xx考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合試題

1、xx 考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合試題xx 教育學(xué)考研真題及答案1 、德育應(yīng)該普遍存在于一切教學(xué)中。答：正確。德育是指教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地在受教育者身上培養(yǎng)所期望的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等，以促使他們成為合格的社會(huì)成員的過(guò)程。它包括政治教育、思想教育、道德教育和法律教育。學(xué)校德育的途徑不僅僅是通過(guò)思想品德課及政治課來(lái)對(duì)學(xué)生施加思想、政治及道德 * ，而且可以通過(guò)各科教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)及道德意識(shí)。學(xué)科教學(xué)的目的也不僅僅是傳授給學(xué)生知識(shí)及技能，更重要的是在這個(gè)過(guò)程中對(duì)學(xué)生人格、品質(zhì)等方面產(chǎn)生影響?？偠灾虒W(xué)是德育的途徑之一，

2、德育也應(yīng)該貫穿于一切教學(xué)中，因此，這句話是正確的。2 、經(jīng)典條件反射和操作條件反射沒(méi)有根本差別。答：錯(cuò)誤。經(jīng)典條件反射是巴甫洛夫通過(guò) “狗分泌唾液”的實(shí)驗(yàn)而發(fā)現(xiàn)的，其含義是指將一個(gè)中性的刺激， 與一個(gè)原來(lái)就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，從而使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)那個(gè)中 * 做出反應(yīng)。操作性條件反射是斯金納通過(guò)其 “白鼠的操作性條件作用實(shí)驗(yàn)”而發(fā)現(xiàn)的規(guī)律， 是指動(dòng)物通過(guò)將強(qiáng)化物與操作性反應(yīng)聯(lián)系起來(lái)， 而形成操作性條件反射。在經(jīng)典條件反射中，中 *是已知的，行為是由已知刺激引起的;而在操作性條件反射中， 行為并不是由已知刺激引起的，而是由有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)， 其應(yīng)答行為不取決于事先的刺激，而是由結(jié)果控

3、制。3 、學(xué)不可以己，青取之于藍(lán)而青于藍(lán)，表明荀況對(duì)師生關(guān)系的不唯師說(shuō)。答：錯(cuò)誤。荀子非常強(qiáng)調(diào)尊師，他把教師提到與天地、祖宗并列的地位。他從教育對(duì)國(guó)家的作用出發(fā)，強(qiáng)調(diào)尊師 ; 而且還從維護(hù)學(xué)術(shù)思想同一性的角度強(qiáng)調(diào)尊師， 認(rèn)為學(xué)生對(duì)教師的學(xué)術(shù)不應(yīng)有絲毫違背。 從這一點(diǎn)看，荀子在師生關(guān)系上持唯師說(shuō)。1 、簡(jiǎn)述課程教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容 ( 主要依據(jù) )答：教學(xué)設(shè)計(jì)是指運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題和確定教學(xué)目標(biāo)、建立解決教學(xué)問(wèn)題的策略方案、 試行解決方案、 評(píng)價(jià)試行結(jié)果和對(duì)方案進(jìn)行修改的過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要包含以下幾個(gè)方面： 確定教學(xué)目標(biāo) ; 了解學(xué)生先有水平，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容 ; 制定教學(xué)程序計(jì)劃，

4、包括安排教學(xué)過(guò)程，確定教學(xué)組織形式、選擇教學(xué)方法 ; 執(zhí)行教學(xué)程序計(jì)劃，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng) ; 確定教學(xué)成效考核的內(nèi)容、方法，以獲取必要的反饋信息。教學(xué)設(shè)計(jì)需要遵循以下幾個(gè)規(guī)律：現(xiàn)代教學(xué)理論 ; 系統(tǒng)科學(xué)的原理與方法 ; 教學(xué)的實(shí)際需要 ; 學(xué)生的需要和特點(diǎn) ; 教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。2 、簡(jiǎn)述 * 教師法對(duì)教師權(quán)利的規(guī)定。答：(一) 進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn);(二) 從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn) ;(三) 指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī);(四) 按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假 ;(五) 對(duì)學(xué)校教育教學(xué)

5、、管理工作和教育行政部門的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工 * 或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理 ; ( 六) 參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。3 、簡(jiǎn)述陳鶴琴“活教育”這思想體系的三大命題。答：陳鶴琴重視兒童教育，研究總結(jié)兒童生理心理發(fā)展的基本特征，并在總結(jié)自己以往教育實(shí)踐和思想的基礎(chǔ)上，明確提出了“活教育”主張?！盎罱逃彼枷塍w系具體包括：(1) “活教育”的目的論“活教育”的目的是：“做人，做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”。其中，“做人”是“活教育”最為一般意義的目的。陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動(dòng)物就在于人的社會(huì)性， 自有人類歷史以來(lái)， 個(gè)人都難以離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立。如何建立起完美的人際關(guān)系，借以參與生活

6、，控制自然，改進(jìn)社會(huì)，追求個(gè)人及人類幸福， 便是一個(gè)“做人”的問(wèn)題，所以“活教育”提倡學(xué)習(xí)如何做人，如何求社會(huì)進(jìn)步、人類發(fā)展。(2) “活教育”的課程論陳鶴琴反對(duì)傳統(tǒng)的將書(shū)本看作唯一教育資料的做法，明確提出“大自然、大社會(huì)都是活教材。 ”所謂“活教材”就是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的書(shū)”，即讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。(3) “活教育”的教學(xué)論“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則(4) “活教育”的步驟陳鶴琴還歸納出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。4 、自我效能感的基本含義和提高措施答：自我效能論

7、最早由班杜拉提出，主要指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否能成功從事某一成就行為的主觀判斷。自我效能感提高的措施有：(1) 成敗經(jīng)驗(yàn)。一般而言，成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芴岣邆€(gè)人的自我效能感，多次的失敗會(huì)降低自我效能感。 因此增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感必須增加學(xué)生的成功體驗(yàn)。(2) 替代性經(jīng)驗(yàn)。人們通過(guò)觀察他人的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)自我效能感產(chǎn)生重要影響。 ，因此，樹(shù)立榜樣對(duì)自我效能感提高有很大作用(3) 言語(yǔ)勸說(shuō)。指通過(guò)說(shuō)服性建議、勸告、自我引導(dǎo)等方式來(lái)改變自我效能感。 運(yùn)用這種方法要注意的是： 言語(yǔ)勸說(shuō)的價(jià)值取決于它是否切合實(shí)際，缺乏事實(shí)基礎(chǔ)的言語(yǔ)勸說(shuō)對(duì)自我效能感 * 不大，在直接經(jīng)驗(yàn)或替代性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行勸說(shuō)的效果會(huì)更好。(4) 情緒反應(yīng)和生理狀態(tài)。 個(gè)體在面臨某項(xiàng)活動(dòng)任務(wù)時(shí)的心身反應(yīng)、強(qiáng)烈的激動(dòng)情