送別詩(shī)中的常見(jiàn)意象

1、 送別詩(shī)的常見(jiàn)意象 摘要：送別詩(shī)是古代詩(shī)歌中一個(gè)重要的題材，歷來(lái)受到人們的傳詠。送別詩(shī)無(wú)論是敘友誼， 還是嘆離別；無(wú)論是記別，還是抒情，都可以通過(guò)豐富的意象來(lái)表現(xiàn)。 “意象”是詩(shī)歌的基本單位，而古詩(shī)的意象， 很多有相對(duì)固定的寓意。 把握了這些寓意 對(duì)我們理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，解答詩(shī)歌鑒賞題目很有益處。而在古典詩(shī)詞中，離別的意象就 有很多，下面挑選其中應(yīng)用較為廣的稍加闡述。 關(guān)鍵詞：送別詩(shī) 意象 白居易楊柳枝詞 白居易詩(shī)說(shuō)明了楊柳與離別的密切聯(lián)系。 “唯有垂楊管別離”，古代送別詩(shī)中常常映照著 青青柳色。詩(shī)經(jīng)小雅-采薇：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睗h代以降， 楊柳便成為送別詩(shī)中的突出

2、意象，以“折柳”表惜別之情，風(fēng)靡有唐一代，流風(fēng)波及兩宋。 杜牧送別：“溪邊楊柳色參差，攀折年年贈(zèng)別離。 ”施肩吾折柳枝：“傷見(jiàn)路旁楊 柳春，一重折盡一重新?！睏盍?，哀婉凄切的別離意象。離別之時(shí)，所以要折柳相贈(zèng)，一是 “柳”“留”諧音，贈(zèng)柳寓挽留之意。二是隨風(fēng)搖擺之柳條與行行復(fù)止的離人在形象上有某 些相似之處。三是柳生命力強(qiáng)，贈(zèng)柳意味著祝愿離人能很快適應(yīng)新的環(huán)境。 四是柳隨處皆有， 柳垂于地，也便于折取?！八托兄?，豈無(wú)他枝可折，而必折柳者，非謂津亭所便，亦以人 之去鄉(xiāng)正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳。”（褚人獲堅(jiān)瓠集） 含煙惹霧每依依，萬(wàn)緒千條拂落暉。 為報(bào)行人休盡折，

3、半留相送半迎歸。 李商隱離亭賦得折楊柳 李商隱之作將“送”與“歸”聯(lián)系起來(lái)。詩(shī)人祈望，折柳不必折盡，留下一半，歸還時(shí) 回看送行時(shí)留下的半截柳枝，則更有意味。詩(shī)作寫(xiě)出“折柳”新意。 柳意象在詩(shī)人筆下有著創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)揮， 其意蘊(yùn)豐富充盈。詩(shī)人筆下，由楊柳派生 的柳絲、柳葉、柳絮等。皆與別情產(chǎn)生了聯(lián)系。 “江柳斷腸色，黃絲垂未齊?！保ㄈ株刨x得 江上柳送人）“風(fēng)靜楊柳垂，看花又別離?！保ɡ畎姿陀焉螎{中）“人言柳葉似愁眉， 更有愁腸似柳絲?！保ò拙右讞盍υ~）詩(shī)人極盡想象之能事，以柳絲代愁思，以軟條擬 柔情，以細(xì)葉狀愁眉，以飛絮零落狀人生飄零，標(biāo)新立異，描寫(xiě)細(xì)致，令人目不暇接。鄭谷 之詩(shī)狀寫(xiě)楊花，

4、令離情別恨轉(zhuǎn)化成可視可觸的“楊花”物象： 揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。 數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。 淮上與友人別 友人乘舟而行，詩(shī)人依依不舍，思念之情猶如眼前春色的無(wú)邊無(wú)際。 “楊柳渡頭”之楊 柳，點(diǎn)染環(huán)境，烘托氣氛，那漫天飛舞的零落楊花，“撩亂舞晴空，發(fā)人無(wú)限思”（劉禹錫柳 花詞），也正是人生飄零的一種象征。 2“今日送君須盡醉”古代送別詩(shī)中常常飄逸著濃濃的酒香。 有人曾說(shuō)分別就是兩種水，一種是眼淚，一種是酒。 竊以為此言不虛。正所謂“眷言一杯酒，凄愴起離憂(yōu)” 1，分別之時(shí)的酒筵又豈能無(wú)酒 相伴，只有在酒的聒噪下才能讓人不斷憶起朋友在一起的美好時(shí)光， 才能忘卻凡塵俗世， 僅 僅擁抱

5、這難得的感情。1. 氣, 折。 “唯有垂楊管別離”：古代送別詩(shī)中常常映照著 楊柳是古代詩(shī)詞之中最具代表性的離別意象， 看到柳，就聯(lián)想到別。而且因?yàn)椤傲迸c 在唐朝，折柳送別更是盛行，長(zhǎng)安灞橋， “楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人” 城外春風(fēng)吹酒旗，行人揮袂日西時(shí)。 長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離。 青青柳色。 并廣泛應(yīng)用。因折柳贈(zèng)別本就是古人的風(fēng) “留”諧音，更能表達(dá)依依不舍之情。 甚至專(zhuān)門(mén)種植了許多楊柳，供人們離別時(shí)候攀 ，唐人這兩句詩(shī)，說(shuō)的就是灞（亦作霸）橋折柳。 酒，實(shí)為別離之必備。 雪晴云散北風(fēng)寒，楚水吳山道路難。 今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫。 送李侍郎赴常州 “今日送君須盡醉” ，

6、賈至詩(shī)作中飄逸著濃濃的酒香。酒是送別詩(shī)中的常見(jiàn)意象。楊載 詩(shī)法家數(shù) ：“凡送人多托酒以將意， 寫(xiě)一時(shí)之景以寄懷，寓相勉之詞以寄意。 為眾多詩(shī)作證實(shí)。岑參送楊子 甫：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。 酒杯中裝載的是濃濃的情誼。 酒意象大量出現(xiàn)于送別詩(shī)， 情達(dá)意的上佳載體。臨別之時(shí)，設(shè)宴餞行，殷勤勸飲，酒可以默默傳遞朋友的情誼，暗暗消 釋離別的痛苦。 “勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 ”（王維送元二使安西 ） “一樽歲酒 且留歡，三峽黔江去路難。 ” （權(quán)德輿獻(xiàn)歲送李十兄赴黔中酒后絕句 ） 一杯濁酒之中，寄 寓著送者的殷殷深情， 而遠(yuǎn)行者飲下所勸之酒， 即是領(lǐng)受了送行者一片心意。 劉禹錫送別貶 謫邊州

7、的張賈，便以樽酒致意： 謫在三湘最遠(yuǎn)州，邊鴻不到水南流。 如今暫寄樽前笑，明日辭君步步愁。 劉禹錫送張員外賈 “不獨(dú)別君須強(qiáng)飲，窮愁自要醉如泥。 ”（白居易北樓送客歸上都 ） “世上只有情難 說(shuō)，今夜應(yīng)無(wú)不醉人。 ”（ 顧況送李侍御往吳興 ）酒又具有使人情緒亢奮或使人沉醉不醒 的神奇力量， 飲酒特別是超量飲酒后， 容易產(chǎn)生心理幻覺(jué)， 淡化以致忘卻了遠(yuǎn)行的憂(yōu)愁悲傷。 趙嘏洞庭送客，便希望行者飲酒以忘憂(yōu)： 處處云隨晚望開(kāi)，洞庭秋入管弦來(lái)。 謝公待醉消離恨，莫惜臨川酒一杯。 同州南亭劉侍郎送劉先輩 酒乃詩(shī)之媒。 送行的水酒激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作激情和靈感， 而詩(shī)歌更令送行之酒脫俗而雅化。 詩(shī)人們?cè)诰坪蟪磷碇?/p>

8、體驗(yàn)人間的離愁，于是， “酒語(yǔ)詩(shī)情替別愁” （ 元稹灃西別樂(lè)天 ） ， 就成為送別詩(shī)的一大特色。 3. 與子交手兮東行，送美人兮南浦。 “古代送別詩(shī)中常常駐足在凄清的長(zhǎng)亭。 古人長(zhǎng)途遠(yuǎn)行， 由于道路崎嶇， 水陸交通都不發(fā)達(dá)， 山河阻礙， 跋涉艱難， 且風(fēng)餐露宿， 路上有各種危險(xiǎn)，親故分別，再見(jiàn)難期，而餞行送別是古人悵惋興悲、觸動(dòng)心靈之事，因此 各地都有自己的送別之地，以長(zhǎng)亭居多。如： 平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急，何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。 李白菩薩蠻 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。 柳永雨霖鈴 南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。 一看腸一斷，好去莫回頭

9、。 白居易南浦別 春草碧色，春水淥波， 送君南浦，傷如之何？ 江淹別賦 “南浦”即南面的水濱，是著名的水濱送別地。當(dāng)然，古人水邊送別并非只有在南浦， 但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。 4. “人自傷心水自流” ：古代送別詩(shī)中常常蕩漾著寂寂水波。 猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。 同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟。 劉長(zhǎng)卿重送裴郎中貶吉州 流水無(wú)情只管載著離人不停流去， 日暮客散， 送行者依然佇立江頭， 劉詩(shī)以無(wú)情的水流反襯 難堪的孤獨(dú)，極寫(xiě)無(wú)可奈何傷心之情?！边@一說(shuō)法 ：“惜別添壺酒，臨歧贈(zèng)馬鞭。 ”李白魯郡東石門(mén)送杜二 ”溫庭筠送人南游 ：“唯以一杯酒，相思高楚天

10、。 ”詩(shī)人 主要是因?yàn)榫票旧砭哂袦贤ㄇ楦械淖饔茫?詩(shī)人們把酒作為表 “人自傷心水自流” ，古代送別詩(shī)中常常蕩漾著寂寂水波。 舟船是古人的主要交通工具， 津口渡頭，常常成為友人勞勞相望各依依的場(chǎng)所。江淹別賦 ：“春草碧色，春水淥波。送 君南浦，傷如之何 ?”古人出行，常走水路，水埠津波，成為送別詩(shī)的創(chuàng)作環(huán)境；寂寂流水， 成為送別詩(shī)的創(chuàng)作媒介。 水的悠悠流淌， 象征離情的纏綿不絕；流水一去不返，象征行人的 漸行漸遠(yuǎn)； 水的清寒冰冷，象征離別的凄涼悲苦。 正因?yàn)樗卸喾N象征意義，詩(shī)人才將送別 之情投射于水意象之中。 “請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)” （ 李白金陵酒肆留別 ）江水、湖水、河水、溪 水

11、是送別詩(shī)狀寫(xiě)離情的常見(jiàn)意象，水之輕柔、深渺、清寂和離情之纏綿、悠長(zhǎng)、凄切異質(zhì)同 構(gòu)，有著天然聯(lián)系。詩(shī)人錢(qián)起即坦陳“漢水東流是寸心” ： 斗酒忘言良夜深， 欲知?jiǎng)e后思今夕， “淡淡長(zhǎng)江水， 裕之自君之出矣 在世人心目中， 流水與人世間的恩恩怨怨糾纏在一起。 體驗(yàn)： 綠暗紅稀出鳳城， 行人莫聽(tīng)宮前水， 友人辭別鳳城， 好年光， 而且流盡了日薄西山的唐王朝的國(guó)運(yùn)。 運(yùn)命的感傷。漫漫人生，碌碌仕途，無(wú)休止的別離和無(wú)窮盡的哀怨，盡在這寂寂流水聲中。 5. “明月有光人有情” ：古代送別詩(shī)中常?；\罩著凄凄月光。 離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情。 別后相思人似月，云間水上到層城。 李冶明月夜留別 ） “明月

12、隱高樹(shù)。長(zhǎng)河沒(méi)曉天。 ”（ 陳子昂春夜別友人 ） “別后唯所思，天涯共明月。 ” （孟郊古怨別 ）“此去與師誰(shuí)共到， 一船明月一帆風(fēng)。 ”（ 韋莊送日本國(guó)僧敬龍歸 ） 高懸天際之月，跨越時(shí)空，溝通古今，閱盡滄桑，見(jiàn)證興衰。明月與別離的聯(lián)系極為緊 密。“明月有光人有情” ，古代送別詩(shī)中常?；\罩著凄凄月光。 一方面， 月亮的陰晴圓缺 與人間的悲歡離合極其相似；另一方面， 月光普照大地， 天涯海角無(wú)處不在，是離人們 異地同心的見(jiàn)證，是人們遙寄情懷的信使。 “何處遙望君，江邊明月樓。 ”（ 王昌齡送胡大 ） “只因明月見(jiàn)，千里兩相思。 ”（ 杜 牧偶題 ） 月亮，寄托著離人的悠悠別情。皎潔無(wú)私的月亮照

13、我亦照人，音書(shū)斷絕聲 訊不通，借月問(wèn)候就成為詩(shī)人懷人的一種獨(dú)特方式： 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 人隔兩地，難以相見(jiàn)，月照中天，千里可共，李白將自己的思懷之情寄與明月。詩(shī)作借 月抒懷，內(nèi)蘊(yùn)豐贍。 一說(shuō)心中愁思訴之明月， 一說(shuō)明月無(wú)私友我同照， 一說(shuō)借月捎愁托 附離情。 本來(lái)無(wú)知的明月， 竟成了詩(shī)人的知心朋友， 李白將對(duì)遷謫朋友的思念托一輪皓 月帶到遙遠(yuǎn)的夜郎之西。 月亮高懸蒼穹， 分離之人盡管山川阻隔， 仍能見(jiàn)到同一個(gè)月亮， 這就拉近了雙方的心理 距離，減輕了因分離造成的痛苦。 流水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。 青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。 王昌齡送柴侍御 ） 明月目睹著離人的痛苦， 見(jiàn)證著人世間的悲歡離合。 在古人送別詩(shī)中， 明月常用來(lái) 烘托和強(qiáng)化離別悵惘之情， 這時(shí)月亮便蒙上了寒冷孤寂的色彩。 江月寒樓映襯著離人的 別緒，月亮意象凝聚著詩(shī)人的審美體驗(yàn)。 柳、酒、亭、水、月這五種借以表現(xiàn)別離主題的意象，在送別詩(shī)中起了渲染環(huán)境、 傳達(dá)心聲、擴(kuò)大意境、深化主題的重要作用。 它構(gòu)成了形象之美，增強(qiáng)了送別詩(shī)的藝術(shù) 魅力。除此之外，草、雁、雨、舟、風(fēng)、云、煙、山等意象，也頻頻出現(xiàn)在送別詩(shī)中。 紅萱露滴鵲驚林。 漢水東流