賈誼《鵩鳥賦》課件,《鵩鳥賦》講解

1、 賈誼(前200前168年)，洛陽(yáng)人。西漢初年著名的政治家、文學(xué)家。 18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。23歲時(shí)，賈誼向漢文帝提出的“改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂(lè)”的主張?jiān)獾搅酥懿壤铣紓兊姆磳?duì)，他們攻擊賈誼“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權(quán)力未穩(wěn)，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長(zhǎng)沙，任長(zhǎng)沙王太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。 其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如過(guò)秦論、論積貯疏、陳政事疏（一稱治安策）等都很有名；辭賦以吊屈原賦、鵩

2、鳥賦最著。 吊屈原賦與鵩鳥賦兩篇賦合在一起實(shí)際上展現(xiàn)了賈誼被貶之后的心理活動(dòng)： 失落哀傷、感懷屈原 尋求解脫、效仿莊周 無(wú)法曠達(dá)、終生愁悶司馬遷：“讀鵩鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣！”近代學(xué)者劉光漢：“賈生此賦半出于楚騷，半源于莊列?！别堊陬U：“鵩鳥賦后半行文，得力于莊，學(xué)者自可比勘得之， 賈子出吳公門下，吳公與李斯同邑，而常學(xué)事焉，賈后張蒼，遠(yuǎn)承荀卿之學(xué)，故賈應(yīng)為儒家。揚(yáng)雄法言吾子稱如作為孔氏門人，則賈誼登堂，相如入室矣。自是篤論?！?誼為長(zhǎng)沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥也。誼即以謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長(zhǎng)，乃為賦以自廣也。其辭曰： 西京雜記:長(zhǎng)沙俗以鵩鳥至主

3、人家，主人死。 荊楚歲時(shí)記:“鸮大如雞，惡聲，飛入人家不祥。 賦前小序，史記、漢書均有載。 單閼單（chn）閼（）：卯年的別稱。這是古代太歲紀(jì)年法。之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來(lái)萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去?！闭?qǐng)問(wèn)于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語(yǔ)予其期?！冰f乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆： 劉向整理賈誼的政論文集新書修政語(yǔ)上言黃帝有云“濟(jì)東 海,入江內(nèi),取綠（lu）圖”。賈子之時(shí),讖書極盛行。 人與鳥的對(duì)話訴說(shuō)者與安慰者的雙重身份 孤獨(dú)無(wú)助，死亡的預(yù)感 “萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流斡（w）流：

4、運(yùn)轉(zhuǎn)。而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆沕（w）穆：精微深遠(yuǎn)貌。無(wú)窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以??；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆糾纆（m）：二、三股捻成的繩子。這里比喻禍福糾纏在一起。；命不可說(shuō)兮，孰知其極！ 老子五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏?！?吉兇、福禍相互轉(zhuǎn)化辯證法 自然現(xiàn)象與社會(huì)人世都是運(yùn)動(dòng)變化的樸素唯物主義 水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛；大鈞播物兮，坱圠無(wú)垠。天不與慮兮，道不可與謀；遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)！ 歷史上： 夫差

5、國(guó)強(qiáng)而敗 勾踐弱勢(shì)而霸 李斯登相卒被五刑 傅說(shuō)胥靡乃相武丁 現(xiàn)實(shí)中： 大起大落的仕途生涯帝王的興衰史士大夫的悲喜劇命不可說(shuō)兮，孰知其極天不與慮兮，道不可與謀命不可說(shuō)兮，孰知其極天不與慮兮，道不可與謀人對(duì)世界是無(wú)力把握的順應(yīng)萬(wàn)物的變化齊同萬(wàn)物、泯滅生死 且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散合散：指生死。消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮，又何足患?莊子大宗師“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉?！?莊子大宗師:“假于異物，託于同體?！?天地（熔爐）萬(wàn)物（銅）陰陽(yáng)（炭）造化（工匠）1.人與萬(wàn)物都是爐中銅2.陰陽(yáng)二氣相熔鑄，萬(wàn)物不斷

6、變化，沒(méi)有定形，無(wú)始無(wú)終3.造化之工無(wú)常則、無(wú)好惡“我”寓于“化”之中：忽而為人,忽而為物;忽而富貴,忽而貧賤。暫時(shí)、虛幻，轉(zhuǎn)瞬即逝固守、執(zhí)著超越、自由 小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名?？湔咚罊?quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。 莊子盜跖：“無(wú)為小人，反殉而天，無(wú)為君子，從天之理。” 莊子駢拇“小人則以身殉利，士則以身殉名?！?莊子盜跖：“小人殉財(cái)，君子殉名。其所以變其情易其性,則異矣。乃至于棄其所為，而殉其所不為，則一也?！?達(dá)人，李善注：鹖冠子 貪夫，李善注：列子 夸者，李善注：鹖冠子 愚士系俗兮，僒若囚拘；至人至人：指至德之人。遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人真人：指得道之人。恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。 莊子天道:“虛靜恬淡,寂寞無(wú)為者,道德之至也” 至人，李善注：莊子 真人，李善注：文子 乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮；德人無(wú)累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥，何足以疑！” 莊子刻意：“其生若浮,其死若休?！?莊子列御寇中:“氾若不系之舟,虛而翱翔” 德人，李善注：莊子大人、至人、真人、德人