戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課件

1、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴第第2 2課課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴戰(zhàn)國時期的百家爭鳴戰(zhàn)國時期的百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期，代表春秋戰(zhàn)國時期，代表社會各階級、階層利益的社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說，產(chǎn)思想家紛紛著書立說，產(chǎn)生了儒、道、墨、名、生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派，他們針等各家思想流派，他們針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，爭各種問題，展開討論，爭相發(fā)表不同的見解，形成相發(fā)表不同的見解，形成了了“百家爭鳴百家爭鳴”的局面。的局面。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1.1.經(jīng)濟：鐵器牛耕推動生產(chǎn)力進步，促進經(jīng)濟：鐵器牛耕推動生產(chǎn)力進步

2、，促進經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展。（根本）（根本）2.2.政治：處于社會大變革時期，諸侯爭霸。政治：處于社會大變革時期，諸侯爭霸。3.3.思想文化：私學(xué)興盛；思想文化：私學(xué)興盛；“士士”階層興起。階層興起。百家爭鳴出現(xiàn)的原因：百家爭鳴出現(xiàn)的原因：戰(zhàn)國時期的百家爭鳴一、孟子與儒家一、孟子與儒家名軻，字子輿名軻，字子輿戰(zhàn)國時期思想家戰(zhàn)國時期思想家儒家學(xué)派的重要奠基人儒家學(xué)派的重要奠基人孟子孟子戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 1 1、思想主張、思想主張（1 1）政治：）政治：“仁政仁政”（核心核心） 民貴君輕民貴君輕（2 2）人性論：人性本善）人性論：人性本善（3 3）道德觀：養(yǎng)浩然之氣；重義輕利）道德觀：養(yǎng)浩然之

3、氣；重義輕利惻隱之心，人皆有之。 孟子告子上富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 。 孟子告子上戰(zhàn)國時期的百家爭鳴老吾老以及人之老老吾老以及人之老, ,幼吾幼以及人之幼。幼吾幼以及人之幼。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為五十步笑百步五十步笑百步盡信書不如無書盡信書不如無書不以規(guī)矩不以規(guī)矩, ,無以成方園。無以成方園。得道者多助得道者多助, ,失道者寡助。失道者寡助。窮則獨善其身窮則獨善其身, ,達則兼善天下。達則兼善天下。天時不如地利天時不如地利, ,地利不如人和地利不如

4、人和戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1 1、孟子的學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。、孟子的學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。2 2、孟子孟子在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四書之四書之一。一?！?” 3 3、孟軻被后世尊為、孟軻被后世尊為“亞圣亞圣”。2 2、孟子思想的影響、孟子思想的影響戰(zhàn)國時期的百家爭鳴二、荀子與儒家二、荀子與儒家名況，戰(zhàn)國時期思想家名況，戰(zhàn)國時期思想家荀子荀子戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1 1、思想主張、思想主張 a.a.哲學(xué)思想：樸素的唯物思想哲學(xué)思想：樸素的唯物思想 “ “天行有常天行有?！?， “制天命而用之制天命而用之” b.b.人性論人性論:“:“性惡論性惡論” c.c.治國

5、思想：禮法并施治國思想：禮法并施2 2、影響、影響戰(zhàn)國百家思想的戰(zhàn)國百家思想的集大成者集大成者，對中國哲學(xué)具有深遠，對中國哲學(xué)具有深遠的影響的影響戰(zhàn)國時期的百家爭鳴天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！爸沃?jīng)，禮與刑。治之經(jīng)，禮與刑?！?“” “君者，舟也；君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！迸钌橹校环鲎灾?，白沙再涅，與之蓬生麻中，不扶自直，白沙再涅，與之俱黑俱黑 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 以戰(zhàn)國七雄爭霸的局面為背景，深度刻畫了人類在面對戰(zhàn)亂紛以戰(zhàn)國七雄爭霸的局面為背景，

6、深度刻畫了人類在面對戰(zhàn)亂紛擾時最原始的人性，劇中的主角是來自于擾時最原始的人性，劇中的主角是來自于墨家墨家的革離，他帶領(lǐng)人民的革離，他帶領(lǐng)人民抵抗龐大的軍隊攻擊。抵抗龐大的軍隊攻擊。 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴三、墨子與墨家三、墨子與墨家名翟，戰(zhàn)國時期魯國人名翟，戰(zhàn)國時期魯國人墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子墨子戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1 1、思想主張、思想主張兼愛兼愛非攻非攻尚力尚力 尚賢尚賢節(jié)用節(jié)葬節(jié)用節(jié)葬戰(zhàn)國時期的百家爭鳴2 2、評價、評價代表下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者代表下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益的利益戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)。戰(zhàn)國以后，其思戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)。戰(zhàn)國以后，其思想不再受重視想不再受重視

7、. .戰(zhàn)國時期的百家爭鳴莊子，名周莊子，名周戰(zhàn)國時期道家學(xué)派主戰(zhàn)國時期道家學(xué)派主要代表要代表四、莊子與道家四、莊子與道家戰(zhàn)國時期的百家爭鳴朝三暮四朝三暮四戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1 1、思想主張、思想主張“齊物齊物” ” “逍遙逍遙” 天與人天與人“不相勝不相勝”，人必須順應(yīng)自然，人必須順應(yīng)自然戰(zhàn)國時期的百家爭鳴五、韓非與法家五、韓非與法家l韓非韓非l戰(zhàn)國后期思想家戰(zhàn)國后期思想家l法家的集大成者法家的集大成者l韓非子韓非子法不阿貴，刑過不法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺避大臣，賞善不遺匹夫匹夫戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1 1、思想主張：、思想主張： a. 法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制的中法、術(shù)、勢結(jié)合，建立

8、君主專制的中央集權(quán)國家央集權(quán)國家 b. 社會不斷發(fā)展變化，主張變法革新社會不斷發(fā)展變化，主張變法革新2 2、影響、影響 適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，這種思想與儒家思想互為表里，成為要，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴六、孫臏與兵家六、孫臏與兵家l孫臏孫臏l戰(zhàn)國時期兵戰(zhàn)國時期兵家代表人物家代表人物l孫臏兵法孫臏兵法戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1、思想及影響、思想及影響 強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢，重視人的作用。有利于已的形勢，

9、重視人的作用。 他的軍事思想對后世有深遠影響。他的軍事思想對后世有深遠影響。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴學(xué)派 代表思想主張影響儒家孔子孟子荀子 道家老子莊子法家 韓非子墨家 墨子戰(zhàn)國時期的百家爭鳴百家爭鳴的影響百家爭鳴的影響 “百家爭鳴百家爭鳴” ” 是中國思想史上第一次思想解放運動，是中國思想史上第一次思想解放運動，對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。 儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；則； 道家學(xué)說構(gòu)成了道家學(xué)說構(gòu)成了20002000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)； 法家思想中的變革

10、精神，成為歷代進步思想家、政治法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。家改革圖治的理論武器。 它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴儒家：儒家：這是品德問題，主張思想教育這是品德問題，主張思想教育法家：法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟。等學(xué)生自我覺悟。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1 1、（、（20122012山東）有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某山東）有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家，他

11、們都是些注重實踐的政治家，他們認為貴族的存在已不合時宜，他們把他們認為貴族的存在已不合時宜，他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是這一學(xué)派是 A A儒家儒家 B B道家道家 C C墨家墨家 D D法家法家戰(zhàn)國時期的百家爭鳴2.2. （20122012海南高考）儒家經(jīng)典強調(diào)：海南高考）儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢上敬；上好義，則上好禮，則民莫敢上敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。情?！边@段話體現(xiàn)的是這段話體現(xiàn)的是A.A. 民本思想民本思想 B.B. 仁政思想仁政思想C.C. 禮法并重禮法并重

12、D.D. 禮治為先禮治為先 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴3. 3. （20102010山東）山東）“視人之國，若視其視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。若視其身。”這一主張屬于這一主張屬于A.A.儒家儒家“仁愛仁愛”思想思想B.B.墨家墨家“兼愛兼愛”思想思想C.C.儒家儒家“禮治禮治”思想思想D.D.墨家墨家“非攻非攻”思想思想戰(zhàn)國時期的百家爭鳴5（2011浙江文綜浙江文綜12）在歷史發(fā)展進程中，）在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別人類社會逐步告別“小國寡民小國寡民”時代，世界從時代，世界從分散走向整體。下列項中，與分散走向整體。下列項中，與“

13、小國寡民小國寡民”相相關(guān)的是（關(guān)的是（ ） 老子向往的理想社老子向往的理想社 屈原追求的屈原追求的“美政美政”理理想想 羅馬法的基礎(chǔ)羅馬法的基礎(chǔ) 雅典民主制的重要條件雅典民主制的重要條件A B C D【解析解析】C 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴6、（、（2011廣東文綜廣東文綜12）“夫仁政，必自經(jīng)夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，界（土地的分界）始，經(jīng)界既正，分經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認孟子的這段話認為（為（ ）A輕徭薄賦是實施仁政的手段輕徭薄賦是實施仁政的手段 B均貧富是實施仁政的障礙均貧富是實施仁政的障礙C解決土地問題是實施仁政的前提解決土地問題是實施仁政

14、的前提 D貴民輕君是實施仁政的途徑貴民輕君是實施仁政的途徑【解析解析】C 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴7（2011福建文綜福建文綜16）唐律疏議唐律疏議記載：記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。曉陽秋相須而成者也?！边@表明（這表明（ ）A德禮是刑罰的本體德禮是刑罰的本體 B刑罰是德禮的體現(xiàn)刑罰是德禮的體現(xiàn) C德禮相較于刑罰無足輕重德禮相較于刑罰無足輕重 D德禮和刑罰對政教皆不可缺德禮和刑罰對政教皆不可缺【解析解析】D 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴8（2011安徽文綜安徽文綜12）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖文景觀眾多。圖3中體現(xiàn)儒家倫理思想的是（中體現(xiàn)儒家倫理思想的是（ ）圖圖3A B C