiàn)時(shí)的“風(fēng)水熱”中存在迷信，而且頗為嚴(yán)重，但按李、于二位教授的說(shuō)法，那是因?yàn)檫@些風(fēng)水師多是假風(fēng)水先生，也就是說(shuō)風(fēng)水本來(lái)是好的，是受到了江湖術(shù)士的“污染”?？傊?，中國(guó)的風(fēng)水術(shù)或者說(shuō)風(fēng)水學(xué)是科學(xué)，王其亨教授早就說(shuō)了：“風(fēng)水是集地質(zhì)地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等

9、于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的中國(guó)古建筑理論之精華?！?1988.10.16文匯報(bào)星期文摘 9月12日人民網(wǎng)文化頻道出來(lái)一篇文章，吳江的換個(gè)角度看“建筑風(fēng)水”援引相關(guān)專業(yè)教授(大概就是于、李、王諸位吧)的解釋說(shuō)：“所謂建筑風(fēng)水實(shí)際就是建筑與地理、生態(tài)、文化的交叉學(xué)科，是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上指導(dǎo)建筑規(guī)劃，使其因地因時(shí)制宜的學(xué)問(wèn)?！?還有點(diǎn)感嘆：“其實(shí)建筑風(fēng)水進(jìn)大學(xué)之所以受指責(zé)，原因在于風(fēng)水二字，如將其替換為建筑環(huán)境綜合科學(xué)，想必反對(duì)之聲定會(huì)減少?！睙o(wú)非是想說(shuō)明辦這個(gè)班并非要給那些假風(fēng)水先生開(kāi)道，他們要傳授的是“建筑環(huán)境綜合科學(xué)”。似乎僅僅是用詞不當(dāng)。     &

10、#160;                但是，顯然不是改兩個(gè)字問(wèn)題就不存在了，如果你們的這個(gè)風(fēng)水果真不同于那些假風(fēng)水先生的風(fēng)水，而是新興的一種“交叉科學(xué)”，又何苦仍要用風(fēng)水二字呢？須知風(fēng)水作為一個(gè)完整的專用名詞，自有特定的內(nèi)涵，就是辭海中列出的： 【風(fēng)水】也叫“堪輿”。舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅相墓之法。葬書(shū)(舊本題晉郭璞撰)：葬者乘生氣也。經(jīng)曰，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之

11、使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。 風(fēng)水師看風(fēng)水，正是符合這個(gè)定義的行為，郭璞被奉為他們的祖師爺。 據(jù)報(bào)道：南京玄武湖公園大門(mén)東進(jìn)百米處的山坡上，有一塊上刻“郭璞仙墩”四字的大石孤立亭內(nèi)?！按笫谑菛|晉人郭璞的衣冠冢。因他的葬書(shū)對(duì)風(fēng)水下了最早的定義，被歷代風(fēng)水師尊為祖師?！倍@次“建筑風(fēng)水文化培訓(xùn)班”的所有學(xué)員將專程來(lái)此參觀，(南京“風(fēng)水班”引發(fā)激辯古建筑學(xué)精華？)就表示他們承傳的還是郭璞定義的風(fēng)水。因此風(fēng)水是什么？只能以此定義為準(zhǔn)。但鼓吹風(fēng)水是科學(xué)的大師們，恰恰是離開(kāi)郭璞葬書(shū)中風(fēng)水的定義和歷史事實(shí)，自說(shuō)自話。說(shuō)得得嚴(yán)重一點(diǎn)，就是在偷換概念，或移花接木，偷梁換柱，在風(fēng)水這個(gè)名詞下塞進(jìn)近代才有的

12、科學(xué)內(nèi)容，然后再用以論證中國(guó)古代的風(fēng)水就是科學(xué)。                      最常見(jiàn)的就是將風(fēng)水兩字拆開(kāi)，誘導(dǎo)人們望文生義地將風(fēng)水理解為風(fēng)加水，混同于自然科學(xué)，誤以為風(fēng)水師講的風(fēng)水就是在觀察研究環(huán)境，南京師范大學(xué)張棟杰教授在接受了部分南京媒體記者的采訪時(shí)，說(shuō)得干脆：有山有水即稱為風(fēng)水。然而風(fēng)水能這樣定義嗎 為了論證風(fēng)水是科學(xué)，李書(shū)有博導(dǎo)為“風(fēng)水師”鳴不平時(shí)說(shuō)：“易傳·系辭傳

13、上中說(shuō)：上古*居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。古代經(jīng)典詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)中記載有周人祖先選擇住所環(huán)境的記載，他們的方法包含了后來(lái)風(fēng)水的辨方位、測(cè)山崗、察陰陽(yáng)、觀流水等主要內(nèi)容。 歷代王朝都很重視都城的選址、營(yíng)造。比如古都長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、南京、北京等，都經(jīng)過(guò)風(fēng)水大師的選址營(yíng)造。 現(xiàn)存有名的古村鎮(zhèn)，如皖南徽州的西遞、宏村，浙江金華蘭溪的八卦奇村等，都是依風(fēng)水原理選址、營(yíng)造的，這些地方已成了解中國(guó)古代風(fēng)水的樣板?！?南大博導(dǎo)為“風(fēng)水師”鳴不平稱應(yīng)納入行業(yè)管理) 于希賢教授說(shuō)：“我想問(wèn)問(wèn)那些說(shuō)風(fēng)水是迷信的人，在西方建筑理念傳入中國(guó)前，中國(guó)的哪一座城市，哪一個(gè)村莊，哪一個(gè)城鎮(zhèn)不是靠風(fēng)水選址？”說(shuō)風(fēng)

14、水的本質(zhì)是中國(guó)古代建筑選址、規(guī)劃的一種經(jīng)驗(yàn)性文化，其精華也在于此。他認(rèn)為，就像煉丹術(shù)是我國(guó)化學(xué)的起源、占卜術(shù)是我國(guó)天文學(xué)的起源一樣，風(fēng)水學(xué)成了我國(guó)地理學(xué)的前身。                      就此，我也想問(wèn)問(wèn)于希賢教授等說(shuō)風(fēng)水是科學(xué)的人，你們說(shuō)風(fēng)水是科學(xué)，有什么根據(jù)？ 且不要說(shuō)“中國(guó)的哪一座城市，哪一個(gè)村莊，哪一個(gè)城鎮(zhèn)不是靠風(fēng)水選址”是不是事實(shí)，就拿古都長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、南京、北京等來(lái)，有什

15、么歷史考古材料能證明是經(jīng)過(guò)“風(fēng)水大師”選定和營(yíng)造的呢？ 你們引用最多的一個(gè)例子，周公為洛邑選址，說(shuō)是用了風(fēng)水理論，還配有一幅太保相宅圖，作了形象的說(shuō)明：太保受周公的委托，帶領(lǐng)著幾個(gè)人在現(xiàn)場(chǎng)勘察，一個(gè)架子上放著羅盤(pán)。這幅圖在李約瑟引用后，被中外的風(fēng)水研究者多次采用。按此事記于尚書(shū)·周書(shū)·洛誥，里面的記述很簡(jiǎn)略，就這幾句：“予惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來(lái)以圖及獻(xiàn)卜?！蔽也恢览?、于兩位怎樣就能看出風(fēng)水在其中起了偉大作用。 更成問(wèn)題的是，這幅傳播很廣的太保相宅圖，李約瑟本注明采自欽定書(shū)經(jīng)圖說(shuō)，并在注釋中指出“使用羅盤(pán)

16、的事被繪入周代文字的插圖中，當(dāng)然是一種年代學(xué)上的錯(cuò)誤?！笨墒窃谂_(tái)灣大地地理雜志(1990年5月號(hào))和英文中國(guó)日?qǐng)?bào)(1992年4月29日)發(fā)表這幅圖時(shí)，李約瑟的注釋沒(méi)有了。給人以風(fēng)水在那時(shí)就已大行其道的印象。這里要補(bǔ)充一點(diǎn)，那篇發(fā)在大地地理雜志上的文章就是于希賢教授寫(xiě)的。                      約在15年前，我在北京圖書(shū)館(現(xiàn)為國(guó)家圖書(shū)館)文津街的分館查到了欽定書(shū)經(jīng)圖說(shuō)，原來(lái)是光

17、緒二十六年二月孫家鼐等奉慈禧太后之命，為初學(xué)者編的圖解讀本，光緒三十一年用連史紙石印發(fā)給各學(xué)堂。這怎能作為周人在用風(fēng)水選城址的證據(jù)呢！希賢教授是有學(xué)問(wèn)的，而且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但這個(gè)遺漏，不能不說(shuō)是一大疏失，并被輾轉(zhuǎn)引用。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，某些大談風(fēng)水者，其實(shí)自己并未看過(guò)風(fēng)水書(shū)，而是靠希賢教授這樣真研究做了一番的人作的介紹。 這里還有一個(gè)致命的問(wèn)題。按明代學(xué)者王廷相所言：“地理風(fēng)水之術(shù)，三代以上原無(wú)是論”。(王氏家藏書(shū)·雅述·下篇，轉(zhuǎn)引自范寶華：王廷相的鬼神思想兼評(píng)中國(guó)儒教史的相關(guān)論述) 在周朝，按周禮的規(guī)定，人死后是要是按照等級(jí)秩序，在規(guī)定的墓園里安葬。個(gè)人不可能去找風(fēng)水先生看風(fēng)水自選

18、墓地的，(先王之葬居中，以昭穆為左右。凡諸侯居左右以前，卿、大夫、士 居家室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué) 室內(nèi)設(shè)計(jì)合理性 陽(yáng) 宅合情性 兩者的結(jié)合，就是住宅的一種講究：合人性。 一 室內(nèi)設(shè)計(jì) 在圓形，三角形，正方形，長(zhǎng)方形中，比較合理的是運(yùn)用長(zhǎng)方形作為房間的，其中長(zhǎng)寬比例為1：0.618（黃金分割）比較合理?？磮D形中，要注意是否有暗房產(chǎn)生，一般的，連續(xù)兩個(gè)方面都有鄰居的房間就會(huì)產(chǎn)生暗房。                   

19、60;  房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于3

20、0厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁

21、合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為

22、五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又

23、包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。          

24、60;           房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木

25、地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地

26、四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山

27、：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），

28、輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。

29、60;                    房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其

30、是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。               &

31、#160;      房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板

32、，因?yàn)樗浪灰赘g。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的

33、材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。

34、 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和

35、木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪灰赘g。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。      &

36、#160;               房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比

37、較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪灰赘g。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                    

38、;  房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于30厘

39、米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金

40、等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪灰赘g。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種

41、：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括

42、全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。           

43、;           房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板

44、，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪?，不易腐蝕。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      房屋的最主要組成就是六個(gè)面，一天一地四面

45、墻。建材方面各有不同。 1 天 所謂天，即吊頂，他的材料分為防火性材料和一般建材。防火性建材有石膏板，鋁合金等。 2 壁 墻壁的建筑材料有：鋼筋混凝土（RC），輕隔間,空心磚,一般磚塊。 3 地 地面的建材包括地磚和木地板。 （1） 地磚 地磚有瓷磚和波化磚。而瓷磚又包括全瓷磚和半瓷磚。波化磚相比瓷來(lái)說(shuō)，比較容易制造，尤其是比較大塊的地磚，瓷磚燒制很難保證形狀平整，而波化磚就比較容易保證形狀。 （2） 木地板 木地板材料有強(qiáng)化木地板，實(shí)木地板，復(fù)合木地板等。目前比較多的運(yùn)用復(fù)合木地板，因?yàn)樗浪灰赘g。 在浴室里面的地磚不能大于30厘米，這樣方便作斜坡，排水等。 二 風(fēng)水 1 五術(shù) 山：原

46、為仙術(shù)，后因秦始皇等因求仙不成功，改為山。道家之學(xué)。 醫(yī)：中醫(yī)。 命：八字。 卜：卜卦。 相：相術(shù)，分為五種：臉相，手相，骨相，天相（堪），地相（理）。                      掌中推乾坤： 簡(jiǎn)易推法：用你的出生年份減去1911，再將得數(shù)的個(gè)位與十位數(shù)相加，得到的數(shù)，男的從7開(kāi)始逆時(shí)針數(shù)剛才得到的數(shù)，女的從8開(kāi)始順時(shí)針數(shù)得到的數(shù)，就得到你的易數(shù)。而易數(shù)所對(duì)應(yīng)的方位所在的片區(qū)（東四

47、命或者西四命）的四個(gè)方位就是你的吉方位。如：1980年出生的：1980-1911=69，6+9=15，如果是男性，那么從7逆時(shí)針數(shù)15，得到的是2方位，那么他的吉方位在西南，所以西四命的四個(gè)方位都是他的吉方位。如果是女性，那么從8順時(shí)針數(shù)15，那么得到4位，在東南方向，那么屬于東四命的防四個(gè)方位都是她的吉方位。 在居家中，一般把吉方位作為主臥，床位，客廳，客房門(mén)位的位置，尤其是門(mén)位。而把衛(wèi)生間，貯藏室，廚房放在兇方位上。 一個(gè)人的成功，絕大部分來(lái)自自己的不懈努力，陽(yáng)宅只是作為一種心理作用。室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué) 一、 平常心態(tài)看風(fēng)水 原始社會(huì)的人類對(duì)各種自然現(xiàn)象沒(méi)有理性上的認(rèn)識(shí)，但為了生存，他們必須

48、生活在氣候及水土比較適宜生存和發(fā)展的地方，這種適應(yīng)性的選擇，其實(shí)就是最原始、最樸素的風(fēng)水應(yīng)用。 入文明社會(huì)后，周易與陰陽(yáng)五行及各種學(xué)術(shù)的興起各發(fā)展，使風(fēng)水理論逐漸成形，漢代的堪輿金匱與宮宅地形等風(fēng)水著作的出現(xiàn)，標(biāo)志看風(fēng)水學(xué)在理論上有了初步的歸納和總結(jié)。                      朝郭璞的葬書(shū)對(duì)于風(fēng)水理論有著里程碑的意義，唐宋時(shí)期，從官方到民間，從朱熹等大家到平民百姓，都參與風(fēng)水的認(rèn)

49、定和應(yīng)用，出現(xiàn)了江西形法派為主的風(fēng)水學(xué)理論體系。 明清兩朝是風(fēng)水應(yīng)用的鼎盛時(shí)期，從*至今則主要是學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的重新評(píng)估和研究，在民間，由于長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)的對(duì)風(fēng)水屬于必信的理解，風(fēng)水理論在民間普及和應(yīng)用還只是暫露苗頭。 綜上所述，風(fēng)水理論的發(fā)展，有相當(dāng)部分理論是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是先 們根據(jù)自然原理推導(dǎo)的結(jié)果，特別是陽(yáng)宅風(fēng)水，很多因素是有形可見(jiàn)，非常直觀的，在很多唯心的成份里，也有很多心理暗示的因素，所以如何保持辯證的看待風(fēng)水，吸取其合理的 成份，剔除其迷信的成份，面不是簡(jiǎn)單的將它定性為迷信或科學(xué)，成為每個(gè)風(fēng)水學(xué)者及風(fēng)水愛(ài)好者應(yīng)該保持的健康的心態(tài)。 二、風(fēng)水定義 歷史上最先給風(fēng)

50、水下定義的是晉代的郭璞，他在葬書(shū)中云： “ 葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)是散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。 ” 清人范宜賓葬書(shū)作注云： “ 無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。 ” 這就是說(shuō)，風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。                      什么是生氣呢

51、？呂氏春秋 · 季春云： “ 生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。 ” 生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣，是夠煥發(fā)生命力的元素。 在郭璞之前，風(fēng)水還在有其他名稱： 形法。漢書(shū) · 藝文志有形法類，其中載錄有宮宅地形二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云： “ 說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世 風(fēng)水 的不同之處。 ” 輿?？盀樘欤洖榈??？坝峙c “ 勘 ” 、 “ 坎 ” 有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人。史記 · 日者列傳有褚先生記： “ 孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問(wèn)之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。 ” 可見(jiàn)，堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)。漢書(shū) · 藝文志

52、載有堪輿金匱，也是說(shuō)風(fēng)水方位之書(shū)。 此外，又有稱風(fēng)水為青囊、青烏、相宅、地理等。 對(duì)于風(fēng)水一詞，辭海的定義是： “ 風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。 ” 近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)辭海的定義持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。尹弘基在自然科學(xué)史研究 1989 年第一期撰文說(shuō)： “ 風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱為迷信或科學(xué)。 ”          

53、;            潘谷西教授在風(fēng)水探源一書(shū)的序言中指出： “ 風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)，范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽(yáng)宅。 ” 最近臺(tái)灣學(xué)者又提出風(fēng)水是 “ 地球磁場(chǎng)與人類關(guān)系學(xué)。 ” 看來(lái)，風(fēng)水大有被抬高扶正的趨勢(shì)。 在論及風(fēng)水界時(shí)，我們既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。我們認(rèn)為： “ 風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有

54、關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，一種有關(guān)陰宅、理論與實(shí)踐系統(tǒng)的理論。是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)家、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)，地球磁場(chǎng)方位學(xué)、氣象學(xué)和信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。三、風(fēng)水源流 在先秦就有相宅活動(dòng)。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。尚書(shū) · 召詔序云： “ 成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。 ” 這是相陽(yáng)宅。孝經(jīng) · 喪親云： “ 卜其宅兆面厝之。 ” 這是相陰宅。這就是用占卜的方式擇定地點(diǎn)。 秦的賢君庚、公劉、古公父、周公在相地實(shí)踐中都作過(guò)貢獻(xiàn)。風(fēng)水師很推崇秦惠王的異母兄弟樗里子，傳說(shuō)他曾經(jīng)預(yù)測(cè)自己的墓地兩側(cè)將會(huì)有天子

55、宮殿，并且應(yīng)驗(yàn)了。                      秦相宅沒(méi)有什么禁忌，還發(fā)展成一種術(shù)數(shù)，也沒(méi)有那么多迷信色彩。 漢代是一個(gè)充斥禁忌的時(shí)代，有時(shí)日、方位、太歲、東西益宅、形徒上墳等各種禁忌，墓上裝飾有避邪用的石人、石獸、鎮(zhèn)墓文。湖南省江陵鳳凰山墓出土的鎮(zhèn)墓文有 “ 江陵丞敢告地下丞 ” 、 “ 死人歸陰，生人歸陽(yáng) ” 之語(yǔ)。還出現(xiàn)了移徙法、圖宅術(shù)、堪輿金匱、宮宅地形等有關(guān)風(fēng)水的書(shū)籍。有個(gè)

56、叫青鳥(niǎo)子的撰有葬經(jīng)，后世風(fēng)水師奉他為宗祖。 晉產(chǎn)生了管輅、郭璞這樣的宗師。管輅是三國(guó)時(shí)平原術(shù)士，占墓有驗(yàn)而聞名天下，現(xiàn)在流傳的管氏地理指蒙就是托名于管輅而作。郭璞的事跡更加，在葬書(shū)注評(píng)中有詳細(xì)介紹。 南朝宋明帝是個(gè)最講忌諱的皇帝，宮內(nèi)搬床，修墻，必先祭神祈禱。他聽(tīng)說(shuō)蕭道成的祖墓有五色云氣 , ，就暗中派在墳四角釘上鐵釘，可是蕭道成最后還是當(dāng)上了皇帝。 齊時(shí)，衡陽(yáng)地方有一怪俗，山民生病，就說(shuō)是先為禍，必須挖祖墳，洗尸骨，洗骨除祟。 隋朝宰相楊恭仁移祖墳時(shí)，請(qǐng)了五六批風(fēng)水師前往相地，其中有個(gè)叫舒綽的猜中了地下之物，受到重賞。當(dāng)時(shí)相地最有名的是蕭吉，他曾經(jīng)給皇后擇吉地，當(dāng)文帝不聽(tīng)他的建議時(shí)，他預(yù)測(cè)到

57、隋朝運(yùn)數(shù)不長(zhǎng)，他撰有相地要錄等書(shū)。                      唐朝時(shí)，一般有文化的人都懂得風(fēng)水，出現(xiàn)了張說(shuō)，浮屠弘、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名師。其中楊筠松最負(fù)盛名，他把宮廷的風(fēng)水書(shū)籍挾出，到江南一帶傳播，弟子盈門(mén)。當(dāng)時(shí)，風(fēng)不在西北也盛行，敦煌一帶有許多風(fēng)水師，當(dāng)?shù)亓鱾饕槐局T雜推五姓陰陽(yáng)宅圖經(jīng)，書(shū)中提倡房屋向陽(yáng)、居高、鄰水的原則。 宋徽宗相信風(fēng)水，曾聽(tīng)信術(shù)士之言，墊

58、高西北地勢(shì)，以便得到多子之兆。宋時(shí)老百姓普遍講究風(fēng)水，朱子家禮說(shuō)，百姓家里死了人，三月而葬，先反地形選好，再擇日開(kāi)塋。宋代的風(fēng)水大師特別多，賴文俊、陳摶、吳景鸞、傅伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定、厲伯韶等都很有名。 傳聞明代劉基最精于風(fēng)水，有一本堪輿漫興就是托名于他。 縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的孕育時(shí)期，宋代是盛行時(shí)期，明清是泛濫時(shí)期。本世紀(jì)以來(lái)，風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)是不有市場(chǎng)，解放后理論上受到沉重打擊，實(shí)踐中卻還還斷在運(yùn)作。近年來(lái)，隨著國(guó)際上對(duì)風(fēng)水的重視以及它的適用性，使風(fēng)水這門(mén)古老的學(xué)科煥發(fā)出新的活力。我們說(shuō)當(dāng)代是風(fēng)水整合更新時(shí)期，應(yīng)取其精華，剔除糟粕，結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)。，實(shí)事求是地作出科學(xué)

59、評(píng)價(jià)各闡釋，從而更好地讓其為人類造福。                      四、風(fēng)水的構(gòu)成 水包括陰宅風(fēng)水和陽(yáng)宅風(fēng)水兩大部份，有許多生動(dòng)的理論概念各復(fù)雜的勘察方法。 氣：明代蔣平階在水龍經(jīng)論 “ 氣機(jī)妙運(yùn) ” 時(shí)說(shuō)： “ 太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水這體于父母，本骸得氣，遺體受蔭，蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死面獨(dú)留，故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)

60、則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。 ” 由此可見(jiàn)，風(fēng)水所論之氣，有樸素的唯物論色彩。氣是構(gòu)成世界本原的元素，它變化玩窮，變成山，變成水，在天空周流，在地下運(yùn)行，滋生萬(wàn)物。 風(fēng)水把氣分為生氣、死氣、陰氣、陽(yáng)氣、地氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等，認(rèn)為不論是生者還是死者，只要得氣，才能有吉兆。因此，風(fēng)水的宗旨就是理氣，即尋找生氣，。我認(rèn)為有生氣之地應(yīng)該是：避風(fēng)向陽(yáng)，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地。 氣。這個(gè)氣不同于空氣這氣。近年來(lái)，射電天文學(xué)家研究結(jié)果提示，它屬于宇宙間的微波輻射，也包括星體的電磁輻射。這是風(fēng)水學(xué)中最基本而又最神秘的內(nèi)容，以往是個(gè)空白，今天，是科學(xué)揭開(kāi)

61、了風(fēng)水的神秘面紗。 氣流。空氣、氧氣、氣流。空氣流動(dòng)而成風(fēng)。 “ 氣遇風(fēng)則散 ” ，這里的風(fēng)指強(qiáng)風(fēng)、烈風(fēng)、大風(fēng)、冷風(fēng)，中醫(yī)稱邪風(fēng)。所謂 “ 風(fēng)為送氣之媒 ” ，此外所指則為微風(fēng)、和風(fēng)、暖風(fēng)。因而風(fēng)水強(qiáng)調(diào)要避開(kāi)強(qiáng)風(fēng)，求得微風(fēng)。                      光。主要是太陽(yáng)的光。其實(shí)光的本質(zhì)是電磁波，而光是肉可見(jiàn)的那一小部份電磁波（俗稱七色光）。由于光具有波和粒子的兩重性，所謂 “ 波粒二相性 ” ，所以光也是一顆顆的粒子。 水。風(fēng)水定律： “ 山環(huán)水抱必有氣 ” ，何以水抱必有氣？原來(lái)，水最容易吸收微波。 “ 氣 ” 遇水則界，水收攏了宇宙之氣的緣故。 方位。即辦公室風(fēng)水 （一） 寫(xiě)字臺(tái)的理想方位 寫(xiě)字臺(tái)的擺放分兩種情況，一種是寫(xiě)字間選在辦公樓的中間部分，一種寫(xiě)字間安排在經(jīng)商樓的地下層，這樣的寫(xiě)字間無(wú)窗，在無(wú)窗的寫(xiě)字間擺放寫(xiě)字臺(tái)，主要考慮的是兩個(gè)人關(guān)系，一是寫(xiě)字臺(tái)與門(mén)的關(guān)系調(diào)配中，有兩點(diǎn)要注意，一要注意不能將寫(xiě)字臺(tái)正面對(duì)著進(jìn)門(mén)，