兒童美育的現(xiàn)狀

1、兒童美育的現(xiàn)狀風(fēng)帆美術(shù)教育張清文化是一個(gè)民族精神中最具魅力的東西，是決定一個(gè)國(guó)家和 民族性格的核心要素。 審美教育是社會(huì)教育中不可缺少的組成部 分，要對(duì)心靈進(jìn)行教化，提高道德修養(yǎng)；美育對(duì)智育和德育起著 相互促進(jìn)的作用，并對(duì)德育、智育、體育有不可忽視的作用。美 育作為教育手段能凈化人的靈魂， 培養(yǎng)人的高尚的道德情操， 提 高人的精神境界，促使人走向人格完美。當(dāng)今中國(guó)與其他國(guó)家相比，在教育方面的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)要低于發(fā) 達(dá)國(guó)家，甚至是發(fā)展中國(guó)家。由于教育投入不足，還造成了我國(guó) 存在教育負(fù)債的狀況， 受教育人口的家庭教育負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)際 平均水平。我們的總教育經(jīng)費(fèi)當(dāng)中政府負(fù)擔(dān)的比重沒(méi)有印度高。 這說(shuō)明， 我

2、國(guó)教育投入的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足教育的基本需求。 而 且過(guò)多地依靠家庭的投入， 使得家庭沒(méi)有更多的能力去進(jìn)行其他 消費(fèi)，甚至經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)一定的壓力。這將抑制消費(fèi)，不利于我國(guó)的 經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，絕大多數(shù)國(guó)家教育的主要投資者是政府， 而我國(guó)的現(xiàn)實(shí)卻遠(yuǎn)非如此。據(jù)調(diào)查，在全球 21 個(gè)受調(diào)查國(guó)家中，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名第一，想象力排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。為什么會(huì) 出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象 ?其實(shí)，這并不是一個(gè)讓人奇怪的調(diào)查結(jié)果，因 為我們的家長(zhǎng)和教育者已經(jīng)習(xí)慣了扼殺孩子們的想象力， 我們的教育體制似乎也不鼓勵(lì)學(xué)生想象力的發(fā)揮，而是注重于分?jǐn)?shù)的強(qiáng)調(diào)和出人頭地的灌輸。當(dāng)前教育模式之下，考試成績(jī)成為衡量學(xué)

3、生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為了應(yīng)試只重知識(shí)灌輸，輕視德育、體育， 忽視美育和勞動(dòng)技能教育； 層層加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，摧殘學(xué)生身心健 康，使大多數(shù)學(xué)生受到終生難以撫平的心靈傷害，過(guò)早地成為失敗者，對(duì)想象力的扼殺是一種可以想象的殘酷事實(shí)。當(dāng)今美育不足引起的弊端， 美育的缺失，無(wú)疑會(huì)給人的全面 發(fā)展帶來(lái)不可小視的弊端。無(wú)論是個(gè)人發(fā)展還是社會(huì)國(guó)家的進(jìn) 步。美育的缺失所帶來(lái)的影響是不容小視的，以此也警醒我們， 應(yīng)該重視美育。在當(dāng)今社會(huì)，超過(guò)五成的城市中小學(xué)生接觸過(guò)校外藝術(shù)培 訓(xùn)。鋼琴、繪畫和舞蹈成為接受專項(xiàng)藝術(shù)類教育的首選項(xiàng)目；但 另一邊卻是令人尷尬的美學(xué)基本常識(shí)的缺失。一些美學(xué)常識(shí)都答不上來(lái)。一邊是藝術(shù)選修課的冷冷

4、清清，很多家長(zhǎng)和學(xué)生反映， 相比較于升學(xué)和文化課，美育，不那么重要；一邊是藝術(shù)類特長(zhǎng) 加分的爭(zhēng)先恐后，為了在高考中獲得最高可達(dá)幾十、 近百分的降 分錄取，那些原本對(duì)音樂(lè)、美術(shù)不那么感興趣的孩子生生被打造 成了 “藝術(shù)特長(zhǎng)生”。一邊是農(nóng)村孩子們還在苦于沒(méi)有美術(shù)教材、 音樂(lè)教具、藝術(shù)課的教師，一邊是一些原本對(duì)藝術(shù)很感興趣、很 有天分的城市孩子，因?yàn)楸患议L(zhǎng)過(guò)度強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)成績(jī)”而最終喪失了對(duì)藝術(shù)的興趣。教育部部長(zhǎng)袁貴仁在世界美學(xué)大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)了美 育的重要性：“在大學(xué)生和中學(xué)生中，有不同程度心理障礙和心 理疾病的人數(shù)在增多。為了緩解這種狀況，除了加強(qiáng)德育、體育 之外，還應(yīng)該加強(qiáng)美育和藝術(shù)教育”。美育和

5、藝術(shù)教育能影響一 個(gè)人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，能影響人的無(wú)意識(shí)的層面，這 對(duì)于培育全面發(fā)展的、健康的人格是非常重要的。 中國(guó)高教美育 研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院彭吉象教授更是用了“藝術(shù)教育的重要性談再多也不為過(guò)”這樣的言語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下藝術(shù)教育、 美育的重要性和迫切性。我們的美育，不光是要學(xué)生會(huì)畫畫、會(huì)唱歌，而且要讓孩子 們?cè)谒囆g(shù)中尋找到精神家園。目前，很多家長(zhǎng)崇尚的，為孩子選 擇鋼琴、小提琴、繪畫等輔導(dǎo)班，或者一些學(xué)校僅是單純地開(kāi)設(shè) 音樂(lè)和美術(shù)的課程，并不能涵蓋美育的全部概念。 長(zhǎng)期從事學(xué)生 思想政治教育工作的西安工程大學(xué)教師袁群強(qiáng)調(diào)，美育的目的不在于傳授單一的知識(shí)和專業(yè)技能， 而是直接指

6、向人的生存質(zhì)量和 整體素質(zhì)的提高，使人正視生命的意義與價(jià)值，追求真、善、美 的人生理想。在當(dāng)今的學(xué)生群體中，“除極其少數(shù)的尖子外，大多數(shù)學(xué)生 藝術(shù)素質(zhì)幾乎是空白。能夠創(chuàng)作繪畫作品的人少之又少，流暢完整地唱好一首教材歌曲，音準(zhǔn)節(jié)奏能過(guò)得去的也很少； 絕大多數(shù) 學(xué)生不會(huì)識(shí)譜；專職藝術(shù)教育教師短缺、課程投入嚴(yán)重不足是最 為突出的表現(xiàn)。藝體課成為語(yǔ)、數(shù)、外等學(xué)科教師的“搭搭課”：音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科只是語(yǔ)文和數(shù)學(xué)教師為增加工作量的附屬“休閑課”，學(xué)生也將這些課程當(dāng)做是調(diào)劑的“耍耍課”，有些學(xué)校甚至 將音樂(lè)、美術(shù)等課程當(dāng)成可上可不上的課，隨意占用或者調(diào)整， 即便課表上有安排，真正上全、上滿的卻不多。這種現(xiàn)象在

7、中國(guó)農(nóng)村教育中更為普遍，有專家指出，同一個(gè)世界，同一片藍(lán)天， 農(nóng)村孩子同樣有接受藝術(shù)教育、美育的需求。“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、均衡發(fā)展”的目標(biāo)，需要合理有效的措施推進(jìn)和成熟配套的政策導(dǎo)向， 更需要從根本上轉(zhuǎn)變觀念，真正意識(shí)到藝術(shù)教育和美育對(duì)青少年 人格塑造的重要性。農(nóng)村孩子的美育教育是非常重要的， 這有利 于提高國(guó)民素質(zhì)，也有利于我們教育的完善提高， 從而提高教育 的城鄉(xiāng)公平性。雖然美育的缺失造成了如此多的問(wèn)題， 然而還是有多數(shù)學(xué)校 對(duì)審美教育并未引起足夠重視， 對(duì)美育的探討研究相當(dāng)缺乏； 有 些學(xué)校將美育課上成單純的一兩門藝術(shù)選修課，或把美育降低到簡(jiǎn)單的課外文娛活動(dòng)的地位，美育實(shí)際上處于可有可無(wú)的境地。

8、 甚至在一些中小學(xué)校，老師之間把這門課程的課時(shí)侵占去講解其 他課程，而這種現(xiàn)象并不個(gè)別，是大多數(shù)的。網(wǎng)上一直流傳著一個(gè)關(guān)于美育的笑話：一所地處偏遠(yuǎn)的小學(xué) 在上美術(shù)課，講臺(tái)上放著一尊斷臂維納斯的石膏塑像。前來(lái)視察 教學(xué)工作的教育局長(zhǎng)走進(jìn)教室， 問(wèn)一位學(xué)生：這個(gè)塑像怎么沒(méi)有 胳膊？學(xué)生怯生生地回答：不是我弄壞的。老師一旁趕忙解釋說(shuō)： 這塑像買回來(lái)的時(shí)候就是殘的， 沒(méi)胳膊。校長(zhǎng)不好意思地打圓場(chǎng) 說(shuō)：學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張，買的是次品。局長(zhǎng)很生氣，對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)：再窮 不能窮教育， 下次一定要買好的， 有胳膊的 , 這個(gè)笑話雖然有點(diǎn) 夸張，但從一個(gè)側(cè)面反映出目前藝術(shù)教育存在的普遍問(wèn)題： 學(xué)校 藝術(shù)教育被邊緣化，形式單

9、調(diào)，內(nèi)容缺失，師資匱乏，有些地方 的學(xué)校甚至連音樂(lè)、 美術(shù)課都開(kāi)不齊， 嚴(yán)重影響到學(xué)生的全面發(fā) 展。北京大學(xué)的一位教授在偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)， 有的小學(xué) 生連國(guó)歌都不會(huì)唱， 音樂(lè)課幾乎是名存實(shí)亡。 為此也提醒我們要 重視農(nóng)村孩子的美育， 重視美育， 不要讓藝術(shù)教育成為城市孩子 的專利。另一方面，美育簡(jiǎn)化為“技能主義” 新課改已經(jīng)實(shí)行很多 年了，學(xué)生進(jìn)行的依然是技能教育，而非審美教育。由此，審美 教育成了一種人的“資格教育” ，換言之，審美教育活動(dòng)以及由 此養(yǎng)成的個(gè)體藝術(shù)技能， 轉(zhuǎn)為對(duì)個(gè)體生活的漂亮包裝。 審美教育 僅僅被理解為一種知識(shí)、 技能的學(xué)習(xí)方式， 而不是被當(dāng)作人的自 我發(fā)現(xiàn)與自我塑造

10、的全面過(guò)程。這樣，審美教育在強(qiáng)化了“學(xué)習(xí) 知識(shí)”這個(gè)目的的同時(shí)， 也就從根本上失去了對(duì)人的創(chuàng)造力及其 全面發(fā)展能力的培養(yǎng)。 現(xiàn)在學(xué)校里的審美教育很多都是理論性的 知識(shí)，對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常難直接理解的。 由此也不難發(fā)現(xiàn)， 其實(shí)很多的審美教育都變成了一種走過(guò)場(chǎng)， 形式類的教學(xué)， 這也 主要是由美育授課的局限性導(dǎo)致的。 更多的學(xué)校則把此類美學(xué)教 育直接去除掉了， 這無(wú)疑是現(xiàn)代美學(xué)教育的莫大悲哀與遺憾。除了以上這些弊端外， 美育的缺失， 也導(dǎo)致了國(guó)民整體素質(zhì)的下降。比如：在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)民普遍崇尚物質(zhì)主義，拜金主義 非常嚴(yán)重。類似“要嫁就嫁官二代、富二代” “傍個(gè)有錢女可以 少奮斗 10 年”“寧愿

11、坐在寶馬上哭， 也不愿坐在自行車上笑” “土 豪我們做朋友吧” 等等一些言論， 無(wú)不反映了當(dāng)今社會(huì)國(guó)民對(duì)金 錢對(duì)物質(zhì)對(duì)權(quán)力的高度崇拜。 而對(duì)精神方面， 藝術(shù)審美方面的關(guān) 注則慢慢減少。正因?yàn)檫@些強(qiáng)烈的物質(zhì)主義，拜金主義，也使一 些貧窮的群體產(chǎn)生強(qiáng)烈的仇富心理， 把一切社會(huì)問(wèn)題都或多或少 的放大了，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展是非常不利的。美學(xué)的知識(shí)的貧乏導(dǎo)致進(jìn)入高校的學(xué)生審美能力嚴(yán)重的先 天不足。 在我們的校園里經(jīng)常可以看到一些學(xué)生坐沒(méi)坐相、 站沒(méi) 站樣、衣冠不整、亂丟雜物、舉止粗野、不會(huì)關(guān)心尊重他人、不 懂得寬容謙讓， 這種種現(xiàn)象都反映出我們有些學(xué)生素質(zhì)偏低， 審 美意識(shí)淡薄，審美修養(yǎng)缺乏，他們非常

12、需要引導(dǎo)和教育。 對(duì)于 當(dāng)代審美教育，如何克服這種由技能主義的美育所帶來(lái)的片面 性，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。也是提高我國(guó)國(guó)民素質(zhì)，早日 實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要方法。造成美育此種現(xiàn)狀的緣由1.“寓教于樂(lè)” 的現(xiàn)實(shí)缺陷 在某一層面來(lái)說(shuō)： “寓教于樂(lè)”的審美教育有時(shí)候會(huì)把自我認(rèn)識(shí)的 知識(shí)世界視為渺小的、無(wú)意義的。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，所謂“精 神陶冶” 只是一個(gè)不斷遠(yuǎn)離人的生存現(xiàn)實(shí)、 不斷否定個(gè)體自我經(jīng) 驗(yàn)?zāi)芰Φ闹R(shí)體系， 這樣做的結(jié)果， 使審美教育最終帶領(lǐng)人們偏 離了個(gè)體的發(fā)展， 走入一個(gè)停留在表面理解的天地之中， 抑制了 個(gè)性、創(chuàng)造性，最終將不利于個(gè)體的全面發(fā)展。這足以說(shuō)明當(dāng)代 審美教育的普遍失效，脫

13、離了人的自覺(jué)性，創(chuàng)新意識(shí)。傳統(tǒng)思想上出現(xiàn)的“寓教于樂(lè)”的審美教育，其本身所固有 的缺陷，在當(dāng)代中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)中， 已經(jīng)成為審美教育活動(dòng)的根 本性錯(cuò)誤。因此，當(dāng)代審美教育不得不對(duì)傳統(tǒng)的“寓教于樂(lè)”提 出反思，并進(jìn)行改進(jìn)，從而更好的促進(jìn)美育發(fā)展?，F(xiàn)在，無(wú)論是從教育界來(lái)說(shuō)，或者是從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，輕視 人文教育和藝術(shù)教育依然是一種相當(dāng)普遍的傾向。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)不單純是一個(gè)科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，也不單純是一個(gè)物質(zhì)問(wèn) 題，包含文化、精神、價(jià)值等多個(gè)層面。人文教育能提供價(jià)值導(dǎo) 向和人生意義，缺乏人文教育，就會(huì)出現(xiàn)價(jià)值評(píng)價(jià)顛倒、價(jià)值觀 念混亂、精神空虛、信仰失落等現(xiàn)象，就會(huì)出現(xiàn)精神危機(jī)，社會(huì) 的安定和發(fā)展就會(huì)受到嚴(yán)重的威脅， 尤其是在我們國(guó)家，一個(gè)沒(méi) 有信仰的國(guó)家里。所以，在加強(qiáng)科學(xué)教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)包括 藝術(shù)教育在內(nèi)的人文教育，從而不斷