國(guó)學(xué)寶典《禮記》：記問(wèn)之學(xué)、良冶之子

1、國(guó)學(xué)寶典禮記：記問(wèn)之學(xué)、良冶之子禮記：記問(wèn)之學(xué)記問(wèn)之學(xué) (1)讀死書(shū)者不配為師【原文】記問(wèn)之學(xué) (2) ，不足以為人師。必也其聽(tīng)語(yǔ)乎 (3) ！力不能問(wèn)后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知，雖舍之可見(jiàn)?！咀⑨尅?1) 本節(jié)選自學(xué)記。 (2) 記問(wèn)：憑記憶力掌握知識(shí)。 (3) 聽(tīng)語(yǔ)：聽(tīng)取學(xué)生的問(wèn)題并解答?！咀g文】只憑記憶力掌握書(shū)本上的各種知識(shí)，這種人不夠資格當(dāng)教師。當(dāng)教師的人，一定要善于聽(tīng)取學(xué)生的問(wèn)題，并能夠予以解名三沒(méi)有提問(wèn)的水平時(shí)，老師才加以開(kāi)導(dǎo)。如果老師開(kāi)導(dǎo)了還是不懂，暫時(shí)放棄開(kāi)導(dǎo)，也是能夠的?！咀x解】所謂“記問(wèn)之學(xué)”，用我們今天的話(huà)說(shuō)，就是讀死書(shū)，死讀書(shū)。先賢認(rèn)為，讀死書(shū)的人不配當(dāng)教師，這是先見(jiàn)之明。不過(guò)

2、，不知從何年何月開(kāi)始，一些自以為慢守傳統(tǒng)的“學(xué)者”，把能背供多少古人的文章當(dāng)作“學(xué)問(wèn)”，以此自居“”，從來(lái)沒(méi)有在哪方面表現(xiàn)出一點(diǎn)屬于自己的東西，更談不上創(chuàng)造性。歷史真如大浪淘沙。經(jīng)過(guò)大浪淘洗后能夠留下來(lái)的東西，才是真正有價(jià)值的。讀死書(shū)，不過(guò)像一只機(jī)械的口袋，用來(lái)盛裝別人的東西，不管裝進(jìn)去的是些什么貨色，也不管是否能為自己消化之后變作創(chuàng)造力的能源。如果這也值得炫耀的話(huà)，那么在另一只巨大無(wú)比的現(xiàn)代化“口袋”電腦面前，讀死書(shū)的人是不是會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)地自容呢？禮記：良冶之子良冶之子 (1)循序漸進(jìn)才匝得下根【原文】良冶之子，必學(xué)為裘 (2) 。良弓之子，比學(xué)為箕 (3) 。始駕者反之(4) ，車(chē)在馬前

3、(5) 。君子察于此三者，能夠有志于學(xué)矣?！咀⑨?1) 本節(jié)選自學(xué)記。 (2) 冶：冶鑄金屬的工匠。裘：皮衣。 (3)弓：這里指造弓的匠人?；呼せ?。 (4) 始駕：開(kāi)始訓(xùn)練小馬駕車(chē)。 (5) 車(chē)在馬前：意思是說(shuō)小馬跟在車(chē)后，習(xí)慣之后才到前面開(kāi)始駕車(chē)。【譯文】?jī)?yōu)秀冶匠的兒子，必須先學(xué)習(xí)制作皮衣。優(yōu)秀弓匠的兒子，必須先學(xué)習(xí)制作簸箕。剛開(kāi)始訓(xùn)練小馬在車(chē)后，車(chē)在它前面。君子懂得了這三件事中的道理，就能夠立定求學(xué)的志向了?！咀x解】心急吃不了熱湯圓，一口吃不成大胖子，欲速則不達(dá)。這些俗語(yǔ)說(shuō)的道理都是做事情必須循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印地向前進(jìn)，直至達(dá)到目的。這個(gè)道理適用于一切事情，學(xué)習(xí)自然也不能例外。就算是天才，有些必須經(jīng)過(guò)的階段也不可能超越，充其量只不過(guò)比一般的人走得快一些，遇到的障礙少一些而已。也許有的人會(huì)舉出集中突擊獲得成就的例子。是的，確實(shí)存有這種情形。但是。集中突出所掌