高中語文6·1種樹郭橐駝傳課件新人教版選修~中國古代詩歌散文欣賞

1、【篇目通覽】【篇目通覽】種樹郭橐駝傳種樹郭橐駝傳子路、曾皙、冉有子路、曾皙、冉有、公西華侍坐、公西華侍坐春夜宴從弟桃花園序春夜宴從弟桃花園序項脊軒志項脊軒志游游沙湖沙湖苦齋記苦齋記【主題悟讀】【主題悟讀】“文無定格文無定格”，出自章學誠，出自章學誠文史通義文史通義：“古人文成法古人文成法立，未嘗有定格也。傳人適如其人，述事適如其事，無定之立，未嘗有定格也。傳人適如其人，述事適如其事，無定之中，有一定焉。中，有一定焉。”呂本中在呂本中在夏均文集序夏均文集序中認為：中認為：“學詩學詩當識活法，所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化當識活法，所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背

2、于規(guī)矩也。不測而亦不背于規(guī)矩也?！泵鞒顤|陽認為：明朝李東陽認為：“大匠能與人大匠能與人以規(guī)矩，不能使人巧。以規(guī)矩，不能使人巧?！鼻宄ω厩宄ω九c張林阮尺牘與張林阮尺牘：“古古人有一定之法，有無定之法。有定者，所以為嚴密也；無定人有一定之法，有無定之法。有定者，所以為嚴密也；無定者，所以為縱橫變化也。二者相濟，而不相妨，故善用法者者，所以為縱橫變化也。二者相濟，而不相妨，故善用法者，非以窘吾才，乃所以達吾才也。，非以窘吾才，乃所以達吾才也。”有格、無格，這本身是有格、無格，這本身是辯證的。辯證的?！拔臒o定格，貴在鮮活文無定格，貴在鮮活”談的是散文的靈活性與趣味性，學談的是散文的靈活性與趣味性

3、，學習本單元應著眼于散文的靈活性與趣味性，體會作者在選定習本單元應著眼于散文的靈活性與趣味性，體會作者在選定文體方面、在選取寫作材料上、在寫作手法上、在語言上的文體方面、在選取寫作材料上、在寫作手法上、在語言上的“活法活法”，以及為什么要運用這種，以及為什么要運用這種“活法活法”。這種這種“活法活法”，力求領悟。領悟，是指讀者的理智認識活，力求領悟。領悟，是指讀者的理智認識活動，它是進行鑒賞性閱讀的高級層次。鑒賞作品既要入乎其動，它是進行鑒賞性閱讀的高級層次。鑒賞作品既要入乎其內，又要出乎其外。如果深入體味作品是一種情感體驗過程內，又要出乎其外。如果深入體味作品是一種情感體驗過程的話，那么，領

4、悟則是理智認識的要求與結果。只有達到情的話，那么，領悟則是理智認識的要求與結果。只有達到情感與理智的高度結合境界，才能真正鑒賞出作品藝術描寫的感與理智的高度結合境界，才能真正鑒賞出作品藝術描寫的深長意味。深長意味?！疚谋俱^玄】【文本鉤玄】柳宗元的柳宗元的種樹郭橐駝傳種樹郭橐駝傳是一篇傳記，也是一篇寓言式是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。文章通過記述郭橐駝的兩段話，反映了當時官吏的說理文。文章通過記述郭橐駝的兩段話，反映了當時官吏政亂令繁，騷擾百姓，使之不能安生的現(xiàn)實。并且提出了解政亂令繁，騷擾百姓，使之不能安生的現(xiàn)實。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨礙它們自然生長決矛盾的方

5、法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨礙它們自然生長；統(tǒng)治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規(guī)律，使；統(tǒng)治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。他們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐是一篇富有文學色彩是一篇富有文學色彩的散文，如實地記錄了的散文，如實地記錄了2 500多年前孔子師徒五人談論理想、多年前孔子師徒五人談論理想、志趣的事情。志趣的事情。李白的李白的春夜宴從弟桃花園序春夜宴從弟桃花園序這篇小品文，景、情、思這篇小品文，景、情、思融和成一種美麗的意境。作品洋溢著蓬勃旺盛的春的氣息，融和成一種美麗的意境。作品洋

6、溢著蓬勃旺盛的春的氣息，清明洞徹，爽朗不盡，將生活升華到詩的高度。清明洞徹，爽朗不盡，將生活升華到詩的高度。項脊軒志項脊軒志是一篇借記物以敘事、抒情的散文，文章通是一篇借記物以敘事、抒情的散文，文章通過記敘項脊軒這間過記敘項脊軒這間“室僅方丈，可容一人居室僅方丈，可容一人居”的小小書齋，的小小書齋，動動情地回顧了自己青少年時代的生活和志趣，并由此引出自情地回顧了自己青少年時代的生活和志趣，并由此引出自己和親人己和親人祖母、母親、妻子祖母、母親、妻子“多可喜、亦多可悲多可喜、亦多可悲”的往的往事，表現(xiàn)了物在人亡、三世變遷的感慨，表達了懷念祖母、事，表現(xiàn)了物在人亡、三世變遷的感慨，表達了懷念祖母、

7、母親、妻子的深厚情感。母親、妻子的深厚情感。蘇軾的游記蘇軾的游記游沙湖游沙湖，一作，一作游蘭溪游蘭溪。文章記述了與。文章記述了與聾人醫(yī)生龐安常結識的過程及同游清泉寺的情景，筆墨頗為聾人醫(yī)生龐安常結識的過程及同游清泉寺的情景，筆墨頗為風趣，略有苦中作樂的味道。風趣，略有苦中作樂的味道。劉基的劉基的苦齋記苦齋記是一篇頗為別致的書齋記。古人一般的是一篇頗為別致的書齋記。古人一般的書齋記，大都寫其環(huán)境之優(yōu)美清靜，主人之閑適高雅，而本書齋記，大都寫其環(huán)境之優(yōu)美清靜，主人之閑適高雅，而本篇卻著眼在一個篇卻著眼在一個“苦苦”字。在無往而不苦中，主人卻樂在其字。在無往而不苦中，主人卻樂在其中。文章最后揭示原因

8、，說明了苦樂相倚的道理?？嘀凶杂兄?。文章最后揭示原因，說明了苦樂相倚的道理。苦中自有其樂，具有辯證的觀點。作者興猶未盡，進一步提出其樂，具有辯證的觀點。作者興猶未盡，進一步提出“天之天之將降大任于是人也，必先苦其心志將降大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”的觀點，在更深一層的觀點，在更深一層上說明了命名上說明了命名“苦齋苦齋”的深意。的深意?！緦W法導引】【學法導引】本單元所取角度是古代散文中最能顯示其純文學特征的一本單元所取角度是古代散文中最能顯示其純文學特征的一些方面。如形式新穎生動，不拘一格，貼近

9、生活，富有情趣些方面。如形式新穎生動，不拘一格，貼近生活，富有情趣，等等。這些特征，散文較其他文體可以體現(xiàn)得更為充分一，等等。這些特征，散文較其他文體可以體現(xiàn)得更為充分一些。學習本單元可以采用誦讀感知，整體把握，提要鉤玄，些。學習本單元可以采用誦讀感知，整體把握，提要鉤玄，進而精讀揣摩，分析品味的方法。進而精讀揣摩，分析品味的方法。1反復誦讀。在反復誦讀的基礎上，品味這些作品簡潔凝反復誦讀。在反復誦讀的基礎上，品味這些作品簡潔凝練的語言風格，體會文章細膩動人的生活情趣。練的語言風格，體會文章細膩動人的生活情趣。2積極調動生活積累，深入體會文章抒發(fā)的感情。比如積極調動生活積累，深入體會文章抒發(fā)的

10、感情。比如項脊軒志項脊軒志中描寫的祖母對孫兒的體貼、關愛之狀，歸有光中描寫的祖母對孫兒的體貼、關愛之狀，歸有光對親人的眷戀、緬懷之情，都可以聯(lián)系自己的生活經歷加以對親人的眷戀、緬懷之情，都可以聯(lián)系自己的生活經歷加以理解。理解。3學會觸類旁通的學習策略。聯(lián)系已經學過的一些常見的學會觸類旁通的學習策略。聯(lián)系已經學過的一些常見的文言詞語、句式的知識解決遇到的新問題。文言詞語、句式的知識解決遇到的新問題。4比較閱讀理解。比如，把比較閱讀理解。比如，把春夜宴從弟桃花園序春夜宴從弟桃花園序和和蘭亭集序蘭亭集序進行比較，進行比較，項脊軒志項脊軒志和和陋室銘陋室銘、推薦作、推薦作品中的品中的苦齋記苦齋記進行比

11、較，體會它們在情感和寫法上有什進行比較，體會它們在情感和寫法上有什么相同和不相同之處。么相同和不相同之處。 種樹郭橐駝傳種樹郭橐駝傳 柳宗元柳宗元與浩初上人同看山寄京華與浩初上人同看山寄京華親故親故 柳宗元柳宗元海畔尖山似劍芒海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。，秋來處處割愁腸。若為化作身千億若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！咀ⅰ俊咀ⅰ亢瞥跎先耍禾吨萑耍瑫r從臨賀到柳州。京華，浩初上人：潭州人，時從臨賀到柳州。京華，京城，指長安。京城，指長安。海畔：指柳州。稱海畔：指柳州。稱“海?！?，用指邊遠地區(qū)，用指邊遠地區(qū)。劍芒，指劍尖。劍芒，指劍尖?；魃砬|：佛教認為佛能變化為種種化作身千

12、億：佛教認為佛能變化為種種形象，即形象，即“化身化身”。這里是說詩人想把自己。這里是說詩人想把自己“化化”成成“千億千億”眾多之身。眾多之身。賞析賞析此詩寫于柳宗元柳州刺史任上。寫詩人久謫僻地此詩寫于柳宗元柳州刺史任上。寫詩人久謫僻地，思念故鄉(xiāng)親友。此詩感情沉痛，想象奇異，藝術構思獨辟，思念故鄉(xiāng)親友。此詩感情沉痛，想象奇異，藝術構思獨辟蹊徑，比喻新穎貼切。詩人在政治上遭受沉重打擊，登山臨蹊徑，比喻新穎貼切。詩人在政治上遭受沉重打擊，登山臨水本為消遣愁懷，沒想到秋景蕭疏，觸目傷懷，更讓詩人百水本為消遣愁懷，沒想到秋景蕭疏，觸目傷懷，更讓詩人百感交集，愁腸欲斷。詩人從感交集，愁腸欲斷。詩人從“愁腸

13、愁腸”這一經典意象出發(fā)，把這一經典意象出發(fā)，把處處處處“尖山尖山”想像成一把把利劍，切割著詩人的想像成一把把利劍，切割著詩人的“愁腸愁腸”。更奇特的是，詩人迫切思念家鄉(xiāng)，只好望鄉(xiāng)聊作安慰。這里更奇特的是，詩人迫切思念家鄉(xiāng)，只好望鄉(xiāng)聊作安慰。這里處處山頭都能望鄉(xiāng)，詩人竟產生一個奇思妙想：處處山頭都能望鄉(xiāng)，詩人竟產生一個奇思妙想：“化身千億化身千億”。這樣就能盡情地滿足望鄉(xiāng)的心愿了。詩人的想象與他的。這樣就能盡情地滿足望鄉(xiāng)的心愿了。詩人的想象與他的學識和經歷有關：柳宗元精通佛典，所以想到佛經中關于學識和經歷有關：柳宗元精通佛典，所以想到佛經中關于“化身化身”的說法也就很自然了。的說法也就很自然了。

14、三、一詞多義三、一詞多義五、特殊句式五、特殊句式(1)故不我若也故不我若也以上為以上為_式倒裝句。式倒裝句。(2)我知種樹而已，理，非吾業(yè)也我知種樹而已，理，非吾業(yè)也以上為以上為_句。句?！咀晕倚Α俊咀晕倚Α恳?、一、(1)而爾你們而爾你們(2)已矣了已矣了二、二、(1)暗中仿效暗中仿效(2)使使充分展示充分展示(3)它的果實它的果實(4)已經這樣已經這樣三、三、(1)副詞，固然，本來副詞，固然，本來/名詞，險要的地勢名詞，險要的地勢/動詞，鞏固動詞，鞏固，安定，安定/動詞，堅守動詞，堅守/形容詞，頑固形容詞，頑固/形容詞，堅決，堅持形容詞，堅決，堅持(2)動詞，回頭看動詞，回頭看/動詞，看

15、，視動詞，看，視/動詞，顧念，顧惜動詞，顧念，顧惜/動詞，看望動詞，看望，拜訪，拜訪/動詞，考慮動詞，考慮/副詞，表輕微的轉折，只是副詞，表輕微的轉折，只是/副詞，反而副詞，反而(3)動詞，愛護動詞，愛護/動詞，同情動詞，同情/動詞，疼愛動詞，疼愛/動詞，愛戴動詞，愛戴(4)形容形容詞，窮困，困苦詞，窮困，困苦/名詞，重病名詞，重病/名詞，弊病，缺點名詞，弊病，缺點/動詞，使動詞，使成為病態(tài)成為病態(tài)/動詞，擔心，憂慮動詞，擔心，憂慮/動詞，受困動詞，受困/動詞，責備動詞，責備(5)連詞，而且連詞，而且/連詞，而，表承接連詞，而，表承接/連詞，來，表目的連詞，來，表目的/連詞，連詞，因為因為/連

16、詞，表修飾，連詞，表修飾，“而而”/介詞，按照介詞，按照/介詞，憑介詞，憑身份身份/介詞，由于介詞，由于/介詞，帶著，率領介詞，帶著，率領 (6)連詞，表修飾，不譯連詞，表修飾，不譯/連詞，表并列，又連詞，表并列，又/代詞，通代詞，通“爾爾”，你們，你們/連詞，表遞進，并且連詞，表遞進，并且/連詞，表轉折，卻連詞，表轉折，卻/連詞，表連詞，表假設，如果假設，如果/連詞，表修飾關系，不譯連詞，表修飾關系，不譯 四、四、(1)名詞用作動詞，起名名詞用作動詞，起名(2)名詞用作動詞，結果實名詞用作動詞，結果實(3)名詞用作動詞，拳曲，伸展不開名詞用作動詞，拳曲，伸展不開(4)名詞作狀語，在早上名詞作

17、狀語，在早上，在晚上，在晚上(5)名詞的意動用法，以名詞的意動用法，以為業(yè)為業(yè)(6)名詞作動詞名詞作動詞，搗土，搗土五、五、(1)賓語前置賓語前置(2)判判 一、作家檔案一、作家檔案柳宗元柳宗元(773819)，字子厚，祖籍河東，字子厚，祖籍河東(今山西永濟市虞鄉(xiāng)今山西永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn))人，世稱人，世稱“柳河東柳河東”。又官至柳州刺史，也稱。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學家和詩人，與韓愈齊。是唐代著名的政治家、思想家、文學家和詩人，與韓愈齊名，世稱名，世稱“韓柳韓柳”，“唐宋八大家唐宋八大家”之一。他出身于官宦家之一。他出身于官宦家庭，二十一歲考取進士。曾

18、任集賢殿正字、藍田縣尉。順宗庭，二十一歲考取進士。曾任集賢殿正字、藍田縣尉。順宗時，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領導的主張革新的時，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領導的主張革新的政治集團。政治集團?！坝镭懜镄掠镭懜镄隆笔『?，被貶為永州司馬，遷柳州失敗后，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心備受傷害，四年后病逝刺史。多年的貶謫生活，使他的身心備受傷害，四年后病逝于任所。于任所。在文學方面，柳宗元是中唐古文運動的主將。他的創(chuàng)作可在文學方面，柳宗元是中唐古文運動的主將。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游

19、記和寓言的文學成就最高。他的游記代表作的文學成就最高。他的游記代表作永州八記永州八記寓情于景，寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含意深遠。情景交融。他的寓言短小精悍，含意深遠。三戒三戒是很有是很有影響的代表作。柳宗元在詩歌創(chuàng)作上的成就主要體現(xiàn)在山水影響的代表作。柳宗元在詩歌創(chuàng)作上的成就主要體現(xiàn)在山水詩的創(chuàng)作上。他的詩不同于其他人的山水田園詩，而是借詩詩的創(chuàng)作上。他的詩不同于其他人的山水田園詩，而是借詩表現(xiàn)了對現(xiàn)實社會的不滿和對自身不幸的感嘆。在哲學上，表現(xiàn)了對現(xiàn)實社會的不滿和對自身不幸的感嘆。在哲學上，他提出天地、元氣、陰陽不能他提出天地、元氣、陰陽不能“賞功而罰禍賞功而罰禍”，打擊了當時

20、，打擊了當時流行的因果報應思想，但對佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調流行的因果報應思想，但對佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調和的主張。有和的主張。有河東先生集河東先生集。二、背景回放二、背景回放唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了唐代中期，已唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了唐代中期，已是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的捕捕蛇者說蛇者說中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負，中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負，“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉

21、雞狗不得寧焉”。作者柳宗元不但揭示了當時官吏繁政擾民。作者柳宗元不但揭示了當時官吏繁政擾民的這一社會現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清的這一社會現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應百姓的生活習慣和生產規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息肅吏治，順應百姓的生活習慣和生產規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。，以維持社會秩序。一、重點突破一、重點突破1郭橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的？郭橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的？【參考思路】【參考思路】先簡要地用幾句話加以概括：先簡要地用幾句話加以概括：“好煩其令好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。，若甚憐焉，而卒以禍?！苯又娩侁惖氖址?，把吏治

22、不善接著用鋪陳的手法，把吏治不善的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個連用了三個“爾爾”，四個，四個“而而”和七個動詞，把官吏來鄉(xiāng)、和七個動詞，把官吏來鄉(xiāng)、雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。2本文題目為本文題目為“傳傳”，與一般人物傳記有什么不同？，與一般人物傳記有什么不同？【參考思路】【參考思路】本文題目為本文題目為“傳傳”，而兼有寓言性質。，而兼有寓言性質。柳宗元的傳記散文和一般史傳文不

23、同，常常是通過對某些柳宗元的傳記散文和一般史傳文不同，常常是通過對某些下層人物的描寫，反映當時人民的困苦生活，揭露社會矛盾下層人物的描寫，反映當時人民的困苦生活，揭露社會矛盾，針砭時弊，并表達對美好生活的向往和追求。本文以為人，針砭時弊，并表達對美好生活的向往和追求。本文以為人物立傳的方式，寓治國養(yǎng)民之理于種樹之道中，揭露了當時物立傳的方式，寓治國養(yǎng)民之理于種樹之道中，揭露了當時統(tǒng)治階層政令繁亂的弊端及其給民眾帶來的災難，表現(xiàn)了柳統(tǒng)治階層政令繁亂的弊端及其給民眾帶來的災難，表現(xiàn)了柳宗元革除弊政、宗元革除弊政、“養(yǎng)民養(yǎng)民”治國的思想。治國的思想。二、疑難辨析二、疑難辨析郭橐駝總結的種樹方法是什么

24、？他認為種后應該采取什么郭橐駝總結的種樹方法是什么？他認為種后應該采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？【參考思路】【參考思路】郭橐駝總結的種樹方法是：郭橐駝總結的種樹方法是：“凡植木之性凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”他認為種他認為種完后應該采取的態(tài)度是：完后應該采取的態(tài)度是：“勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄。子，其置也若棄?！惫荫務琼樦鴺淠镜淖匀槐拘栽苑N，郭橐駝正是順著樹木的自然本性栽種，從而保護了它的生機，收到了從而保護了它的生機，收到

25、了“天者全而其性得天者全而其性得”的理想效的理想效果。正如他對自己的評價一樣，果。正如他對自己的評價一樣，“吾不害其長而已，非有能吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也”。一、文脈梳理一、文脈梳理二、意旨探微二、意旨探微這是一篇寓言式傳記，以種樹之道譬喻治民之理，作者描這是一篇寓言式傳記，以種樹之道譬喻治民之理，作者描寫郭橐駝種樹，能夠順應樹木生長的自然規(guī)律，采取正確的寫郭橐駝種樹，能夠順應樹木生長的自然規(guī)律，采取正確的方法，因而使樹木長得高大茂盛，果實結得又早又多，規(guī)諷方法，因而使樹木長得高大茂盛，果實結得又早又多，規(guī)諷官吏

26、為政應順應人民的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓官吏為政應順應人民的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息。百姓休養(yǎng)生息。敘議契合事理相生敘議契合事理相生種樹郭橐駝傳種樹郭橐駝傳兼有傳記文和寓言的特點，將兩種文體兼有傳記文和寓言的特點，將兩種文體熔為一爐，敘議契合、事理相生，體現(xiàn)出鮮明的藝術特色。熔為一爐，敘議契合、事理相生，體現(xiàn)出鮮明的藝術特色。主要表現(xiàn)在：主要表現(xiàn)在：1簡潔而生動簡潔而生動這篇寓言式的人物傳記，寫得既簡潔又生動。簡潔體現(xiàn)了這篇寓言式的人物傳記，寫得既簡潔又生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點，生動則蘊涵了文學的情趣。如第一段介紹人物史傳的特點，生動則蘊涵了文學的情趣。如第一段介

27、紹人物，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個與眾不同的駝者形象，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個與眾不同的駝者形象，便躍然紙上了。短短的幾句話中，史筆和文辭完美結合，便躍然紙上了。短短的幾句話中，史筆和文辭完美結合，顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。2對比與映襯對比與映襯文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者他植者”的的批評。從內容而言，本文先談批評。從內容而言，本文先談“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”，后論，后論“養(yǎng)人養(yǎng)人”，這，這本身就是運用了

28、映襯的寫法。這樣寫，把有關樹和人的話題本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫，把有關樹和人的話題合而為一，互相補充，增強了文章的氣勢。合而為一，互相補充，增強了文章的氣勢。3婉約而多諷婉約而多諷這篇人物傳記，是通過故事進行勸誡的，這決定了它這篇人物傳記，是通過故事進行勸誡的，這決定了它“婉婉約而多諷約而多諷”的風格。這種風格基本上是通過所傳人物的話語的風格。這種風格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來的，如第四段，一個表現(xiàn)出來的，如第四段，一個“知種樹而已知種樹而已”的駝者，欲止的駝者，欲止又言，在樸實簡單的類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷又言，在樸實簡單的類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。

29、刺意味。綜觀全文，作者以寓言的方式，借種樹人之口，闡發(fā)了他綜觀全文，作者以寓言的方式，借種樹人之口，闡發(fā)了他的政治見解，既形象生動，又委婉含蓄。的政治見解，既形象生動，又委婉含蓄。 古代傳記古代傳記傳記是一種真實而全面地記載個人生平事跡的文體。在我傳記是一種真實而全面地記載個人生平事跡的文體。在我國古代，它是隨著紀傳體史書的創(chuàng)立而誕生的。從傳記與史國古代，它是隨著紀傳體史書的創(chuàng)立而誕生的。從傳記與史書的關系看，我國古代的傳記主要有史傳和史外傳兩類。書的關系看，我國古代的傳記主要有史傳和史外傳兩類。史傳是正史所載的人物傳記。史傳的誕生以司馬遷史傳是正史所載的人物傳記。史傳的誕生以司馬遷史記史記的

30、撰寫為標志。的撰寫為標志?！岸氖范氖贰敝械闹械摹扒八氖非八氖贰?史記史記漢書漢書后漢書后漢書三國志三國志)的人物傳記較為精彩，富有文的人物傳記較為精彩，富有文學性。后來官修史書中的人物傳記忌諱多，行文過于冷峻，學性。后來官修史書中的人物傳記忌諱多，行文過于冷峻，可讀性差一些。總的來說，史傳是我國古代傳記文學的重要可讀性差一些?？偟膩碚f，史傳是我國古代傳記文學的重要組成部分，數(shù)量多，成就也最高。組成部分，數(shù)量多，成就也最高。史外傳是不附于史書、以單篇流傳的傳記。又稱雜體傳。史外傳是不附于史書、以單篇流傳的傳記。又稱雜體傳。它寫的多是當代人物，對傳主往往不作全面的介紹，而是就它寫的多是當代

31、人物，對傳主往往不作全面的介紹，而是就其突出的方面作簡要記載，精巧靈活，文學色彩濃，是傳記其突出的方面作簡要記載，精巧靈活，文學色彩濃，是傳記文學中較輕便的一種形式。它包括文學中較輕便的一種形式。它包括“自傳自傳”“”“別傳別傳”“”“外傳外傳”“”“補傳補傳”“”“行狀行狀”“”“事略事略”“”“墓志墓志”等不同的小類。它的等不同的小類。它的產生稍后于史傳。我國古代傳記有三個特點：產生稍后于史傳。我國古代傳記有三個特點：事跡務求真事跡務求真實，表達可帶主觀色彩；實，表達可帶主觀色彩；強調寫出傳主的性格特征；強調寫出傳主的性格特征；具具有一定的影響。有一定的影響。本文名為本文名為“傳傳”，實際

32、上是一個諷喻性極強的寓言故事。，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。顧炎武在之作。顧炎武在日知錄日知錄中說它是中說它是“稗官之屬稗官之屬”，把它當，把它當做小說來看。魯迅在做小說來看。魯迅在中國小說史略中國小說史略中則更講一步說它是中則更講一步說它是“幻設為文幻設為文”，“以寓言為本以寓言為本”。 樹木名句樹木名句1綠樹村邊合，青山郭外斜。綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然孟浩然過故人莊過故人莊)2歲老根彌壯，陽驕葉更陰。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。(王安石王安石孤桐孤桐)3樹木叢生，百草豐茂

33、。樹木叢生，百草豐茂。(曹操曹操觀滄海觀滄海)4晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥崔顥黃鶴樓黃鶴樓)5沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫劉禹錫酬樂天酬樂天揚州初逢席上見贈揚州初逢席上見贈)6碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。(賀知章賀知章詠柳詠柳)7卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。(辛棄疾辛棄疾鷓鴣天鷓鴣天)8樹樹皆秋色，山山唯落暉。樹樹皆秋色，山山唯落暉。(王績王績野望野望)9不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。(張若虛張若虛春江

34、花春江花月夜月夜) 讀柳宗元讀柳宗元我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運，在這里裸裎我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運，在這里裸裎。但是，日近中天了，這里還是那樣寧靜。游人看是一個祠。但是，日近中天了，這里還是那樣寧靜。游人看是一個祠堂，不大愿意進來。幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀堂，不大愿意進來。幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地愴然肅立，少年們放輕腳步，離不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京它們而去。靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾向往過這種嘈

35、雜。都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾向往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏折中抽出，重新凝入心唯有在這里，文采華章才從朝報奏折中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯暗，

36、朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批才不至全然黯暗，朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。，點化了民族的精靈。好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天，或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來明天，或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。破讀這些碑文。青春青春如果青春只是一次旅行，那么，所經歷的種種，不管是悲如果青春只是一次旅行，那么，所經歷的種種，不管是悲傷的，還是快樂的，都將只是一道道沿途經過的風景。傷的，還是快樂的，都將只是一道道沿途經過的風景。有人上車，有人下車。就像有的事開始了，有的事結束了有人上車，有人下車。就

37、像有的事開始了，有的事結束了；就像有的感情來了，有的感情消失了。；就像有的感情來了，有的感情消失了。如果青春只是一個季節(jié)，那么，曾流過的眼淚，哀傷的，如果青春只是一個季節(jié)，那么，曾流過的眼淚，哀傷的，抑或是喜悅的，就是那個花季里曾有過的暴雨與和風細雨。抑或是喜悅的，就是那個花季里曾有過的暴雨與和風細雨。在雨中，有的花在吐蕾，有的花在凋謝。如同曾做過的夢在雨中，有的花在吐蕾，有的花在凋謝。如同曾做過的夢，夢醒后的痛楚。如同曾有過的豪情萬丈，又經歷過的彷徨，夢醒后的痛楚。如同曾有過的豪情萬丈，又經歷過的彷徨與絕境。與絕境。如果青春只是一件衣衫，那么，衣上的每一個點綴，都是如果青春只是一件衣衫，那么，衣上的每一個點綴，都是用了青春的心血做成的。蕾絲花邊是那充滿了純美的期待，用了青春的心血做成的。蕾絲花邊是那充滿了純美的期待，刻意留下的破口，是在被傷害后，擦去淚水，笑著說刻意留下的破口，是在被傷害后，擦去淚水，笑著說“明天明天一個人的我依然會微笑