媒介資本軌道中的藝術(shù)傳播危機

1、媒介資本軌道中的藝術(shù)傳播危機         10-01-17 14:20:00     作者：章旭清    編輯：studa20摘要“藝術(shù)傳播危機”關(guān)乎藝術(shù)的存在與命運，是藝術(shù)史上“藝術(shù)終結(jié)”命題的第三次提出。媒介資本軌道中，藝術(shù)傳播危機表征在三個方面：藝術(shù)傳播主體的身份焦慮危機、藝術(shù)文本的存在合法性危機和藝術(shù)受眾的審美期待危機。藝術(shù)需要借助策略性轉(zhuǎn)型尋找解決危機的辦法。 關(guān)鍵詞媒介資本藝術(shù)傳播身份焦慮危機生存合法性危機審美期待危機

2、從藝術(shù)史角度考察，“藝術(shù)傳播危機”話題乃是藝術(shù)終結(jié)命題的第三次提出。我們需要從藝術(shù)與社會關(guān)系的把握中去把脈這個命題。因為“藝術(shù)的生存與命運問題、藝術(shù)演變的歷史維度最終只有在社會與藝術(shù)的關(guān)系中把握，社會生活的形態(tài)內(nèi)在地決定了藝術(shù)的本質(zhì)與存在，生成與歷史。因此，藝術(shù)的歷史命運不僅是社會從外部強加于藝術(shù)的結(jié)果，而且也是社會所規(guī)定的藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)和生存方式的展現(xiàn)，藝術(shù)與社會的關(guān)系因而就表達為藝術(shù)發(fā)展的歷史”。 1828年，黑格爾看到19世紀市民社會的生活方式與文化形態(tài)戕害到藝術(shù)要表達的“絕對理念”，于是他在“美學(xué)演講錄”中第一次宣布了藝術(shù)終結(jié)的到來。一個半世紀之后，丹托看到杜尚將小便池命名為“噴泉”納

3、入藝術(shù)系列，以一種激進的方式顛覆了藝術(shù)與日常生活的界限后，憂心忡忡地再次提出了藝術(shù)終結(jié)命題。媒介資本時代，媒介資本制衡著藝術(shù)傳播的各環(huán)節(jié)，人們對藝術(shù)終結(jié)的憂慮表征為對藝術(shù)傳播困境的憂慮。藝術(shù)傳播危機的產(chǎn)生與媒介資本壓力休戚相關(guān)。根據(jù)藝術(shù)傳播的過程，關(guān)于媒介資本加之于藝術(shù)傳播的危機，我們擬分解為三個方面進行闡釋：藝術(shù)傳播主體的身份焦慮危機，藝術(shù)文本的存在合法性危機、藝術(shù)受眾的審美期待危機。 一、藝術(shù)傳播主體的身份焦慮危機 傳統(tǒng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作傳播，創(chuàng)作主體與傳播主體往往是合一的，一件藝術(shù)作品的作者只是一個人或者是極有限的幾個人。當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作被納入到媒介資本的大生產(chǎn)軌道中后，創(chuàng)作者與傳播者則牽涉到一大

4、群人，而且創(chuàng)作者與傳播者還常常是分裂的。這只要在看完節(jié)目之后，稍微瞅一眼每部正片之后長長的作者名單就一日了然了。當(dāng)代藝術(shù)文本的制作與傳播除了主創(chuàng)人員之外，還有編劇、導(dǎo)演、制片人，甚或還有廣告公司、傳媒機構(gòu)的決策人員以及贊助單位的介入。作品的發(fā)行人員也有權(quán)指手畫腳。再有出版商、報社記者、廣播電臺編輯、藝術(shù)經(jīng)紀人也經(jīng)常扮演起藝術(shù)產(chǎn)品代言人的角色。在資本介人媒介之前，藝術(shù)創(chuàng)作者可以保持著單純的藝術(shù)個性，按照藝術(shù)的審美自律原則進行創(chuàng)作，可以心安理得地接收“藝術(shù)家”這個頗具精英榮譽的身份。然而，當(dāng)媒介資本的大生產(chǎn)特性鏈接到藝術(shù)傳播環(huán)節(jié)中后，藝術(shù)制作與傳播主體被拆解成名目眾多的參與個體，媒介資本的利潤原則

5、僭越了藝術(shù)審美的自律原則，“藝術(shù)家”這個榮譽稱號已經(jīng)不再適合于媒介資本軌道中的諸多參與個體使用了，或許統(tǒng)稱為“媒介商人”更加合適。 如果說在媒介資本介入藝術(shù)傳播活動的過程中，作品原創(chuàng)、編劇、導(dǎo)演還尚可被認同為藝術(shù)工作者，按照藝術(shù)的尺度進行創(chuàng)作，那么廣告公司、策劃人、制片人、贊助商、經(jīng)紀人、出版商則是徹底地按照資本的尺度去要求藝術(shù)?？梢?，以“媒介商人”的主體身份從事“藝術(shù)”的傳播活動，藝術(shù)創(chuàng)作所要求的審美自律和無功利原則是很難得到保障的。在媒介資本軌道下，原本在傳統(tǒng)藝術(shù)傳播中掌握強勢話語權(quán)的原創(chuàng)、編劇、導(dǎo)演的主導(dǎo)地位和話語權(quán)日漸式微，淪為媒介資本機器運行中的一個個部件，常常必須屈從于制片人、策劃

6、人、贊助商等所代表的資本力量。這樣，藝術(shù)傳播主體的藝術(shù)身份難以維持，身份危機由此產(chǎn)生：一方面制片人、策劃人、贊助商等從事的是藝術(shù)的商業(yè)開發(fā)活動，不能算具有藝術(shù)身份；另一方面編劇、導(dǎo)演等所謂的藝術(shù)工作者卻不能按照藝術(shù)自律的原則進行創(chuàng)作，而是根據(jù)媒介資本的他律原則來從事藝術(shù)的傳播活動?？梢哉f，藝術(shù)的自律原則與媒介資本的他律壓力這個二律背反癥候觸發(fā)了藝術(shù)傳播主體的身份分裂危機。 在媒介資本無尚魅力的誘惑下，曾經(jīng)以精英自居的藝術(shù)家們流落成兩極：一部分人在對自身身份的焦慮與反思中，以自我放逐的方式遠離喧嘩的商業(yè)都市，慘淡操持著已被媒介資本打入冷宮的精英藝術(shù)，一語獨自在自己的精神家園。他們放逐了自己的同時

7、也意味著他們被放逐為藝術(shù)場域的邊緣人。另一些人則在身份焦慮中做出了最務(wù)實的選擇，放棄了青燈獨守純藝術(shù)的打算，相繼向媒介市場的娛樂化、商業(yè)化實施了勝利大逃亡。 媒介資本軌道中，藝術(shù)傳播主體內(nèi)部存在的藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的矛盾癥候，再次驗證了馬克思于19世紀中期在<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導(dǎo)言中關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系原理。馬克思說：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的?！碑?dāng)年，馬克思給出這個論斷時，是從宏觀的文本層面如希臘神話、史詩、莎士比亞戲劇出發(fā)結(jié)合相應(yīng)社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平給予了推證。

8、而當(dāng)下藝術(shù)傳播主體的身份焦慮危機，則從創(chuàng)作主體這個新的維度上給予了同樣有力的明證，這應(yīng)該說是對馬克思關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)不平衡關(guān)系原理內(nèi)涵的一次豐富。 二、藝術(shù)作品的存在合法性危機 在媒介資本軌道中，一切藝術(shù)的法則不得不讓步于媒介資本的最大利益和優(yōu)勝劣汰法則，只有那些能為資本帶來利潤的藝術(shù)作品才具有生存發(fā)展的合法性。而那些不能為資本帶來利益的藝術(shù)產(chǎn)品是沒有存在價值的。于是藝術(shù)作品的存在合法性危機由此產(chǎn)生，體現(xiàn)在三個層面上：1經(jīng)典藝術(shù)作品的傳承危機；2弱勢藝術(shù)的失語危機；3藝術(shù)作品被資本化后的藝術(shù)品性危機。 1經(jīng)典藝術(shù)作品的傳承危機 在媒介資本軌道中，經(jīng)典藝術(shù)所面臨的尷尬是：一方面其被完全推向

9、市場，需要在市場中獨自謀求生存發(fā)展之道，另一方面如果自己堅守著藝術(shù)純粹性的老路，必將面臨傳播渠道不暢，難以在市場中生存的困境。對一般受眾而言，欣賞經(jīng)典藝術(shù)作品往往存在著一定的技術(shù)難度和文化高度，他們的欣賞能力需要時間去培育，但是媒介資本遵循的是短平快的效率回報原則，沒有耐心耗費資本和精力去扶植普及經(jīng)典藝術(shù)。結(jié)果，從前被人們瞻仰的經(jīng)典在媒介資本市場中只能落得曲高和寡的境遇。從民間藝術(shù)到戲劇文學(xué)，經(jīng)典藝術(shù)難逃“人絕藝亡”的命運。前輩藝人縱有千般絕技，終究無法綿延生命的永恒，而后輩們生活在媒介資本環(huán)境中多是務(wù)實之人，很少有人愿意獨守貧寂潛心鉆研前輩遺享后人的瑰典。媒介資本不能為經(jīng)典藝術(shù)提供有效的生存發(fā)展機制，經(jīng)典