以民族傳統(tǒng)節(jié)日為依托保護(hù)民族文化

1、以民族傳統(tǒng)節(jié)日為依托保護(hù)民族文化以民族傳統(tǒng)節(jié)日為依托保護(hù)民族文化楊雁(云南熱帶作物職業(yè)學(xué)院云南普洱66500)摘要:隨著旅游業(yè)的發(fā)展,以民族文化為主體的民族旅游越來越熱.本文主要介紹了民族文化及民族傳統(tǒng)節(jié)日在中國民族文化遺產(chǎn)中的重要地位,并提出要以民族傳統(tǒng)節(jié)日為依托保護(hù)民族文化.在開發(fā)民族旅游資源過程中,應(yīng)該保證民族文化的原生態(tài)性,以民族傳統(tǒng)節(jié)日為載體.使各民族形成各自的民族文化認(rèn)同.關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)節(jié)日;民族文化;民族旅游中圈分類號:G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:16730992(2011)040000一O1引言在中國的民俗文化中,傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久歷史文化的一

2、個(gè)組成部分,民族傳統(tǒng)節(jié)日文化以其豐富的內(nèi)涵而獨(dú)樹一幟.中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有特定的文化內(nèi)涵,凝聚著中華民族的智慧,體現(xiàn)著各民族的特點(diǎn),千百年來發(fā)揮了傳承,傳播中華文明的重要作用.傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)民族存在的標(biāo)志,中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日是中國人的精神家園.然而隨著旅游業(yè)的發(fā)展,由于在開發(fā)和經(jīng)營過程中缺乏正確的認(rèn)識和引導(dǎo),很多民族文化開發(fā)后出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化異化現(xiàn)象.一,民族文化的概念及分類】,民族文化的概念文化是指人類社會對于屬于它們的邪部分地域加以組織利用和加工的結(jié)果.民族是一種文化現(xiàn)象,在同一地域內(nèi),由于自然和社會環(huán)境的相似性,長期生活在一起的人們逐步形成了穩(wěn)定的統(tǒng)一體,同一民族就形成了共同的生活方式

3、和生活習(xí)慣,和各自的民族文化.所以民族文化就是某一民族所構(gòu)造的不同形態(tài)特質(zhì)的復(fù)合體,是具有豐富內(nèi)涵的文化范疇.2.民族文化的分類民族文化根據(jù)其存在形態(tài)和表現(xiàn)形式可以分為j大類型:民族物質(zhì)文化,民族制度文化,民族精神文化.民族物質(zhì)文化指的是滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化.它可以細(xì)分為居住民族文化,服飾民族文化,飲食民族文化.民族制度文化又稱為民族社會文化,它反映了個(gè)人與他人,個(gè)體與群體之間的關(guān)系.人們在參與社會活動過程中,為了凋節(jié)人與人之間各種l熒系,逐漸形成規(guī)范有關(guān)行為的準(zhǔn)則就成為制度.它的主要表現(xiàn)形式有:經(jīng)濟(jì),文化,婚姻等方面.民族精神文化指的是人類在社會實(shí)踐和意識活

4、動中長期育化出來的價(jià)值觀念,思維方式,道德情操,審美趣味,宗教感情等等,它是民族文化整體的核心部分.根據(jù)不同的表現(xiàn)形式又可以把民族精神文化分為民族書面文化,行為文化,藝術(shù)文化和心理文化.二,民族傳統(tǒng)節(jié)日民族傳統(tǒng)節(jié)日是各民族在其歷史長河中為適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活而逐漸形成的.在不同程度上反映了民族的生活方式,歷史傳統(tǒng),宗教信仰和心理素質(zhì),隨著時(shí)間,自然環(huán)境,社會環(huán)境的變遷而傳衍和轉(zhuǎn)型.它是天文,農(nóng)耕,宗教,社會,歷史,音樂,舞蹈,服飾,飲食,傳說等的綜合形式的一種表現(xiàn)載體,是民族意識的個(gè)性化表達(dá).民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族意識,民族個(gè)性,民族審美等深層民族文化的載體,也是民族物質(zhì)文化,民族制度文化,民族

5、精神文化中精髓部分的融合,它是一個(gè)民族文化精髓集體表現(xiàn)形式,民族傳統(tǒng)節(jié)日在其傳承,深化的過程中,不斷演化,沉淀體現(xiàn)了一個(gè)民族最顯著的特征.三,旅游開發(fā)對民族文化的影響旅游是人類追求美和享受的一項(xiàng)特殊的文化活動.包括吃,住,行,游,購,娛六大環(huán)節(jié),各個(gè)環(huán)節(jié)都可以和民族文化整合起來應(yīng)用.但是只有旅游和民族文化達(dá)到有機(jī)合理的整合才能提升旅游的文化品味產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力,并且起到保護(hù)民族文化的作用.J民族文化的異化由于旅游服務(wù)的需要,當(dāng)?shù)鼐用穹艞壛藗鹘y(tǒng)農(nóng)牧業(yè)加入到新興的旅游服務(wù)業(yè)中,使當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和社會環(huán)境都發(fā)生了顯著的變化,進(jìn)而使原有的民族文化也在旅游業(yè)發(fā)展的過程中逐漸的發(fā)生了異化.旅游地開發(fā)后大量外

6、界旅游者的進(jìn)入,帶來了新的價(jià)值概念對旅游地社區(qū)傳統(tǒng)的價(jià)值體系造成了巨大的沖擊.在一些民族旅游開發(fā)地,外界文化介入后很多居民已經(jīng)不在穿戴本民族的服飾,大多數(shù)青年人已經(jīng)不會說本民族語言,使民族傳統(tǒng)文化逐漸遠(yuǎn)離日常生活,出現(xiàn)民族文化的嚴(yán)重異化.2.影響民族地經(jīng)濟(jì)發(fā)展傳統(tǒng)民族文化作為旅游吸引物日益商品化和庸俗化,影響到當(dāng)?shù)芈糜蔚亟?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展.民族旅游的開發(fā)就是以少數(shù)民族地區(qū)所特有的民族旅游資源為旅游吸引物,民旌旅游所強(qiáng)調(diào)的就是民旗文化的獨(dú)特性.但在實(shí)際的開發(fā)過程中,開發(fā)商和當(dāng)?shù)鼐用駥?jīng)濟(jì)效益的片面追求,對一些傳統(tǒng)民族文化只重開發(fā),忽略了保護(hù)的重要性,使民族旅游資源趨向庸俗化,降低了旅游資源的吸引度

7、,也就降低了民族地的經(jīng)濟(jì)效益.四,依托民族節(jié)日保護(hù)民族文化任何一種民族文化都蘊(yùn)涵著民族的智慧和創(chuàng)造,民族傳統(tǒng)節(jié)日是對一種民族文化的濃縮詮釋,通過原汁原味的民族傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā),實(shí)現(xiàn)民族文化的精神回歸.I.通過民族傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)化民族意識民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族意識的個(gè)性化表達(dá),它的活動內(nèi)容是民族精神文化的物質(zhì)體現(xiàn),是一個(gè)民族文化整體的核心部分,是民族文化心態(tài)在觀念形態(tài)上的反映.由此形成的價(jià)值體系深刻影響著各民族個(gè)體的行為方式.通過對民族傳統(tǒng)節(jié)日原生態(tài)開發(fā).在節(jié)日過程中傳達(dá)本民族文化的價(jià)值觀念,思維方式,道德情操等認(rèn)識,使整個(gè)民族社區(qū)居民在參加節(jié)日活動過程中潛移默化的認(rèn)同本民族文化,并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感,在

8、日常生活中以本民族文化為榮,并在旅游活動過程中,自覺自愿的維護(hù)本民族文化.2.原生態(tài)開發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)日,傳承民族文化所謂原生態(tài)開發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)日,就是在對民族傳統(tǒng)節(jié)日的旅游開發(fā)過程中盡量避免加入商業(yè)因素,保持節(jié)日活動的真實(shí)性.任何民族的民族傳統(tǒng)節(jié)日都是在歷史長河巾經(jīng)歷各種歷史變遷而傳衍,變遷而來的.它反映的是一個(gè)民族的歷史發(fā)展過程,在民族節(jié)日的過程中傳播本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),讓后輩傳承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng).3.合理開發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)日,以經(jīng)濟(jì)效益保證民族文化保護(hù)旅游開發(fā)是為了讓開發(fā)商和旅游地居民獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益,民族旅游的開發(fā)是以民族旅游資源的獨(dú)特性為依托,在開發(fā)過程中,只有保證民族旅游資源的獨(dú)特性才能

9、對旅游者形成巨大的吸引力,也才能實(shí)現(xiàn)巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng).在對民族傳統(tǒng)節(jié)日的開發(fā)過程中,只有尊重該民族傳統(tǒng)節(jié)日的原生態(tài)性才能保證它的獨(dú)特性,也才能為當(dāng)?shù)孛褡迳鐓^(qū)居民帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益,促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡迳鐓^(qū)居民自覺,合理的對民族文化進(jìn)行開發(fā),最終實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)的良性循環(huán).民族文化是脆弱的,我們在對民族文化旅游資源的開發(fā)過程中,不是開發(fā)破壞了再尋求保護(hù)措施,而應(yīng)該在開發(fā)之前就必須引入緩沖技術(shù),把保護(hù)作為民族文化資源開發(fā)的根本原則,在對民族傳統(tǒng)節(jié)日文化旅游資源的原生態(tài)開發(fā)中充分體現(xiàn)這一根本,實(shí)現(xiàn)了民族文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏.參考文獻(xiàn):】王恩涌.人文地理學(xué)M.北京:高等教育出版社,20002金毅.論民族文化旅游的開發(fā)【J.中南民族大學(xué),2005(4):4