自然辯證法小論文自然辯證法與生態(tài)思想.

1、自然辯證法與生態(tài)思想摘要：自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一部經(jīng)典著作，在文中包含著馬克思和恩格斯的自然觀(guān)。恩格斯強(qiáng)調(diào)了自然界對(duì)于人類(lèi)的重要作用，指出了人類(lèi)活動(dòng)會(huì)帶來(lái)生態(tài)問(wèn)題，表明只有改變資本主義私有制才是解決生態(tài)文明的必由之路。自然界是人類(lèi)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類(lèi)活動(dòng)必須遵循自然界的客觀(guān)規(guī)律，自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界具有重要作用。關(guān)鍵詞：自然辯證法；生態(tài)思想；自然觀(guān)；啟示自然辯證法寫(xiě)于19 世紀(jì) 70 年代，正值第二次科技革命興起,資本主義開(kāi)始由自由資本主義向壟斷資本主義階段過(guò)渡，一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者開(kāi)始從各個(gè)方面對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面的否定,同時(shí)一些改良主義者也開(kāi)始散布他們的折中主義。為了全面

2、地論述馬克思主義哲學(xué) ,闡述自然界的辯證發(fā)展規(guī)律自然辯證法一書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。雖然從總體上說(shuō)它是一部完整闡述馬克思主義哲學(xué)的著作，但是它已經(jīng)包含了馬克思、恩格斯豐富的生態(tài)思想。了解和掌握 自然辯證法 中的生態(tài)文明思想對(duì)于解決當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題，尤其是對(duì)當(dāng)前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)有著重要的意義。一門(mén)學(xué)科是否具有生命力及其生命力的強(qiáng)弱，判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一就是看該學(xué)科是否有創(chuàng)新精神及其創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)(應(yīng)用 )程度。很難想象，缺乏創(chuàng)新、缺少創(chuàng)新精神的學(xué)科能夠顯示出生命力來(lái)， 更談不上有強(qiáng)大的生命力了。 自然辯證法從其創(chuàng)立到今天， 之所以表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力， 就在于創(chuàng)新精神是其題中之義， 而

3、且該學(xué)科中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新機(jī)理在科學(xué)界得到了發(fā)揚(yáng)光大。自然辯證法作為馬克思主義的一個(gè)分支學(xué)科，它本身就是創(chuàng)新的結(jié)晶, 創(chuàng)新的產(chǎn)物。 1873 年 5 月 30 日，恩格斯寫(xiě)信給馬克思, 第一句話(huà)便是： “親愛(ài)的摩爾，今天早晨躺在床上，我腦子里出現(xiàn)了下面這些關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想。 ”在列舉了大量的自然辯證法思想之后，又補(bǔ)充說(shuō)： “如果您們認(rèn)為這些東西還有點(diǎn)意義，請(qǐng)不要對(duì)別人談?wù)?，以免被某個(gè)卑鄙的英國(guó)人剽竊，對(duì)這些東西進(jìn)行加工總還需要很多時(shí)間?！庇纱丝磥?lái)，自然辯證法的思想和內(nèi)容是“新”的東西。恩格斯在1885年撰寫(xiě)的反杜林論中還指出：“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀(guān)，需要具備數(shù)學(xué)和自

4、然科學(xué)的知識(shí)。因此， 當(dāng)我退出商界并移居倫敦， 從而獲得了研究時(shí)間的時(shí)候，我盡可能地使自己在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面來(lái)一個(gè)徹底的像李比希所說(shuō)的脫毛，八年當(dāng)中，我把大部分時(shí)間用在這上面?！倍鞲袼乖诖怂v的 8年主要是指 1873年至 1876年和 1878 年至 1883年這兩段時(shí)間，這也是恩格斯創(chuàng)作自然辯證法的主要時(shí)期。由此可見(jiàn)，恩格斯至少用了8年的時(shí)間來(lái)創(chuàng)立自然辯證法。因此，我們不能不說(shuō)，自然辯證法本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物，創(chuàng)新的結(jié)晶。自然辯證法不僅是創(chuàng)新的產(chǎn)物和結(jié)晶，而且它正處在不斷的發(fā)展創(chuàng)新之中。大家知道 ,自然辯證法是恩格斯在其有生之年沒(méi)有完成出版的一部著作，它為后人留下的是由四束札記、 草案和論

5、文等組成的手稿。盡管其中完整的自然辯證法理論體系已經(jīng)構(gòu)成，但畢竟是沒(méi)有系統(tǒng)地整理出版的手稿，因此自然辯證法在以后的發(fā)展、完善和補(bǔ)充是自不待言的。同時(shí)， 恩格斯的自然辯證法是建立在近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的，其中的不少內(nèi)容、思想和觀(guān)點(diǎn)需要在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上加以充實(shí)、發(fā)展和完善。 如恩格斯在近代科學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景，需要在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新構(gòu)建。盡管它們的核心思想是一致的，但是在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景更加明晰、深刻、豐富和充實(shí)。不僅如此， 現(xiàn)代科學(xué)中的許多新思想、新觀(guān)點(diǎn)和新方法等也在不斷地充實(shí)、豐富和發(fā)展著自然辯證法的理論體系，如現(xiàn)代的自然辯證法理論體系

6、已經(jīng)將系統(tǒng)觀(guān)、信息觀(guān)、 反饋觀(guān)等新思想和系統(tǒng)方法、 信息方法、反饋方法、黑箱方法等新方法充實(shí)進(jìn)來(lái)，使自然辯證法理論體系更加完備、 系統(tǒng)和豐富。 因此， 自然辯證法本身是處于不斷發(fā)展之中的，而發(fā)展是創(chuàng)新的結(jié)晶, 也正是在這種意義上講，自然辯證法處于不斷的創(chuàng)新之中。一、自然界為人類(lèi)的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，在人類(lèi)產(chǎn)生之初，人類(lèi)認(rèn)識(shí)及改造自然的能力很低， 對(duì)于自然界是一種敬畏的態(tài)度。隨著工業(yè)革命的開(kāi)始，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力獲得了巨大的進(jìn)步，人類(lèi)也在與自然界的“對(duì)抗中”占居了主動(dòng)。到19 世紀(jì) 70年代，正值資本主義第二次科技革命興起之時(shí)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者都是贊

7、嘆人類(lèi)的力量如何偉大，甚至為人類(lèi)取得的巨大成就而感到洋洋自得。但是恩格斯通過(guò)對(duì)人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)考察之后，敏銳地察覺(jué)到自然界是人類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)，自然界在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中起到了基礎(chǔ)性的作用。在自然辯證法中，恩格斯認(rèn)為,自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)使人類(lèi)在長(zhǎng)期的進(jìn)化中學(xué)會(huì)了各種各樣的生存技巧，同時(shí)也適應(yīng)了在各種氣候條件下生存。正是由于自然界的這種選擇才使人類(lèi)在生存競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。同時(shí)自然界為社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)條件。恩格斯寫(xiě)道：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō):勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起它才是財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！痹谶@里恩格斯就鮮明指出了，物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造是在自然界

8、提供的勞動(dòng)材料的基礎(chǔ)上完成的，這就充分肯定了自然界對(duì)于人類(lèi)的勞動(dòng)創(chuàng)造起到了基礎(chǔ)性的作用。由此我們必須承認(rèn)這樣的事實(shí):無(wú)論人類(lèi)的科技如何進(jìn)步，人類(lèi)所從事的活動(dòng)必然不能離開(kāi)自然界提供的客觀(guān)條件,我們不能否認(rèn)自然界對(duì)于人類(lèi)生存和發(fā)展的客觀(guān)性作用。二、人類(lèi)活動(dòng)必須遵循自然界的客觀(guān)規(guī)律恩格斯在強(qiáng)調(diào)自然界的基礎(chǔ)作用的同時(shí)也對(duì)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的考察，他明確地指出， 勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。 他對(duì)勞動(dòng)在人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程中所起到的決定作用進(jìn)行了詳細(xì)的論述： “動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過(guò)自身的存在在自然界中引起變化；而人類(lèi)則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。 這便是人同其他動(dòng)物的

9、最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)?！闭怯捎谌祟?lèi)這種有目的、有計(jì)劃的勞動(dòng)過(guò)程才使得人類(lèi)同其他動(dòng)物分離，在改造自然界的活動(dòng)中取得了巨大的成功。人類(lèi)通過(guò)自己有計(jì)劃、 有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)在自然界深深地打上了自己的烙印，并且在改造自然界的過(guò)程中也取得了高度豐富的物質(zhì)資料。人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中取得了巨大的進(jìn)步，這無(wú)疑要?dú)w功于人類(lèi)有意識(shí)、有計(jì)劃改造自然的活動(dòng)。 但是由于人類(lèi)在一定歷史時(shí)期認(rèn)識(shí)能力的有限性，這就造成了人類(lèi)活動(dòng)對(duì)于自然界不可預(yù)知的影響。在自然辯證法一書(shū)中，恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。 對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。 每一次勝利，起初確實(shí)取得

10、了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。 ”在這里恩格斯強(qiáng)調(diào)了在過(guò)去的歷史中，人類(lèi)過(guò)度的盲目和自信對(duì)自然界客觀(guān)規(guī)律的無(wú)視已經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這些問(wèn)題反過(guò)來(lái)又危及人類(lèi)自身的生存。自然辯證法也強(qiáng)調(diào)了為了避免生態(tài)問(wèn)題的惡化，我們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中必須充分認(rèn)識(shí)并且遵守客觀(guān)規(guī)律。恩格斯指出：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地， 我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量,就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。 ”在這里 ,恩格斯就強(qiáng)調(diào)了

11、在生產(chǎn)活動(dòng)中遵循自然規(guī)律的重要性。在改造自然的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循自然界的客觀(guān)規(guī)律,趨利避害從而達(dá)到人與自然的和諧。三、利用自然科學(xué)的發(fā)展來(lái)減少人類(lèi)活動(dòng)的盲目性在自然辯證法中恩格斯更加強(qiáng)調(diào)了自然科學(xué)對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界的巨大貢獻(xiàn)，近代自然科學(xué)的發(fā)展擴(kuò)展了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。恩格斯在自然辯證法導(dǎo)言 的下半部分，根據(jù)當(dāng)時(shí)大量的自然科學(xué)新成果，描繪了一幅自然界的辯證圖景，對(duì)近代自然科學(xué)的發(fā)展給予了肯定?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但是隨著工業(yè)化的進(jìn)程，生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)， 這些就加深了工業(yè)文明的危機(jī)。恩格斯認(rèn)為我們解決環(huán)境問(wèn)題不應(yīng)該限制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步， 相反要善于利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果來(lái)提高人

12、類(lèi)活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性，不僅要利用它來(lái)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)服務(wù)，更要利用自然科學(xué)的發(fā)展來(lái)提高我們活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性，減小人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然界的危害。 “事實(shí)上，我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)常過(guò)程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果。特別自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來(lái)， 我們?cè)絹?lái)越有可能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見(jiàn)的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。 但是這種事情發(fā)生得越多， 人們就越是不僅再次地感覺(jué)到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性 ”自然辯證法對(duì)科學(xué)技術(shù)的觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是一種客觀(guān)公正的態(tài)度 ,我們可以利用科學(xué)技術(shù)來(lái)解決人與自然的對(duì)立。四、變革資本主義私有制是解決環(huán)境問(wèn)題的根

13、本出路在資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，恩格斯已經(jīng)敏銳地看到了資本主義私有制存在的弊端，以及對(duì)社會(huì)造成了難以預(yù)計(jì)的影響。恩格斯認(rèn)為：“如果說(shuō)我們需要經(jīng)過(guò)幾千年的勞動(dòng)才多少學(xué)會(huì)估計(jì)我們的生產(chǎn)行為的較遠(yuǎn)的自然影響，那么我們想學(xué)會(huì)預(yù)見(jiàn)這些行為的較遠(yuǎn)的社會(huì)影響就更加困難得多了?！卑⒗税l(fā)明酒精的時(shí)候他們沒(méi)有想到這會(huì)成為殖民者用來(lái)滅絕土著居民的武器；哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的時(shí)候他沒(méi)有想到他卻復(fù)活了在歐洲早已被拋棄的奴隸制度，掀起了販賣(mài)黑奴的交易。資本主義社會(huì)引起了階級(jí)斗爭(zhēng)的空前激化。在自然辯證法中，恩格斯還強(qiáng)調(diào)了資本的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)給自然界造成的巨大災(zāi)難：“一個(gè)廠(chǎng)主或商人在賣(mài)出他所制造的或買(mǎi)進(jìn)的商品時(shí)，只要獲得普通的

14、利潤(rùn)，他就滿(mǎn)意了，而不再關(guān)心商品和買(mǎi)主以后將是怎樣的。人們看待這些行為的自然影響也是這樣。西班牙的種植場(chǎng)主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹(shù)施用一個(gè)世紀(jì)之久， 至于后來(lái)熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無(wú)掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石，這同他們又有什么相干呢？” 由于資本家在意的只是利潤(rùn)， 所以他們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中是不會(huì)考慮任何外在因素的。恩格斯把現(xiàn)有社會(huì)和自然界的問(wèn)題的根源歸結(jié)為資本主義私有制及其生產(chǎn)方式?！暗侥壳盀橹沟囊磺猩a(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動(dòng)的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時(shí)候才顯現(xiàn)出來(lái)的、通過(guò)逐漸的重復(fù)和積累才能產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了。”因此，

15、解決這一問(wèn)題最根本、最有效的方法就是“需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”。五、結(jié)論自然辯證法中包含著深刻的生態(tài)思想，對(duì)當(dāng)前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明有著非常重要的意義。我國(guó)在改革開(kāi)放30 年的時(shí)間里經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是不容忽視的是我們的能源問(wèn)題也日漸顯現(xiàn)。據(jù)中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2007數(shù)據(jù)顯示， 1978 年以來(lái)，我國(guó)能源供給總量逐年上升，同樣，我國(guó)能源消費(fèi)總量上升迅速。1978 到 1992 年，我國(guó)能源的供需基本趨于平衡，能源供給量略大于消費(fèi)總量，但是其差距愈來(lái)愈小，終于在1992年，能源消費(fèi)總量大于能源供給總量。在隨后的1

16、5 年的時(shí)間里，兩者的差距又再次拉大?？梢哉f(shuō) ,我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了能源危機(jī)，在很多方面越來(lái)越依賴(lài)世界能源，而且另一方面在生產(chǎn)過(guò)程中又存在能源的高消費(fèi)和嚴(yán)重浪費(fèi)行為。通過(guò)對(duì)自然辯證法中生態(tài)思想的理解，我們應(yīng)當(dāng)注重在發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然資源的節(jié)約和保護(hù)， 不能無(wú)限制地?fù)]霍自然界提供給我們的資源。在自然辯證法中，恩格斯談到了自然科學(xué)對(duì)于解決生態(tài)問(wèn)題的重要意義。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，也需要強(qiáng)有力的技術(shù)支撐，比如在發(fā)展清潔生產(chǎn)的過(guò)程中同樣需要大量先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，一方面我們要大力引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，同時(shí)要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，尤其是要發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的技術(shù)。 特別是由于當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展受到了自然資源嚴(yán)重短缺的影響 ,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)勢(shì)在必行。這就更加需要強(qiáng)有力的技術(shù)來(lái)作為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的前提， 要用先進(jìn)的技術(shù)來(lái)改造過(guò)去那種資源高消耗和污染高排放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在自然辯證法中，恩格斯同樣強(qiáng)調(diào)了要真正地改變?nèi)祟?lèi)生產(chǎn)活動(dòng)中的消極影響就必須改變資本主義私有制及其生產(chǎn)方式。隨著實(shí)踐的推移和環(huán)境的惡化，西方學(xué)者也認(rèn)識(shí)到了資本主義追逐利益最大化的那種