五運(yùn)六氣推算方法

1、精品文檔五運(yùn)六氣推算方法勝?gòu)?fù)： 歲運(yùn)不及，為相勝之氣所勝， 勝氣當(dāng)令一段時(shí)期后，被抑的不及之氣會(huì)產(chǎn)生相生之氣來(lái)報(bào)復(fù)勝氣。如歲木不及，燥氣大行以后，會(huì)產(chǎn)生火氣來(lái)復(fù)。另，歲運(yùn)太過(guò)，亢盛失常以后，亦會(huì)出現(xiàn)勝己之氣出來(lái)報(bào)復(fù)的情況。在勝?gòu)?fù)情況下，氣候變化較大，病變亦比較復(fù)雜。郁發(fā)：五運(yùn)之氣受到制勝而過(guò)度被抑制，則可郁極而發(fā)。如木運(yùn)過(guò)勝，土氣過(guò)度受抑，則可郁極而爆發(fā)。郁發(fā)時(shí)氣候常有劇烈的變化， 發(fā)過(guò)之后則氣歸于平。 其病變則與郁發(fā)之氣有關(guān)， 如土郁之發(fā)多病心腹脹滿、腸鳴下利、嘔吐霍亂、痰飲、水腫等病。（二）六氣的主客變化情況1主氣的常變六氣正變 ( 常 ) ：主歲之氣，應(yīng)時(shí)而至。說(shuō)明氣候比較正常，疾病亦不

2、會(huì)有太多的異常。六氣勝?gòu)?fù) ( 變 ) ：主歲之氣未至而至，是為太過(guò)，太過(guò)則本氣過(guò)亢而所勝之氣受病。所勝之氣又會(huì)產(chǎn)生復(fù)氣，復(fù)氣過(guò)甚亦會(huì)使氣候和疾病出現(xiàn)較大異常。2客氣的司天、在泉司天和在泉之氣對(duì)一年的氣候和疾病亦有較大影響。一般來(lái)說(shuō)，司天主要影響上半年，在泉主要影響下半年。3客主加臨客氣加臨于固定不變的主氣之上，按其五行生克關(guān)系判斷其常變順逆?？椭飨嗤蛳嗌鸀槌轫槪嗫藙t為逆。君相二火則以" 君位臣則順，臣位君則逆" 。（三）運(yùn)氣合治的周期變化五運(yùn) 5 年 (10 年 ) 一個(gè)小周期，六氣6 年一個(gè)小周期，運(yùn)氣合治，故30 年為一紀(jì)， 60年為一周，其德、化、政、令全部出現(xiàn)

3、。掌握60 年的運(yùn)氣格局紀(jì)能推算任何年份的氣候和疾病情況。 ( 七篇大論，特別是六元正紀(jì)大論有了推算。)二、運(yùn)氣推演舉例例 1: 癸未年 (2003 年 )運(yùn)：少徵火 ( 陰火不足，伏明)氣：太陰濕土司天；左間少陽(yáng)相火，右間少陰君火。太陽(yáng)寒水在泉；左間厥陰風(fēng)木，右間陽(yáng)明燥金。 交司時(shí)刻 : 初運(yùn)起于壬午年(2002) 大寒日 ( 農(nóng)歷 12 月 18 日癸巳亥時(shí)初刻)五運(yùn)格局：客運(yùn)：火 (少徵)土(太宮)金(少商)水(太羽)木(少角)主運(yùn)：木 (太角)火(少徵)土(太宮)金(少商)水(太羽)六氣變化格局 :初之氣（大寒驚蟄1.20 .21）客氣厥陰 ( 風(fēng)木 ) ；主氣厥陰 ( 風(fēng)木 )二之氣

4、（春分立夏3.21.21 ） 客氣少陰 ( 君火 ) ；主氣少陰 ( 君火 )三之氣（小滿小暑5.21 .23）客氣太陰 ( 濕土 ) ；主氣少陽(yáng) ( 相火 )四之氣（大暑白露7.239.23）客氣少陽(yáng) ( 相火 ) ；主氣太陰 ( 濕土 )五之氣（秋分立冬9.23 .23）客氣陽(yáng)明 ( 燥金 ) ：主氣陽(yáng)明 ( 燥金 )終之氣 ( 小雪小寒11.23 .1.21)客氣太陽(yáng) ( 寒水 ) ；主氣太陽(yáng) ( 寒水 )運(yùn)氣特點(diǎn)：火運(yùn)不及；太陰濕土司天。氣化運(yùn)行后天，陰專其政。運(yùn)氣合參：運(yùn)生氣- 小逆。客主加臨：客主相得。1歡迎下載精品文檔氣候：上半年寒濕流行，下半年偏寒燥。病況：二之氣溫癘大行，證兼

5、寒濕。(2000年庚辰 " 三年化（金）疫")初之氣：風(fēng)濕相??；血溢，關(guān)節(jié)痛。二之氣：濕熱蒸薄；溫癘大行。三之氣：應(yīng)熱不熱，多雨濕；身重浮腫，胸腹?jié)M。四之氣：濕熱；腠理熱，血暴溢，浮腫。五之氣：干燥寒冷；皮膚病，寒性外感。終之氣：寒冷；關(guān)節(jié)痛，腰背痛。素問(wèn)·六元正紀(jì)大論:" 凡此太陰司天之政，氣化運(yùn)行后天，陰專其政，陽(yáng)氣退避.民病寒濕，腹?jié)M身.憤胕腫，痞逆寒厥拘急。.(初之氣 ) 民病血溢，筋絡(luò)拘強(qiáng)，關(guān)節(jié)不利，身重筋痿。( 二之氣 ) 其病溫癘大行，遠(yuǎn)近咸若。( 三之氣 ) 感于寒濕，則民病身重胕腫，胸腹?jié)M。 ( 四之氣 ) 民病腠理熱，血暴溢，瘧，心腹

6、滿熱，脹，甚則胕腫。( 五之氣 ) 寒氣及體，君子周密，民病皮腠。( 終之氣 ) 感于寒，則病人關(guān)節(jié)禁固，腰脽痛，寒濕推于氣交而為疾也。 ."例 2：甲申年 (2004 年 )運(yùn)：太宮土 ( 陽(yáng)土有余 , 敦阜 )氣：少陽(yáng)相火司天；左間陽(yáng)明燥金，右間太陰濕土。厥陰風(fēng)木在泉；左間少陰君火，右間太陽(yáng)寒水。 交司時(shí)刻：初運(yùn)起于癸未年(2003) 大寒日 ( 農(nóng)歷 12 月 30 日己亥寅時(shí)初刻五運(yùn)格局 :客運(yùn)：土 (太宮)金(少商)水(太羽)木(少角)火(太徵)主運(yùn)：木 (太角)火(少徵)土(太宮)金(少商)水(太羽)六氣變化格局 :初之氣（大寒驚蟄1.21 .20）客氣少陰 ( 君火 )

7、 ；主氣厥陰 ( 風(fēng)木 ) 。二之氣（春分立夏3.20.21 ）客氣太陰 ( 濕土 ) ；主氣少陰 ( 君火 ) 。三之氣（小滿小暑5.21 .22）客氣少陽(yáng) ( 相火 ) ：主氣少陽(yáng) ( 相火 ) 。四之氣（大暑白露7.229.23）客氣陽(yáng)明 ( 燥金 ) ；主氣太陰 ( 濕土 ) 。五之氣（秋分立冬9.23 .22）客氣太陽(yáng) ( 寒水 ) ；主氣陽(yáng)明 ( 燥金 ) 。終之氣（小雪小寒0）客氣厥陰 ( 風(fēng)木 ) ；主氣太陽(yáng) ( 寒水 ) 。運(yùn)氣特點(diǎn)：歲土太過(guò)，雨濕流行。少陽(yáng)相火司天，氣候炎熱(濕熱)。運(yùn)氣合參：氣生運(yùn)順化?？椭骷优R：客主相得氣候：先天，比較平和。病況：疫病流

8、行可能性小( 初之氣溫病乃起) 。初之氣：風(fēng)溫；溫病乃起。二之氣：火受郁，潮濕溫暖；頭痛身熱，咳逆，嘔吐，瘡瘍。三之氣：暑熱盛；熱中，瘡瘍，咳嘔，喉痹目赤，善暴死。四之氣：燥濕同化，涼乃至；腹?jié)M身重。五之氣：寒乃來(lái)，雨乃降；寒邪為病。終之氣：多風(fēng)氣霧露；心痛，咳嗽。中醫(yī)解釋自然界天時(shí)氣候變化，對(duì)人體影響的一種學(xué)說(shuō)。五運(yùn)就是木、火、土、金、水五行上各配以天干，來(lái)推算每年的歲運(yùn)。六氣是指風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六種氣，各配以地支，來(lái)推算每年的歲氣。2歡迎下載精品文檔天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。干支的陰陽(yáng)屬性：天干為

9、陽(yáng)，地支為陰。天干地支中亦有陰陽(yáng)。按順序排列推數(shù)，單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰，即：甲、丙、戊、庚、壬屬於陽(yáng)干，乙、丁、己、辛、癸屬於陰干；子、寅、辰、午、申、戍屬於陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥屬於陰支。干支的運(yùn)用，常用者有三：表 1：天干配五運(yùn)甲己土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火表 2：地支配五行寅、卯 木 巳、午 火 申、酉 金 亥、子 水 辰戍、丑未 土表 3：地支配三陰三陽(yáng)六氣子午少陰君火 丑未太陰濕土 寅申少陽(yáng)相火 卯酉陽(yáng)明燥金 辰戍太陽(yáng)寒水 巳亥厥陰風(fēng)木五運(yùn)土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)、木運(yùn)、火運(yùn)的統(tǒng)稱。用來(lái)說(shuō)明全年氣候變化的正常和異常。又分大運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)三種。1.大運(yùn)：又稱中運(yùn)，統(tǒng)主每年的歲運(yùn)。推算方法如

10、表1。大運(yùn)值年有太過(guò)與不及之別。陽(yáng)干為太過(guò)、陰干為不足。陽(yáng)年為本氣流行，陰年為克己之氣流行。2. 主運(yùn)：用以說(shuō)明一年中五個(gè)運(yùn)季。從大寒日開始， 73 日零 5 刻為一運(yùn) ( 運(yùn)季 ) 。以五行相生的次序。 木為初運(yùn)主風(fēng)， 火為二運(yùn)主暑熱， 土為三運(yùn)主濕， 金為四運(yùn)主燥， 水為終運(yùn)主寒。3. 客運(yùn)：說(shuō)明五個(gè)運(yùn)季的異常氣候變化運(yùn)序初二三四終年干甲己土金水木火乙庚金水木火土丙辛水木火土金丁壬木火土金水戊癸火土金水木4. 客運(yùn)的太過(guò)與不及，和大運(yùn)規(guī)律相一致。六氣風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒的通稱。以三陰三陽(yáng)來(lái)代表，結(jié)合地支，用以說(shuō)明一年中的正常氣候變化，和各年氣候的異常變化。5. 主氣：主時(shí)之氣，固定不變。

11、二十四節(jié)氣，由大寒日起，分屬六步之中。六步初二三四五終六氣厥陰風(fēng)木少陰君火少陽(yáng)相火太陰濕土陽(yáng)明燥金太陽(yáng)寒水節(jié)序大立雨驚寒春水蟄春清穀立分明雨夏小芒夏小滿種至暑大立處白暑秋暑露秋寒霜立分露降冬小大冬小雪雪至寒6. 客氣：以陰陽(yáng)氣之多少為先後次序，每年一氣司令。厥陰(一陰)少陰 (二陰)太陰 (三陰)少陽(yáng) (一陽(yáng))陽(yáng)明 (二陽(yáng))太陽(yáng) (三陽(yáng))。3歡迎下載精品文檔歲半之前，天氣主之，稱為司天，歲半之後，地氣主之，稱為在泉，司天在泉有陰陽(yáng)屬性，陽(yáng)司天則陰在泉，陰司天則陽(yáng)在泉。少陰與陽(yáng)明、厥陰與少陽(yáng)，太陰與太陽(yáng)是相合而輪轉(zhuǎn)的。年支司天在泉子午少陰君火陽(yáng)明燥金丑未太陰濕土太陽(yáng)寒水寅申少陽(yáng)相火厥陰風(fēng)木卯酉陽(yáng)

12、明燥金少陰君火辰戍太陽(yáng)寒水太陰濕土巳亥厥陰風(fēng)木少陽(yáng)相火7. 客主加臨氣化的順逆，以客氣為主客氣的力量勝過(guò)主氣為順，客剋主、客生主、君位臣三者屬順。主剋客、主生客、臣位君三者屬逆。1. 順化氣生運(yùn)。2. 天刑氣剋運(yùn)。3. 小逆運(yùn)生氣。4. 不和運(yùn)剋氣。5. 天符運(yùn)氣相同。http:/destiny.xfiles.to/ubbthre . &page=&vc=1阿忠大大貼了這麼多好東西小弟也貼一貼個(gè)人對(duì)五運(yùn)六氣的心得能理解此圖式 ,與易乾坤大卦的關(guān)聯(lián),千古不傳絕學(xué)陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六氣之學(xué)思過(guò)半矣太和璇璣圖乾坤六氣化形上爻少陽(yáng)相火雲(yún)五爻陽(yáng)明燥金火四爻太陰濕土木三爻太陽(yáng)寒水土二爻

13、厥陰風(fēng)木金初爻少陰君火雨內(nèi)經(jīng)曰：陽(yáng)化氣，陰成形，形氣相感，化生萬(wàn)物。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下，金氣承之；。4歡迎下載精品文檔金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之；亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病略例：此圖式由來(lái)本乎內(nèi)經(jīng)素問(wèn)，世所不傳天依形而地附氣，因形察氣以立人紀(jì)是故太極之動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，陽(yáng)化氣而陰成形陰陽(yáng)合會(huì)，沖和柔順，虛靈不眛，名曰太和天之氣乃行於地，地之形乃附於天，故相火氣生於天而形位於地，火熾則金熔，故水氣生而承之，乃中和平正水氣生於天而形位於地，水盛則火滅，故土氣承之土氣生於天而形位於地，土勝則水竭，故木氣承之木

14、氣生於天而形位於地，木盛則土衰，故金氣承之金氣生於天而形位於地，金堅(jiān)則木伐，故君火氣承之君火者象離卦，一陰包覆在二陽(yáng)之中陰精者象坎卦，一陽(yáng)包覆在二陰之中抽坎之陽(yáng)以填離之一陰，復(fù)成乾坤大象因此，乾坤大卦亦取象本於太和璇璣式乾卦象化其氣，坤卦象凝其形乾卦初九，潛龍勿用，陽(yáng)在下也言少陰君火中之一陰得陰精中一陽(yáng)承之，故一陽(yáng)在下乾卦初九，一陽(yáng)變陰成姤卦，姤午月之卦也子午之歲，少陰氣司天為三之氣，正化於午，亦少陰君火之象乾卦九二，見龍?jiān)谔铮姶笕孙L(fēng)氣散之巽柔，五行屬木，其德體仁，得金琢磨以成器物乾卦九三，終日乾乾日出東方先天象離掛，日入西方坎卦九三太陽(yáng)水氣，其性險(xiǎn)危，然乾坤反復(fù)其道，因時(shí)而惕，雖危無(wú)咎乾

15、卦九四，或曜在淵外卦氣本陽(yáng)內(nèi)卦氣本陰，外卦三、四爻，太陰太陽(yáng)交易太陽(yáng)水氣老衰退於三，陽(yáng)居陽(yáng)位，性險(xiǎn)而不危太陰濕氣老而躍進(jìn)於四，陰居陰位，信而利革之時(shí)乾卦九五，飛龍?jiān)谔旎饸饩驮?，水流就濕九五之氣?yáng)明燥金，其性燥，火氣位乎五，火就燥之象陽(yáng)明燥金中見太陰濕土，中見之理猶卦之錯(cuò)綜，水流就濕之象乾卦上九，亢龍有悔。5歡迎下載精品文檔少陽(yáng)大熱之時(shí)，衛(wèi)外之氣，其卦象震長(zhǎng)子之卦，代君行狩於外疆地氣上為雲(yún)，天氣下為雨雲(yún)出天氣，雨出地氣雲(yún)氣受極熱之時(shí)，熱而盈之不可久乃返而陰凝致雨之因，故曰有悔乾卦用九，群龍無(wú)首，天德不可為首少陰君火，君德體下也厥陰風(fēng)木，仁德以見大人也太陽(yáng)寒水，險(xiǎn)德以惕也太陰濕土，信德利革也陽(yáng)明燥

16、金，明德而風(fēng)雲(yún)龍虎相隨也少陽(yáng)熱氣，衛(wèi)德而內(nèi)守也（呵呵，坤卦部分還沒想好）原理：中運(yùn)天干合化之五行，與地支沖化之司天客氣，五行相同稱為天符。中運(yùn)天干合化之五行，下坐子、午、卯、酉四正位，運(yùn)支相同者稱為歲會(huì)。天符又為歲會(huì)者，稱為太乙天符。中運(yùn)與在泉?dú)馕逍邢嗤?，?yáng)年稱為同天符、陰年稱為同歲會(huì)。用途：四柱中，若出現(xiàn)忌神影響為貴人、執(zhí)法、行令者主兇情。反之，喜神主吉象。太乙、天符、歲會(huì)，扣掉重複共年甲子太乙天符。為貴人、君主，其病暴而死。（運(yùn)司天四正）戊午。己丑。己未。乙酉天符。為執(zhí)法、相輔，其病速而危。（運(yùn)司天）少陰君火。戊子，戊午太陰濕土。己丑，己未少陽(yáng)相火。戊寅，戊申陽(yáng)明燥金。乙卯，乙酉太陽(yáng)寒水

17、。丙辰，丙戌。6歡迎下載精品文檔厥陰風(fēng)木。丁巳，丁亥歲會(huì)。為行令、方伯，其病徐而持。（運(yùn)四正）水運(yùn)。丙子木運(yùn)。丁卯火運(yùn)。戊午金運(yùn)。乙酉土運(yùn)。甲辰，甲戌，己丑，己未同天符太陰。甲辰，甲戌陽(yáng)明。庚子，庚午厥陰。壬寅，壬申同歲會(huì)少陰。癸卯，癸酉少陽(yáng)。癸巳，癸亥太陽(yáng)。辛丑，辛未運(yùn)辰相會(huì)。平氣（平氣則力專，純清不雜，其失為五行偏斜）木。壬寅金。庚申火。癸巳水。辛亥第一：有歲支為什麼沒有年干二字？當(dāng)然，由其年干，可知其中運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)規(guī)律。第二：觀閣下文：歲支、司天、在泉、主氣中，尚還缺間氣。7歡迎下載精品文檔其實(shí)，一歲之中，主氣分為六步，而客氣也分為六步。內(nèi)經(jīng)所謂六化六變之紀(jì)。第二：與主運(yùn) 客運(yùn)的客主加

18、臨一樣，在亡氣之中，亦有一個(gè)客氣與主氣的客主加臨。第三：司天與在泉。司天為天氣，在上；在泉為地氣，在下。古經(jīng)在每歲之排列上為：上：司天之氣；中：主歲之運(yùn)；下：在泉之氣。由於司天之氣為一歲中之大氣，故經(jīng)云：必先歲氣，由此而推算出六步客氣，以及客主加臨的變化。第四：最後，那才是論述運(yùn)氣交變之下，所形成的各大變化。經(jīng)稱為化氣。以上只是簡(jiǎn)單地概括地談?wù)劇?網(wǎng)上囿於條件所限， 故此，在早以介紹有興趣的朋友， 去買楊力與田合祿二君之書，想互參看，基本上就會(huì)明白其架構(gòu)了。當(dāng)然，若要深造，又得花幾年功夫。在北京中醫(yī)研究院，由楊力主授的運(yùn)氣學(xué)博士研究生班，都是專修課程。謝謝古老師的指正與說(shuō)明我確實(shí)是剛接觸五運(yùn)六

19、氣不久楊力的書已有田合祿的書尚未找到僅看楊力的書所以有一些問(wèn)題弄不清楚即古老師所提及的1 古經(jīng)在每歲之排列上為：上：司天之氣；中：主歲之運(yùn)；下：在泉之氣。為什麼要這樣排列？是否表示此三者即為影響歲氣的關(guān)鍵因素？此外若以乙酉年為例年干為金運(yùn)不及司天之氣屬金然歲支亦屬金歲支的影響力是否無(wú)關(guān)輕重？。8歡迎下載精品文檔2運(yùn)氣交變之下，所形成的各大變化。經(jīng)稱為化氣。運(yùn)氣如何交變？PS初學(xué)者有時(shí)連問(wèn)題都不大會(huì)問(wèn)尚請(qǐng)見諒！致六元兄：在內(nèi)經(jīng)素問(wèn)中，有一篇叫做臟象法時(shí)篇，這就是天人合一的依據(jù)。所謂時(shí)，就是指的年，月，日，時(shí)，非專時(shí)而言。而中國(guó)人紀(jì)時(shí)，自古以來(lái)，皆用干支紀(jì)時(shí)，這就是算命先生常稱之為八字是也。而其總

20、規(guī)律， 那就是包含在 一歲 之年干歲支 之中。中國(guó)人用了五千多年了。 細(xì)考漢書即知。 如漢書中謂古六曆，細(xì)看中華萬(wàn)年曆，都是以干支紀(jì)年法來(lái)演釋其規(guī)律。前面為年干後面為歲支。年干為十干，是五運(yùn)終天的五步而環(huán)會(huì)規(guī)律；歲支為十二支，是六氣佈政之六氣而右遷規(guī)律。在運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，每歲之五步主運(yùn)和六步主氣，是固定不變的，那是因?yàn)槿赵逻\(yùn)動(dòng)之陰陽(yáng)消長(zhǎng)所決定。而客運(yùn)與客氣，則是不斷變化，而影響著每歲，致使在同一時(shí)段中的客主加臨的變化規(guī)律。故此，每歲都會(huì)起著變化，而這變化之周期，為六十年。但是，決定這六十年的運(yùn)氣變根源是什麼呢？我們的祖先認(rèn)為，是天地二氣。即經(jīng)云之天氣始於甲；地氣始於子。子甲相合，命曰歲立。這就是產(chǎn)生

21、十天干十二地支理論，來(lái)表述這六十年周期的運(yùn)氣變化規(guī)律及其周期。故年干在前， 是決定該年 歲主之大運(yùn) ，是年客運(yùn)加臨主運(yùn) 的依據(jù)； 而後面的 歲支 ，是顯示歲天地二氣加臨之客氣衣?lián)Ｍ瑫r(shí)也可看出：將十干之五運(yùn)擺在前；十二支之六氣擺在後，其歲主大運(yùn)的重要性，就可見一斑了。故此，鬼臾區(qū)說(shuō)：夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也！這是一切的本始！而五運(yùn)陰陽(yáng)是什麼呢？那就是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)！也即五運(yùn)六氣！因?yàn)殛庩?yáng)之離合，是：分則三陰三陽(yáng)，合則為一陰一陽(yáng)。三陰三陽(yáng)即為六氣。9歡迎下載精品文檔閣下名為六元，在內(nèi)經(jīng)中，三陰三陽(yáng)，就叫做六元。故此，中華曆法的紀(jì)年，實(shí)質(zhì)上就是顯示出該年的運(yùn)和氣的特殊屬性了。因此，研究運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，首先

22、就必須知道六十甲子曆法的來(lái)源和應(yīng)用。以上一切，楊，田二氏之書，皆有論述。古今談上在素問(wèn)中，有一篇名為天元紀(jì)大論篇。這一篇主要講的是：五運(yùn)主歲和六氣司天，均本乎天之運(yùn)化，故名天元紀(jì)十論。經(jīng)所謂在天成象，在地成形。故經(jīng)文中就其形與氣的探討指出：氣有多少，形有盛衰。故鬼臾區(qū)在論述天地 上下相召的運(yùn)變時(shí)道：“寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之；木火土金水火，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之”。所謂上下，是指天在上，地在下的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)係。而上下相召，方才產(chǎn)萬(wàn)物。故此，鬼臾區(qū)總結(jié)出： “夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也。萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?？刹煌ê酢保抗蚀?，五運(yùn)陰陽(yáng)這天地之道，是

23、世間一切的根和本！五運(yùn)，即金木水火土五氣運(yùn)行，即五行運(yùn)變而主宰萬(wàn)物之生長(zhǎng)化收藏；陰陽(yáng)，即三陰三陽(yáng)上奉之寒暑燥濕風(fēng)火之六氣。惜乎今人根本連三陰三陽(yáng)是什麼都未搞清楚，一見太陽(yáng)，就聯(lián)想到足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，仲景以三陰三陽(yáng)概論傷寒，結(jié)果就被這些大家釋為六經(jīng)絡(luò)去了。故在這一篇中，鬼臾區(qū)在論及陰陽(yáng)之氣有序少時(shí)，就總結(jié)出三陰三陽(yáng)與六氣的標(biāo)本關(guān)係：鬼臾區(qū)曰： “子午之歲，上見少陰； 丑未之歲， 上見太陰；寅申之歲，上見少陽(yáng)； 卯酉之歲，上見陽(yáng)明；辰戍之歲，上見太陽(yáng)；巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之

24、上，寒氣主之。所謂本也。是六元”。這就是六元，是在內(nèi)經(jīng)中，鬼臾區(qū)引太始天元冊(cè)，是內(nèi)經(jīng)之前，上古總結(jié)出的天元概念。黃帝非常重視，立刻命令：“光乎哉道，明乎哉論，請(qǐng)著之玉版， 藏之金匱， 署名天元紀(jì)” 。10歡迎下載精品文檔惜乎今日之中醫(yī)藥大學(xué)，將內(nèi)經(jīng)任意閹割，竟然為符合西方醫(yī)學(xué)科學(xué)之需要，輕意地將內(nèi)經(jīng)中運(yùn)氣七篇割去。因此，不但不知甚麼叫六元，方才出現(xiàn)：一見三陰三陽(yáng)，便認(rèn)定是人體之六條經(jīng)絡(luò)。彼彼皆是，人云亦云，連不少傷寒大師，都僅限於此！醫(yī)政？審核醫(yī)師資格，都是以這六條經(jīng)絡(luò)來(lái)斷醫(yī)師的資格！世人宣傳新科學(xué)不讀聖賢書，還則罷了，中醫(yī)高等學(xué)府，不深研內(nèi)經(jīng)連個(gè)基本名詞都人云亦云，中醫(yī)學(xué)如何能夠弘揚(yáng)？世事如

25、此，既可嘆，更可悲！這就是導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)痿縮的原因， 這就是導(dǎo)致滿街中醫(yī)師被人看不起的原由！ 這就是今日不少中醫(yī)只知病理生理學(xué)不知五運(yùn)六氣的現(xiàn)代中醫(yī)！所以，我們只要看看一個(gè)中醫(yī)的言詞，就能知道他的根底有多少！氣有多少，形有盛衰也是檢醫(yī)政和醫(yī)師的一把尺子。說(shuō)到五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，竟管在一些術(shù)士眼中認(rèn)為它是末技，但是自古以，都是醫(yī)家的寶典，成本內(nèi)經(jīng)，都是貫穿其始終。自古以， 皆為醫(yī)家之 必修功課 ，如在宋朝， 不懂五運(yùn)六氣 ，連作醫(yī)師的資格都沒有。故此，醫(yī)家必學(xué)內(nèi)經(jīng)，而要學(xué)內(nèi)經(jīng)，就必需首先懂五運(yùn)六氣，那你才會(huì)讀得懂內(nèi)經(jīng)和其它古籍。今時(shí)之醫(yī)，在近百年來(lái)，尤於學(xué)醫(yī)之時(shí)，老師都未學(xué)過(guò)，將其當(dāng)作玄學(xué)糟粕，結(jié)果，自己

26、永遠(yuǎn)都在中醫(yī)學(xué)的門檻之外。如醫(yī)匠班般地，靠點(diǎn)醫(yī)術(shù)搵食。自己不知其短，反客為主，大放厥詞，真是數(shù)典忘祖！看看清朝有名傷寒大家鄭欽安怎麼說(shuō)：鄭氏又云： “天地至大，人物至廣，不外陰陽(yáng)五行之理。五運(yùn)即五行也。六氣，即三陰三陽(yáng)也。 是五運(yùn)六氣實(shí)醫(yī)學(xué)之根源?！笨辞宄藛?？鄭欽安明確地指出：是五運(yùn)六氣實(shí)醫(yī)學(xué)之根源！五運(yùn)六氣談的就是陰陽(yáng)五行 之運(yùn)變總規(guī)律，她不但是中華醫(yī)學(xué)的根和源，而且也是中華文化的根和源！故此，要成為一名真正地中醫(yī)師，你就得必須老老實(shí)實(shí)地學(xué)好她，否則，不是自欺，就。11歡迎下載精品文檔是欺人！甚麼叫中醫(yī)師？有否資格稱中醫(yī)師？更遑論中醫(yī)文化了！甲子甲午歲，上少陰火，中太宮土運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化

27、二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。乙丑乙未歲，上太陰土，中少商金運(yùn)，下太陽(yáng)水，熱化寒化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。丙寅丙申歲，上少陽(yáng)相火，中太羽水運(yùn)，下厥陰木?；鸹?，寒化六，風(fēng)化三，所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫下辛溫，所謂藥食宜也。丁卯丁酉歲，上陽(yáng)明金，中少角木運(yùn)，下少陰火，清化熱化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)三宮。燥化九，風(fēng)化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。戊辰戊戌歲，上太陽(yáng)水，中太徵火運(yùn)，下太陰土。寒化六，熱化七，濕化五，所

28、謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。己巳己亥歲，上厥陰木，中少宮土運(yùn)，下少陽(yáng)相火，風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)五宮。風(fēng)化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。辛未辛丑歲，上太陰土，中少羽水運(yùn)，下太陽(yáng)水，雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。壬申壬寅歲，上少陽(yáng)相火，中太角木運(yùn)，下厥陰木，火化二，風(fēng)化八，所謂正化日也。其化土鹹寒，中酸和，下辛

29、涼，所謂藥食宜也。癸酉癸卯歲，上陽(yáng)明金，中少徵火運(yùn)，下少陰火，寒化雨化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)九宮。燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。甲戌甲辰歲，上太陽(yáng)水，中太宮土運(yùn)，下太陰土，寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運(yùn)，下少陽(yáng)相火，熱化寒化勝?gòu)?fù)同，邪氣化日也。災(zāi)七宮。風(fēng)化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。丙子丙午歲，上少陰火，中太羽水運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也。丁丑丁未歲，上太陰土，中少角木運(yùn)，下太陽(yáng)水，清

30、化熱化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮。雨化五，風(fēng)化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。12歡迎下載精品文檔戊寅戊申歲，上少陽(yáng)相火，中太徵火運(yùn)，下厥陰木，火化七，風(fēng)化三，正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。己卯己酉歲，上陽(yáng)明金，中少宮土運(yùn)，下少陰火，風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮。清化九，雨化五，熱化七，正化度也，其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。庚辰庚戌歲，上太陽(yáng)水，中太商金運(yùn)，下太陰土。寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。辛巳辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運(yùn)，下少陽(yáng)相火，雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮。風(fēng)化三，寒化

31、一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。壬午壬子歲，上少陰火，中太角木運(yùn)，下陽(yáng)明金。熱化二，風(fēng)化八，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。癸未癸丑歲，上太陰土，中少徵火運(yùn)，下太陽(yáng)水，寒化雨化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。甲申甲寅歲，上少陽(yáng)相火，中太宮土運(yùn)，下厥陰木?；鸹?，雨化五，風(fēng)化八，正化度也。其化上鹹寒，中鹹和，下辛涼，藥食宜也。乙酉乙卯歲，上陽(yáng)明金，中少商金運(yùn)，下少陰火，熱化寒化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

32、 2005 年運(yùn)氣丙戌丙辰歲，上太陽(yáng)水，中太羽水運(yùn)，下太陰土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。丁亥丁巳歲，上厥陰木，中少角木運(yùn)，下少陽(yáng)相火，清化熱化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮。風(fēng)化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。戊子戊午歲，上少陰火，中太徵火運(yùn)，下陽(yáng)明金。熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。己丑己未歲，上太陰土，中少宮土運(yùn)，下太陽(yáng)水，風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。庚寅庚申歲，上少陽(yáng)相火，中太商金運(yùn)，下厥陰木?；鸹撸寤?，風(fēng)化三，正化度

33、也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。辛卯辛酉歲，上陽(yáng)明金，中少羽水運(yùn)，下少陰火，雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。13歡迎下載精品文檔壬辰壬戌歲，上太陽(yáng)水，中太角木運(yùn)，下太陰土。寒化六，風(fēng)化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。癸巳癸亥歲，上厥陰木，中少徵火運(yùn)，下少陽(yáng)相火，寒化雨化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。風(fēng)化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。凡此定期之紀(jì)，勝?gòu)?fù)正化，皆有常數(shù)，不可不察。故知其要者一言而終，不知其要，流散無(wú)窮，此之謂也。有興趣的朋友可以幫助解讀。甲

34、子甲午歲，上少陰火，中太宮土運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。乙丑乙未歲，上太陰土，中少商金運(yùn)，下太陽(yáng)水，熱化寒化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也.怎不見解讀？甲子甲午歲，上少陰火，中太宮土運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。乙丑乙未歲，上太陰土，中少商金運(yùn)，下太陽(yáng)水，熱化寒化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也.五運(yùn)六氣 的解讀可不是一般人能瞭解的了 . 醫(yī)易的書 , 講都是古代天文曆法 , 日月地運(yùn)動(dòng)得關(guān)係，不好理解。乙酉之年六之氣，主氣太陽(yáng)寒水，客氣少陰君火，在泉少陰君火，金運(yùn)不足，火又克之，無(wú)

35、力生水，暖冬之象，病寒夾熱。經(jīng)典文獻(xiàn)中，多處提出“天人合一”的理論。究竟天與人怎么能夠合得起來(lái)，比較抽象。涉及到醫(yī)療實(shí)踐的具體問(wèn)題，則令人模糊不清，無(wú)從著手了。尤其與西醫(yī)生理解剖、具體實(shí)驗(yàn)更是格格不入。帶著這些問(wèn)題，經(jīng)過(guò)多年研究和臨床實(shí)踐證實(shí)“天人合一”實(shí)際是“天人同一”，在哲學(xué)上叫同一性，在實(shí)體上是同一“場(chǎng)”?！皥?chǎng)”大則銀河系、太陽(yáng)系、地球，小則微菌體、微粒子，都有一個(gè)“場(chǎng)”。而人體當(dāng)然也有一個(gè)“場(chǎng)”了。何況生物體非生物體周圍都存在有微輕粒子“場(chǎng)”。因之，不論大場(chǎng)、小場(chǎng)、生物場(chǎng)、非生物場(chǎng)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，基本上是相同的。由此可以證實(shí)天人同一“場(chǎng)”不只是形式的同一，名詞的同一，而是“場(chǎng)” 的實(shí)

36、體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律是同一的，并且已在醫(yī)療實(shí)踐中得到證實(shí)。其相互作用、相互聯(lián)系、相互制約都是相關(guān)聯(lián)的。因此說(shuō)大凡“場(chǎng)”都有同一性。由于“場(chǎng)”這種特殊的物質(zhì)，是由微粒子構(gòu)成的，我們要想了解“場(chǎng)”的各種情況，也必須從了解微粒子入手，何況人體“場(chǎng)”也是由微粒子構(gòu)成的。因此，這些微粒子在人體中的存在也可以在人體經(jīng)絡(luò)中得到證實(shí)。粒子的運(yùn)動(dòng)有波粒兩種形式，這兩種形式在人體中同樣存在。何況人體是由微粒子構(gòu)成元素，元素構(gòu)成分子，分子構(gòu)成細(xì)胞，細(xì)胞組成人體。因此在人體中，也有波粒二象形式的存在。 波粒二象的實(shí)質(zhì)，是粒子自身所固有的兩種功能，即對(duì)立統(tǒng)一的陰與陽(yáng)。陰陽(yáng)的區(qū)別即電與磁。 電磁是粒子自身對(duì)立的統(tǒng)一體，所以在

37、電流的過(guò)程中，電場(chǎng)可變磁場(chǎng)， 磁場(chǎng)亦可變電場(chǎng)，二者不能截然分開，僅僅是電性偏強(qiáng)者叫電場(chǎng)，磁性偏強(qiáng)者叫磁場(chǎng)而已。粒子的波粒二象性，在人體中的存在形式，由于粒屬陽(yáng)，形成了人體中的八奇經(jīng)，波屬陰形成了人體中的十二正經(jīng)。在電磁的相互作用中，是同性相斥異性相引的。因此十二。14歡迎下載精品文檔正經(jīng)與太陽(yáng)“場(chǎng)”發(fā)生相互作用，八奇經(jīng)與月地“場(chǎng)”發(fā)生相互作用。這些相互作用，體現(xiàn)在子午流注十二正經(jīng)的開穴， 靈龜八法八奇經(jīng)的開穴。 也可以說(shuō)十二正經(jīng)的變化與太陽(yáng) “場(chǎng)”的變化是同步的。八奇經(jīng)的變化與月地“場(chǎng)”的變化是同步的。由于地球上的生命，都是在天地“場(chǎng)”的相互作用中形成的，從無(wú)機(jī)到有機(jī)乃至生命。因此，人體“場(chǎng)”

38、的變化與天地“場(chǎng)”的變化是同步的，息息相關(guān)的。所以，我們要想弄清楚這些“場(chǎng)”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，必須弄清楚日、月、地的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在這方面先賢們?cè)缫芽偨Y(jié)出天干地支六十甲子的變化周期。六十甲子是十天干與十二地支相互配合的變化周期，十天干是太陽(yáng)“場(chǎng)”的變化節(jié)律，十二地支是月地 “場(chǎng)” 的變化節(jié)律。 由于月地是固體球， 其自旋從赤道到兩極是統(tǒng)一的、同時(shí)的，故其變化較少。月地“場(chǎng)”的相互作用，體現(xiàn)在月相朔望的變化上。月相的朔望，約 295 日變化一次，這就是月地周期的由來(lái)。由于月地“場(chǎng)”屬陰，所以與人體八奇經(jīng)相互作用。而太陽(yáng)是個(gè)液體球，其自旋變化較多，自赤道至兩極有很大差別。其中，赤道旋轉(zhuǎn)最快， 至兩極漸慢，

39、兩極為最慢。如果在太陽(yáng)的同一經(jīng)度上，在與各緯度相交處同時(shí)各設(shè)一坐標(biāo)， 隨著太陽(yáng)的旋轉(zhuǎn)，這些不同緯度的坐標(biāo)變化參差不一。當(dāng)這些坐標(biāo)再次重合在同一經(jīng)度成一直線時(shí)， 經(jīng)計(jì)算恰恰是月地繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)六十周。也就是說(shuō)這些坐標(biāo)六十年才能重合一次。這就是六十甲子由來(lái)的物質(zhì)基礎(chǔ)和根據(jù)。由于太陽(yáng)“場(chǎng)”屬陽(yáng)，所以與人體十二正經(jīng)相互作用。如何測(cè)知天人同一“場(chǎng)”間的相互作用，可以從十二正經(jīng)、入奇經(jīng)的開穴和按時(shí)服藥的療效中得到驗(yàn)證。中醫(yī)針灸中的子午流注，先賢們認(rèn)為流注是人體氣血的流注。其實(shí)不對(duì)，這是天人同一“場(chǎng)”間的相互作用的節(jié)律。如何能夠準(zhǔn)確推算出這些節(jié)律的應(yīng)用時(shí)間有如下情況須知。一、子午流注開穴的時(shí)差：由于日歷紀(jì)年中的

40、日干支有誤差，與實(shí)際天人同一“場(chǎng)”的相互作用（開穴）時(shí)間延后了兩天，即天人同一“場(chǎng)”的相互作用時(shí)間提前了兩天。比如今（九七）年七月一日日歷上的日干支是“甲辰”，而實(shí)際開穴的日干支是“丙午”。原因是近百多年來(lái)， 歷學(xué)家計(jì)算日干支的時(shí)間，愈來(lái)愈精確，分秒不差的累計(jì)值。然而天人同一“場(chǎng)”的變化是自然反應(yīng)，有誤差。連日、月、地的自轉(zhuǎn)也不是絕對(duì)準(zhǔn)確的，也有誤差，所以日、 月、地各自的自轉(zhuǎn)都是近似值，沒有任何積累值的現(xiàn)象。因此日月地的自然變化的日干支是自然值，故提前了兩天。而人體“場(chǎng)”與日、 月、地“場(chǎng)” 相互作用的變化是同步的。因之，子午流注的開穴日干支也相應(yīng)的提前了兩天。這也是針灸子午流注開穴法多年來(lái)未能被人廣泛接受和應(yīng)用推廣的原因之一。二、子午時(shí)的時(shí)