國(guó)學(xué)智慧考試試題

1、國(guó)學(xué)智慧與官員談國(guó)學(xué) 一、單項(xiàng)選擇 國(guó)學(xué)，是指以（ A ）為主題的中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。A 儒學(xué)B 佛學(xué)C 古文B），做好領(lǐng)導(dǎo)工作和黨政領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、研究國(guó)學(xué)，對(duì)提升個(gè)人修養(yǎng)，深刻認(rèn)識(shí)（ 指導(dǎo)人生都有著巨大的幫助。A 黨史B 歷史C 國(guó)家諸子百家是指（A 春秋B 戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期出現(xiàn)的一些大思想家以及他們創(chuàng)立的學(xué)派。C 春秋戰(zhàn)國(guó) 答案： C4、“尚賢”、“尚同”是哪一本書(shū)的基本政治綱領(lǐng)。A道德經(jīng)B 墨子C 史記答案： B5、楚辭的代表作家（A 屈原B 韓非子C 荀子答案： A）是中國(guó)歷史上最受尊敬的偉大詩(shī)人之一。6、我國(guó)第一部系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)著作是（A 素問(wèn)B 靈樞C 皇帝內(nèi)經(jīng)答案： C）。7、儒家思想

2、的核心是（A 仁B 義C忠答案： A）。8、“有教無(wú)類(lèi)” 、“學(xué)而不厭、誨人不倦”是哪位的名言？A 孟子B 荀子C 孔子 答案： C 9、“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教” ，出自于（ ）。 A 中庸 B 孝經(jīng)C道德經(jīng)答案 :A10、孟子曰： “博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！贝嗽捯庠谡f(shuō)明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說(shuō)，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（ A ）上去。A. 簡(jiǎn)約B.復(fù)雜C.炫耀D.文化 11、（ D ）在中國(guó)教育史上開(kāi)創(chuàng)了與教育 “內(nèi)發(fā)說(shuō) ”截然相反的教育 “外鑠論A. 孔子B.孟子C.墨子D.荀子12、子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國(guó)思想。A. 取信

3、于民 B.為政以德C.講究禮節(jié)D、因材施教13、孟子以（B )為教育思想的理論基礎(chǔ)。A. 人性惡B.人性善C.人性無(wú)善惡D.人性有善惡14、2000 多年前， 孔子就提出了與 “教育機(jī)會(huì)均等 ”相類(lèi)似的樸素主張， 他的 “有教無(wú)類(lèi) ”的觀 點(diǎn)體現(xiàn)了（ A ）A. 教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等C.教育條件機(jī)會(huì)均等B. 教育過(guò)程機(jī)會(huì)均等D.教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等15、先秦思想的集大成者是（C ）。A. 孔子B. 孟子C. 荀子D.墨子16、孟子認(rèn)為（A ）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事 17、孔子在（ B ）上主張 “仁者愛(ài)國(guó) ”， “克己復(fù)禮A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事1

4、8、“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！狈从沉私虒W(xué)的 （ D）。A.因材施教原則B.鞏固性原則C啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長(zhǎng)原則19、君王制作樂(lè)主要是用來(lái)做什么的？（C ）D.其他A.打發(fā)時(shí)間 B.制造氣氛C.改變民風(fēng)，感化民俗20. 詩(shī)曰： “夙夜匪解。 ”是什么意思？（ B ）A.從早到晚都在解題。 B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸D.早上和晚上都沒(méi)有時(shí)間。21. “樂(lè)”的聲音是在什么情況下發(fā)出來(lái)的？（ B ）A.天災(zāi)人禍B.社會(huì)和諧C.國(guó)家衰亡D.其他22. 圣明的君王在亂世中繼承王位后會(huì)做什么？（C ）A .嚴(yán)禁學(xué)術(shù)B .焚書(shū)坑儒C.掃除亂世跡象，恢復(fù)教

5、化D.什么也不做23. 古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A ）A.教化B.物質(zhì)誘惑C.行暴政D.其他24. “然則常玉不瑑，不成文章?！背鲎砸韵履钠?？（ D ）A.三字經(jīng) B.百家姓 C.千字文D. 對(duì)賢良策25、“強(qiáng)勉行道 ”的“行道”指什么？（ C ）A. 行動(dòng)B. 替天行道C.踐行圣人的學(xué)說(shuō)或道理D.人行橫道26. 漢代時(shí)稱(chēng)呼學(xué)校為什么？（D ）A.校 B.庠C.序D.庠序27. 秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué) ”，這里的 “文學(xué)”指：（ A ）A.儒家學(xué)說(shuō)B.現(xiàn)代文學(xué)C.當(dāng)代文學(xué) D.其他28. 以下說(shuō)法不正確的是： （ D ）A. 用仁來(lái)熏陶人民，用義來(lái)砥礪人民，用禮來(lái)規(guī)范人

6、民就能使人民習(xí)俗美善。B. 如果教化已經(jīng)鮮明，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過(guò)個(gè)五六百年仍然不會(huì)衰敗。C. 漢朝沒(méi)有很好的治理好的原因就在于應(yīng)當(dāng)改革時(shí)卻沒(méi)有改革。D. 樂(lè)是用于給君王行樂(lè)，而不是用來(lái)改變民風(fēng)、感化民俗的。29. “夫虞氏之不為政久矣 ”中的 “虞氏 ”指：（ A ）A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他30. 縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因?yàn)槿鄙偈裁炊鴮?dǎo)致滅國(guó)？（C ）”出自：（ C ）A.貨幣B、實(shí)權(quán)C.王道D.法度31. “朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。A.孝經(jīng)B.詩(shī)經(jīng)32.天所賦予人的就叫做（ C ）A.道B.教C.性D.義33.孔子在（ AA.教育B.政治）方面提出“有教無(wú)類(lèi)”

7、，“因材施教”等主張。C.經(jīng)濟(jì)D.軍事34.在對(duì)人性的看法上，荀子主張（ B ）A.人性善 B.人性惡C.人性無(wú)善惡D.人性有善惡35. “要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑” 就是學(xué)記強(qiáng)調(diào)的（D.道而弗牽C )A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑36.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B )A.智之端B.仁之端C.義之端D.禮之端37. 荀子以（ B ）作比喻，說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。A .蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。B登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?C.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。D .鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，

8、金石可鏤。38. 論語(yǔ)中可以看出，孔子認(rèn)為治國(guó)治民，最根本的是（A ）。）是儒家的代表人物。A.教育 B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事39. 春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期， （ BA.墨子B.孔子C.韓非D.老子二、多項(xiàng)選擇 四書(shū)包括哪些？A 大學(xué)E中庸C論語(yǔ)D孟子E孔子答案： ABCD2、五經(jīng)除了詩(shī)書(shū)，還包括哪些?A 易B 禮C 春秋D 四庫(kù)全書(shū)答案： ABC3、道家的代表人物主要有哪些？A 莊子B 老子C 孟子D 孔子答案： AB法家的代表人物主要有哪些？A 申不害B 商鞅C 韓非子D 孟子答案： ABC 5、詩(shī)經(jīng)按音樂(lè)性質(zhì)的不同，分為哪幾種？A 風(fēng)B 樂(lè)C 頌D 曲答案： AC 6、在表現(xiàn)手法

9、上， 詩(shī)經(jīng)運(yùn)用了哪些創(chuàng)作手法？A 贊B 賦C 比 答案： BCD7、中庸之道的主要原則有三條？A 慎獨(dú)自修B 忠恕寬容C 至誠(chéng)盡性D 至真至誠(chéng)答案： ABC8、我國(guó)封建社會(huì)朝廷組織的不同等級(jí)的科舉考試有哪些？ A 院試B 鄉(xiāng)試C 會(huì)試D 點(diǎn)試 答案： ABCD判斷題1、國(guó)學(xué)作為中華民族的傳統(tǒng)文化，是民族凝聚力、向心力的源泉和載體，是民族凝聚力、 向心力的核心價(jià)值和基礎(chǔ)。 對(duì)2、現(xiàn)存兵家著作有 皇帝陰符經(jīng) 、六韜、三略、孫子兵法 、司馬法、孫臏兵法 、 吳子、尉繚子、將苑、百戰(zhàn)奇略 、唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)等。對(duì)3、“五德”指五行的屬性，即土德、木德、水德、火德、金德。對(duì)4、詩(shī)三百是在詩(shī)經(jīng)之后出現(xiàn)的一

10、種新詩(shī)體。錯(cuò)5、春秋末年至戰(zhàn)國(guó)初年為諸子散文發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，其代表作為孟子。 錯(cuò)6、孟子認(rèn)為有無(wú)先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（ ） 正確7、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善 ”的教育家是孔子。 （ ） 錯(cuò)誤8、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，去偽存真。 （ ） 正確9、朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開(kāi)始，進(jìn)而使博學(xué)與專(zhuān)精結(jié)合起來(lái)。（ ） 正確論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作10、荀子提出 “性善論 ”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。 （ ） 錯(cuò)誤11、荀子否定道德先驗(yàn)論， 肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物， 用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。 （ ） 正確12、大學(xué)