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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上陋室銘寫作背景劉禹錫的陋室銘如今早已成了的“名文”,但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴,被貶至縣當一名小小的。按規(guī)定,通判應在里住三間三廂的房子??珊椭菘慈讼虏说妱⒂礤a是從上面貶下來的軟柿子,就故意刁難。先安排他在城南面江而居,劉禹錫不但無怨言,反而很高興,還隨意寫下兩句,貼在門上:“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣,吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊,附近垂柳依依,環(huán)境也還可心,劉禹錫仍不計較,觸景生情,又在門上寫了兩句話:“垂柳青青

2、江水邊,人在歷陽心在京?!?那位知縣見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間,知縣強迫劉禹錫搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是。想想這位勢利眼的狗官,實在,遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘,并請人刻上,立在門前。 文體介紹本是古代刻于金屬器具和上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字,多用于歌功頌德與昭申鑒戒。后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體。由于這種文體獨特的歷史淵源,使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。 根據(jù)古文體的分類, "銘"是。明白了銘的意思,也就明白題意,即對陋室

3、進行歌頌,內(nèi)接內(nèi)容,即對陋室內(nèi)的人的高尚品德進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實,這才是作者真正的意思。托物言志,以此闡明作者的生活態(tài)度和。這一點與頗為相似。 統(tǒng)領全篇并點主旨的句子:斯是陋室,惟吾德馨。作品主題、立意以及主題思想從主題看,陋室銘通過對 交往任務 生活情趣的描繪,極力形容不陋,陋室銘一文表現(xiàn)了作者不與,、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的,流露出作者的隱逸情趣。從立意看,陋室銘以手法。并以的方式,只字不提陋室之"陋",只寫陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因為"德馨",從而自然地達

4、到了抒懷的目的。全文91字,可說是字字寫陋,又字字透著不陋。開篇16字,為全文寫不陋奠定了基調(diào)?!吧讲辉诟?,有仙則名。水不在深,有龍則靈?!睆谋砻婵磥?,“仙”與“龍”是為山、水增色彩,實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室,而精神思想?yún)s那般富有充實:“鴻儒”、“”、“素琴”,不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋,就是“鴻、金、素”三字內(nèi)涵之豐富,也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室,惟吾德馨”,用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德,這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿(無案牘之勞形),也不是榮華富貴(無絲竹之亂耳),而是心之潔,趣之雅,德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云

5、亭”,我們說這不但不過分,更突出了陋室主人“安貧樂道”之心,所以說“何陋之有”。從這篇文章,我們可以看出作者追求之高雅,精神之富有,使人感受的是陋室不陋,就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠,草色入簾青”,也讓人體會不到一點“陋”意,給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋,充滿了。真是陋室不陋。 表達方式和寫作手法作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”“德馨”統(tǒng)領全篇從看,陋室銘聚、于一體。通過具體描寫"陋室"、的環(huán)境和主人的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。 陋室銘的運用繁雜,在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了,隱寓,,借代類比等手法,而且,感極強,讀來金石擲地又自然流暢,一曲既終,猶,

6、讓人回味無窮。從看,陋室銘以為主,句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧,給人一種視覺上的齊整之美。但陋室銘中"何陋之有"又是。所以句式上陋室銘是駢散結合,使文章節(jié)奏明快、語言,讀來,和諧悅耳,在聽覺上給人的美感。同時,文章又重在五言,間以四言、六言,因而句式參差,文章一韻到底。從看,陋室銘以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終:開頭引出"惟吾德馨",而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨",最后又以"諸葛廬","子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德

7、馨"。這都是作者的感受。文章借助陋室說理,以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格,事中見理,景中顯情,誠可謂“情因景而顯,景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事,居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。 文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況,且引孔子之語“何陋之有?” 說明陋室“不陋”,從而增強了文章說理的可信性和說服力。 總之,作者在文中不是以“君子”自我標榜,而是以君子的敬德修業(yè)律已,表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此,我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文,倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。 作品賞析根據(jù)文章的內(nèi)容,我們可

8、以將這篇短文分為三部分: 一、(13句):陋室銘即開篇以山水起興,引入正題,既顯得出手不凡,也為以后的陋室歌頌功德埋下了。山可以不在高低,水可以不在深淺,只要有了仙龍就可以出名,那么居處雖然簡陋,卻因主人的有“德”而“馨”,也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名,聲名遠播,刻以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀,那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種之技,實為絕妙,也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水,構思奇妙?!八故锹?,唯吾德馨”,由山水仙龍入題,作者筆鋒一轉(zhuǎn),直接切入了主題,看似有些,但回頭一看,卻又渾然一體,因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。在此點看出,

9、作者寫此是經(jīng)過反復思考的,絕不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn),而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。二、(47句):這幾句寫陋室環(huán)境與的日常生活, “苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形?!蓖耆亲髡邔τ诘赖缕焚|(zhì)高尚之士的生活總結。在前面幾句的明了作者的志趣后,讀者的思緒也進入了佳境,此時明理,讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色,隱寓作者的恬淡之心,又馬上以青色入簾青的生機盎然點明恬淡中充滿生機的仙活生活狀態(tài),運用了借代的修辭手法。交朋識友,皆是同道高潔之士,撫琴研經(jīng),生活從容多滋味。遠離嘈雜的音樂,遠離傷神的公

10、務,這種閑暇的生活實在讓人羨慕。這種既像隱士,又存在塵世的生活方式,是道德高尚之士羨慕的,也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的描寫,我們看到了是一幅神仙的生活畫卷,表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。注:第六句為正面描寫,看出作者從容淡定;第七句為反面描寫,寫出作者對世俗生活的厭棄?!澳详栔T葛廬,西蜀子云亭”。作者借這南陽的諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,及諸葛亮與揚雄為自己同道的意思,也表明了作者以這二人為自己的,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而

11、揚雄呢?卻是淡薄于功名富貴,潛心修學之士,雖官至上品,然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊,卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意,他想表達的意思是:處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污,又想逢明主一展抱負,若無明主,也甘于平淡的那種志向吧。這結合劉禹錫官場的起起落落,是比較符合實際情況的。三、(89句):結句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結句,不說其中的內(nèi)容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔圣人的肯定,也就為他道德品質(zhì)的論注

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