兒童良好性格的養(yǎng)成.

1、兒童怎樣形成自己的性格好的性格意味著好的習(xí)慣或者美德。 性格的成長需要美德的全面發(fā)展。 正常情況下， 可 以通過有規(guī)律的良好行為獲得美德， 隨著時間的推移， 有規(guī)律的良好行為可以養(yǎng)成性格方面 持久的優(yōu)點。比如，不管自己心情好壞，總是努力保持禮貌，這會養(yǎng)成寬厚仁慈和尊重他人 的美德。并且崇尚自然和天在過去的四十年里， 西方社會在很大程度上都在回避美德這個概念，許多孩子在成年之后沒有真無邪的理念。 其結(jié)果是， 就像任何一個老師都會告訴你的那樣， 達觀、 負責(zé)任和尊重他人的習(xí)慣， 而這些習(xí)慣都是他們在生活中必需的。 他們就是未被教會 怎樣和人性固有的弱點進行斗爭。在某些人看來，“美德”這個字眼聽起來

2、已經(jīng)老掉牙了，并且暗示著把苛刻的、不受歡迎的說教強加給具有逆反心理的青少年。 事實恰恰相反。 最有效的德育方法是溫情脈脈的熏陶，它與眾不同的效果是擁有良好習(xí)慣時的安逸與快樂。兒童通過正面的榜樣進行學(xué)習(xí)， 他們喜5歡在實現(xiàn)有挑戰(zhàn)性的期望時， 別人能鼓勵他們。 他們喜歡得到明確而且前后一致的解釋與指 導(dǎo)、 可以解釋的方法和責(zé)任、 以及建設(shè)性的改正建議。 我們的目標(biāo)是教會孩子自己清楚地思 考，不受不良習(xí)慣和外部影響的干擾并且擁有一顆慷慨的愛心。子女培育的最終結(jié)果是使他們成為成熟的成年人子女培育是一門藝術(shù)， 它不只是為了培養(yǎng)幸福的孩子， 而且也是為了培養(yǎng)他們成為幸福、 成熟而且慷慨大方的成年人。 令人

3、遺憾的是， 大多數(shù)關(guān)于養(yǎng)育孩子的書籍都是技巧性的而不 是策略性的。它們過于強調(diào) “微觀的養(yǎng)育 ” ：怎樣讓孩子快樂 （而不是怎樣教導(dǎo)他們成為 個快樂的成年人 ）、怎樣避免發(fā)脾氣、怎樣和一個青春期的孩子談話、怎樣換尿布。它們一好的子女培育注重孩子點也沒有告訴父母們怎樣培養(yǎng)孩子建立一套明確的目標(biāo)和價值觀念。長期的身心幸福， 而不僅僅是眼前利益。 父母們需要從培養(yǎng)性格方面考慮問題。 他們應(yīng)當(dāng)想 象自己希望在孩子身上看到什么樣的性格優(yōu)點，然后培養(yǎng)他們具備這些優(yōu)點。孩子沒有堅定的價值觀念就不會幸福成功的子女培育就是向他們傳授好的價值觀念， 以便他們在為自己未來的家庭做出奉獻 時， 終生都感到快樂和幸福。

4、 好的行為源于擁有好的價值觀念， 但這不是培育孩子的最終目由于過于注的。 一個懂禮貌、 有能力而且又勤勞的孩子在長大之后可能變得以自我為中心，重實際而沒有人情味，這樣的人沒有能力做出持久的奉獻。我們需要努力保證自己的所有行為都以善良、愛心為基礎(chǔ)。 在生活中， 我們需要有良好的行為習(xí)慣 （比如整潔、刻苦、誠實，如此等等 ），而這些行為需要以愛心為基礎(chǔ)。這種愛心是至關(guān)重要的。 我們必須做出這方面的表率， 即使是在和一個小孩子打交道時，也要堅持這樣做。在教一個孩子時與其說說 “ 做這件事，因為它能幫助媽媽 ”，還不如說做這件事，因為我這樣說了 ” 。然而，許多父母未能傳授好的價值觀念。這有三種原因。

5、第一，除了 “做你認(rèn)為正確的事情 ”以及 “不要故意傷害任何人 ” 之外，現(xiàn)在的父母經(jīng)常沒有把明確的價值觀念教給自己的孩子。在當(dāng)今世界里， 單單這樣做是不夠的， 因為年輕人面對著許多有害，但是強烈而且很有誘惑力的影響。他們必第二， 有些父母確實擁有好的價值觀念， 但是他們卻把這些觀念當(dāng)作一種負擔(dān)。須表現(xiàn)出這種樣子： 他們所談?wù)摰膬r值觀念確實讓他們感到幸福， 并且讓他們的家庭變成了幸福的地方。否則孩子們就會想道：爸爸媽媽，我愛你們，但是我需要找到生活的幸福。我需要別的價值觀念。 ”第三， 不管是哪一個年齡段的父母， 有時候都會無法遵從自己的價值觀念。 如果做父母的希望把寶貴的宗教信仰和信仰實踐傳

6、下去，那么最重要的是， 他們需要在日常生活中做出表率并且表現(xiàn)出對上帝的誠摯感激， 而且他們需要讓孩子明白， 生活中會有各種大大小小的 挑戰(zhàn)，在面對這些挑戰(zhàn)的時候，這些信仰和信仰實踐是內(nèi)心平和與鎮(zhèn)定的源泉。最重要的美德是什么？西方社會討論 “美德 ”已經(jīng)有 2,500 年的傳統(tǒng)歷史了。它開始于早期的希臘哲學(xué)家們， 這些人確認(rèn)了四種核心的美德：審慎、節(jié)制、公正和堅韌。用現(xiàn)代的說法，我們將其稱作合理判斷、自我控制、尊重他人以及達觀。這些良好的習(xí)慣不是希臘人獨創(chuàng)的。猶太教和基督宗教都在自己關(guān)于道德的教義里采納了它們，東方世界的偉大傳統(tǒng)也是這樣做的。 但是， 希臘人，尤其是亞里士多德，最先對美德進行了分

7、析。對構(gòu)成每種美德的東西都稍微加以熟悉， 這不是象牙塔里的天方夜譚。 孩子們要想過上 幸福的生活， 要想擁有成功的人際關(guān)系， 并且應(yīng)付生活中的負擔(dān)和挑戰(zhàn)， 這四種主要美德都是必不可少的。父母們需要一個框架，以便鑒別孩子的優(yōu)點和缺點；有了這個框架，他們就可以一起討論，制定策略，以便幫助自己的孩子成長。合理判斷 （審慎 ）審慎 ”這個字眼可能包含有膽怯、 猶豫不決和反復(fù)考慮的意思。 但是真正的審慎是種生氣勃勃的美德， 它使得我們以最好的方式運用自己的自由，這種方式將會導(dǎo)向真正的自我實現(xiàn)。一個審慎的人不會追求虛無縹緲的幸福。在培養(yǎng)孩子時， 一個巨大的挑戰(zhàn)就是怎樣讓他們學(xué)會負責(zé)任、獨立自主， 并且教會

8、他們進行自我管理的技巧。 當(dāng)然， 我們無法給予青少年足夠的決策實踐這只能視他們的年齡而定。對于所有的孩子來說， 合理判斷都是一種美德。 甚至初學(xué)走路的孩子也能練習(xí)著做出良好的決策 是現(xiàn)在就吃還是以后再吃， 是幫助媽媽做家務(wù)還是去玩游戲， 如此等等。 他們是在父母的指導(dǎo)下做出決定的， 他們自己并沒有意識到正在做著的事情。 但是十幾歲時的明顯特征是自我指導(dǎo)， 因而合理判斷就成了一個重要的問題。 當(dāng)父母們注意到自己的兒女身上正在形成獨立的精神時，他們不應(yīng)當(dāng)感到害怕。他們不應(yīng)當(dāng)仍把十幾歲的少年當(dāng)成一個孩子，不應(yīng)當(dāng)為他們的獨立性感到痛苦并且立下很多規(guī)矩。通常情況下， 對于十幾歲的孩子， 除非他們是在缺少

9、經(jīng)驗的情況下去做有害身體或者有損道德的事情， 否則聽由他們自己選擇準(zhǔn)備做些什么， 然后再在事后打聽事情的經(jīng)過， 這會有效率得多。 應(yīng)當(dāng)鼓勵他們?nèi)プ龊退麄兊膬r值觀相符的事情，這是在生活中心平氣和以及幸福的前提條件。 要在充滿愛心的交談中， 幫助一個年青人思考自己行為的原因和結(jié)果，尤其是這些行為會怎樣影響到他人。合理判斷的另外一個方面是根據(jù)原則做出判斷。許多青少年 （就此而言，還有成年人 ）沒有任何連貫的原則來指導(dǎo)自己的行動。 和孩子們， 尤其是十幾歲的孩子們談?wù)摾硐肱c事業(yè) 是重要的， 但不要只談?wù)撍麄冏约骸?成功的父母通過榜樣來引導(dǎo)孩子。 一個好主意是讓自己投身于理想的事業(yè)中去， 在家里熱情洋溢

10、地和他們談?wù)撨@項事業(yè)。 要做一個助人為樂的榜樣。特別地， 學(xué)會慷慨的最佳方式是通過榜樣把金錢花在高尚的事業(yè)上、和別人分享自己的東西、為上了年紀(jì)的親戚干活。尊重他人和承擔(dān)責(zé)任 （ 公正）如果孩子們要想真正尊重他人， 他們需要切實地培養(yǎng)出以他人為中心的習(xí)慣。今天的年輕人擁有很多特殊待遇：充足的食宿、慈愛的父母、能夠接受教育、各種各樣的娛樂、相對的運動自由、方便的通信，如此等等，不一而足。在享受這些特殊待遇的時候，必須嚴(yán)肅認(rèn)真地擔(dān)負起善用它們的責(zé)任。 這意味著要做些對家人有益的工作、 非?？炭嗟貙W(xué)習(xí)、 娛樂時適可而止、不濫用轎車、合理地使用電話（ 限制自己打電話的時間，保證在用電話之前請求允許 ）

11、，如此等等。重要的是要保證孩子們擁有適度的責(zé)任感， 為家人做些日常零活； 同樣重要的是父母們需要對分配給孩子的這些工作進行檢查， 讓孩子們堅持做他們已經(jīng)同意去做的事情。 要讓他們負責(zé)任。不要讓你的兒女逃脫他們給自己帶來的（不良）后果。他們必須支付電話賬單、道歉或者履行已經(jīng)分配給他們的任務(wù)。 不要代替他們奮斗。 在十幾歲的時候， 生活將會帶來挑戰(zhàn)， 他們必須做好應(yīng)付這些挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。 這條原則也同樣適用： 如果你未能讓一個年幼的孩子明白負責(zé)任地完成工作具有重要意義， 那么就不要指望他在十幾歲時會認(rèn)真對待你分配給他的任務(wù)。如果我們的孩子在長大成人時會讓這個世界變得更加美好，那么他們就需要對公正有一個

12、深刻的理解。 但是只有他們仰慕的成年人以身作則表現(xiàn)出這些品質(zhì)時，孩子們才會把時間看作一種禮物并且培養(yǎng)出總是為別人服務(wù)的習(xí)慣。自我控制 （節(jié)制 ）自我控制是在早期生活階段培養(yǎng)出來的一種美德。我們生活在一個非常重視消費的社會比如 “你值得享受它 ”或者“放縱你里。 在這個社會里， 人們真的對一些廣告語深信不疑， 自己 ” 。如果做父母的不教育孩子克制自己， 那么這些青少年就會沒有能力抵制物質(zhì)享受的 誘惑。做父母的一定不要通過幼稚的縱容來阻礙孩子們的發(fā)展。他們也不能憐愛地看著孩子 說：“ 孩子畢竟是孩子 ”。作為十幾歲的青少年，如果他們生活在別的時代和文化里，可能 早已擔(dān)負起成年人的責(zé)任了，可是現(xiàn)在

13、他們卻表現(xiàn)出不負責(zé)任的行為。必須讓孩子們明白， 贈送禮物不是表示真摯感情的最佳方法； 人比東西更重要； 快樂的時光不在于花了多少金錢； 面對華麗的、嶄新的或者五光十色的東西，我們必須抵制誘惑。要培養(yǎng)一種有益于健康的頑強精神， 以便使你的孩子學(xué)會一定程度的自制。 有些酗酒者 是在絕對戒酒的家庭里長大的， 而有些酗酒者的父母則讓他們適量飲酒。否學(xué)會了自制的習(xí)慣。達觀 （堅韌 ）關(guān)鍵在于年輕人是精神上的達觀使得達觀顯然和強健的體能關(guān)系很大， 但是達觀的范圍要比這寬泛得多。一個孩子甚至在經(jīng)受了許多失敗之后仍能堅持努力，并在犯了錯誤之后很快恢復(fù)過來。 讓你的子女經(jīng)歷錯誤。 孩子們必須學(xué)會處理不太難的事情， 以便當(dāng)真的問題到來時， 他們不會手足無措他們未來的幸福取決于他們在長大成人后自己解決問題的能力。如果父母們?yōu)楹⒆觽冏鏊麄冏约耗茏龅氖虑椋?那么這可能會是一個嚴(yán)重的判斷錯誤。 對于孩子能夠經(jīng)受得住的小困難，不要保護他們。如果孩子們能夠自己解決難題而又不傷及身體或者有損道德，那么就不要代替孩子們解決難題。不要寫便條提