寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石)課件

1、寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石)寫景抒情文言文總復習寫景抒情文言文總復習寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 記這種文體記這種文體： 可以敘事，如：桃花源記，也可以可以敘事，如：桃花源記，也可以敘事、描寫、議論相結合。敘事、描寫、議論相結合。 可以說明：核舟記可以說明：核舟記 可以描寫抒情：小石潭記岳陽樓可以描寫抒情：小石潭記岳陽樓記醉翁亭記記醉翁亭記寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 小石潭記小石潭記 時樂常憂時樂常憂（個人情懷）（個人情懷） 醉翁亭記醉翁亭記 因景而樂因景而樂（與民同樂）（與民同樂） 岳陽樓記岳陽樓記 因國而樂因國而樂（憂國憂民）（憂國憂民） “樂樂”也好，也好，“憂憂也罷

2、，三篇文章的表現(xiàn)也罷，三篇文章的表現(xiàn)方式是一樣的，都是通過方式是一樣的，都是通過景物描寫景物描寫來來體現(xiàn)。體現(xiàn)。 寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 寫作背景：寫作背景： 柳宗元、范仲淹、歐陽修三作者同為貶柳宗元、范仲淹、歐陽修三作者同為貶官官，但，但對貶官的態(tài)度不同。對貶官的態(tài)度不同。試分析不同點試分析不同點在哪里？在哪里？寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 柳宗元：柳宗元：曾參與王叔文集團的政治革新活動。曾參與王叔文集團的政治革新活動。失敗后，被貶為永州司馬。他在政治上不得志，失敗后，被貶為永州司馬。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就心情抑郁，所以就以游山玩水，欣賞大自然風以游山玩水，欣賞

3、大自然風光來排遣內(nèi)心的愁悶。光來排遣內(nèi)心的愁悶。他在永州發(fā)現(xiàn)了許多風他在永州發(fā)現(xiàn)了許多風景佳麗的地方，記下了其中的八處名勝，成為景佳麗的地方，記下了其中的八處名勝，成為我國古典文學散文史上頗有名的我國古典文學散文史上頗有名的永州八記永州八記。小石潭記小石潭記是是永州八記永州八記中的第四篇。中的第四篇。作作者寓情于景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、抑郁者寓情于景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情。他寫的游記散文，往往借景抒情，憂傷之情。他寫的游記散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲憤以寄托自己政治上不得志的悲憤寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 參與改革，失敗被貶，參與改革，失敗被貶，心

4、中憤懣難平心中憤懣難平，因，因而而凄苦凄苦是他是他感情的主調(diào)感情的主調(diào)，而，而寄情山水正是為寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情了擺脫這種抑郁的心情：所以才會有發(fā)現(xiàn)?。核圆艜邪l(fā)現(xiàn)小石潭時心樂之，觀魚時覺得魚似與游者相樂石潭時心樂之，觀魚時覺得魚似與游者相樂的愉悅心情；但這種歡快畢竟是暫時的，的愉悅心情；但這種歡快畢竟是暫時的，一一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，便會凄神寒骨，悄愴幽經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，便會凄神寒骨，悄愴幽邃，憂傷、悲涼的心境便會自然流露出來邃，憂傷、悲涼的心境便會自然流露出來。就很自然的融情入景了就很自然的融情入景了寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 文中哪些句子寫了文中哪些句子寫了“水水”

5、？請說明理由。？請說明理由。 “潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動，俶而遠日光下澈，影布石上，怡然不動，俶而遠逝，往來翕忽，似與游者相樂逝，往來翕忽，似與游者相樂“這句話正這句話正面寫出游魚的面寫出游魚的生動活潑生動活潑，從，從側面表現(xiàn)了潭側面表現(xiàn)了潭水的清澈透明水的清澈透明?！疤段髂隙氛凵咝?，潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。明滅可見。”用形象的用形象的比喻比喻，寫出了，寫出了小溪小溪的形狀。的形狀。寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 寫作手法一：寫作手法一：文中的文中的“動動”與與“靜靜” ” 游魚的游魚的“怡然不動怡然不動”及

6、及“俶而遠逝俶而遠逝”表現(xiàn)了表現(xiàn)了魚兒的生動活潑魚兒的生動活潑。小溪。就溪身。小溪。就溪身來說，作者形容它像北斗七星那樣曲折，來說，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇爬行那樣曲折，這是流動的。用了這兩蛇爬行那樣曲折，這是流動的。用了這兩個比喻，個比喻，一靜一動來描寫小溪一靜一動來描寫小溪。寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 寫作手法二：文中的寫作手法二：文中的“對比對比”和和“烘托烘托” ” 為了突出魚的生動活潑，把為了突出魚的生動活潑，把“怡然怡然不動不動”和和“俶爾遠逝，往來翕忽俶爾遠逝，往來翕忽”兩種情兩種情態(tài)加以對比

7、，靜動相對，尤顯出魚的活潑。態(tài)加以對比，靜動相對，尤顯出魚的活潑。 作者寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像作者寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是是“空空”“”“無無”，尤使水清之狀具有實感。，尤使水清之狀具有實感。寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 歐陽修：歐陽修：本文是慶歷六年作者本文是慶歷六年作者因支持范仲淹的政治改革被貶為滁因支持范仲淹的政治改革被貶為滁州太守時寫的。文章極其生動的描州太守時寫的。文章極其生動的描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風光，的自然風光，并勾勒出一幅太守與并勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治，抒發(fā)了作者的政治理想

8、和娛情山水以排遣抑郁的復雜理想和娛情山水以排遣抑郁的復雜感情。感情。 寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 醉翁亭記醉翁亭記以以“樂樂”為主線，為主線，用用“醉醉”與與“樂樂”的統(tǒng)一，寫出作者的統(tǒng)一，寫出作者“與民同樂與民同樂”的思想。的思想。 文章寫景抒情自然結合，由景生情，文章寫景抒情自然結合，由景生情，情景交融。情景交融。寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石)1、本節(jié)中除了寫太守之樂，還寫了誰的樂？有何作用？2、 “人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！蹦阒捞刂畼穯幔?、本節(jié)中寫到了太守的“醉”和“樂”，兩者是什么關系？禽鳥之樂禽鳥之樂游人之樂游人之樂太守之樂太守之樂襯托襯托襯托襯托太

9、守是因為自己的政績而樂，因為人民和樂而樂太守是因為自己的政績而樂，因為人民和樂而樂 （與民同樂與民同樂）醉是表象，樂是實質(zhì)。寫醉是為了寫樂。醉是表象，樂是實質(zhì)。寫醉是為了寫樂。合作探究合作探究寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石) 貫穿全文的線索是什么？文章如何表現(xiàn)主旨的？貫穿全文的線索是什么？文章如何表現(xiàn)主旨的？ 主線是主線是“樂樂”字。字。 作者的作者的“山行山行”扣扣“聞水聲聞水聲”，都暗寓著一個，都暗寓著一個“樂樂”字。至字。至破題句破題句“醉翁之意不在酒，在平山水之間也醉翁之意不在酒，在平山水之間也”后，再補后，再補一筆，便借一筆，便借“山水之樂山水之樂”，明白地道出了全文的主線。，明白

10、地道出了全文的主線。 下文又承下文又承“山水之樂山水之樂”稍稍展開，寫山中朝暮和四時之稍稍展開，寫山中朝暮和四時之景并點出景并點出“樂亦無窮樂亦無窮”，使讀者漸入佳境。但這種，使讀者漸入佳境。但這種“樂樂”趣，是人人都能體會到的，還不算奇。趣，是人人都能體會到的，還不算奇。 待到待到“滁人游滁人游”“太守宴太守宴”“眾宴歡眾宴歡”時，時，“樂樂”的內(nèi)涵就加的內(nèi)涵就加深了。因為享受深了。因為享受“山水之樂山水之樂”的不僅有太守及其賓客，的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，表現(xiàn)了還有滁州的百姓，表現(xiàn)了“與民同樂與民同樂”的境界。的境界。 文中用文中用“太守醉太守醉”結束這一歡樂場面，也是有深意的

11、，結束這一歡樂場面，也是有深意的，說明說明“醉翁之意醉翁之意”何止何止“在乎山水之間在乎山水之間”，同時也在于一，同時也在于一州之人。到全文結穴處，更用州之人。到全文結穴處，更用“醉能醉能 同其樂同其樂”一句將一句將“醉醉”和和“樂樂”統(tǒng)一起來，畫龍點睛般的勾出全文的主旨。統(tǒng)一起來，畫龍點睛般的勾出全文的主旨。寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石)岳陽樓記 作者以天下為己任，常說作者以天下為己任，常說“土當先天下之土當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也憂而憂，后天下之樂而樂也”?？梢娺@種?？梢娺@種“先先憂后樂憂后樂”的思想，正是作者的理想，他力主革的思想，正是作者的理想，他力主革除弊政、做官勤政愛民

12、。他借滕子京囑寫除弊政、做官勤政愛民。他借滕子京囑寫岳陽樓記的機會，提出這種理想化的人岳陽樓記的機會，提出這種理想化的人物來，正是為了物來，正是為了“假托古人，自寫懷抱假托古人，自寫懷抱”，表，表明自己本來就明自己本來就不為個人的進退、榮辱而悲喜，不為個人的進退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國憂民之心決不改變，同時雖遭貶謫，但憂國憂民之心決不改變，同時也包含著對滕子京的勉慰。也包含著對滕子京的勉慰。最后一句自明志最后一句自明志向，以問句的形式表達，自勵勵人，委婉含向，以問句的形式表達，自勵勵人，委婉含蓄。蓄。 寫景抒情文言文匯總復習課(岳醉石)1.作者認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不作者認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？同在哪里？ 遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則“不以物不以物喜，不以己悲喜，不以己悲”。2.這樣看來，古仁人的悲喜感情跟外物沒有這樣看來，古仁人的悲喜感情跟外物沒有關系，跟個人遭遇也沒有關系。那么跟什么關系，跟個人遭遇也沒有關