狼圖騰讀后感的優(yōu)秀例文

1、來源網(wǎng)絡(luò)，搜集整理，僅供參考學(xué)習(xí)1狼圖騰讀后感的優(yōu)秀例文狼圖騰，是2004年長江文藝出版社出版的圖書， 作者是姜戎。 為此橙子為大家精心推薦一些狼圖騰讀后感的優(yōu)秀例文， 希望對大家 有幫助。讀后感一不知什么時候，許多同學(xué)的腋下都夾著一本狼圖騰 ，我驚異 異常，既而變的興奮。在記憶中， 好像沒有哪一本書對我的觀念影響那樣大， 在對中國 儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國“國性”問題的思想幾乎進(jìn)行了“顛 覆”式的清洗!“這當(dāng)然是一部奇書， 一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重 新認(rèn)識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性”作為一個讀到狼圖騰的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其 實(shí)!的確，幾千年的文化深湛

2、使我們這個深受其益且深愛著儒家 這個統(tǒng)領(lǐng)中國地道，國產(chǎn)的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想 的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下 “一群讀書人在車上見到一空座， 便請 請地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇?！疤煨衅浣?，君子以自強(qiáng)不息。 ”“富貴不能淫，貧賤不能移，威 武不能屈!”儒家自然不會盡皆糟粕， 先期儒家也有激勵向上的言語， 后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。姜戎，一個操縱狼群在狼圖騰里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了， 煌煌五十萬言， 純粹是五十萬匹狼的精神 之會合!來源網(wǎng)絡(luò)，搜集整理，僅供參考學(xué)習(xí)

3、2之所以高興，也是因?yàn)槲医K于有個伙伴來討論“狼”了，32年的等待，值!腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用 汗水換回了我們在狼的觀點(diǎn)，絕不自給!姜戎，我心中的大師!讀后感二 狼圖騰是一本以狼為主體的史詩般的小說，能讀到它，實(shí)在是我們的幸運(yùn)。作者在書中一直在探尋著蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么， 他在狼身上找到了答案。書中描寫了許多草原狼的故事， 在它們之間又以陳陣等人物串聯(lián) 了起來。他們都是到額侖草原插隊的知青，數(shù)年時間，幾乎將他們心 中農(nóng)耕文化的根基盡數(shù)抹去。他們在草原上與狼戰(zhàn)斗過，他們鉆過狼洞，養(yǎng)了狼崽，與小狼共 患難。這些都是我們難以想象的， 但也正是這些經(jīng)歷， 使他們找尋到了 昔

4、日歷史謎團(tuán)的核心這些都可以從狼的身上找尋到， 狡黠、指揮、 軍事才能和堅強(qiáng)不屈的性格。但在人們的記憶中， 對狼往往沒有任何好感， 在我國的傳統(tǒng)文化 中，對狼也是嗤之以鼻，在古代的書籍中都有關(guān)于狼的故事，而狼卻 都是可惡、奸詐的代表。于此，反差極大的是游牧民族千百年來對狼的尊敬， 對“狼圖騰” 的信奉。為什么古時蒙古只區(qū)區(qū)十幾萬騎兵， 卻可以掃平幾乎整個歐 亞大陸?古代有“尊華貶夷”的說法，但事實(shí)卻是游牧民族一次 次南下，一次次征服了中原浩土。來源網(wǎng)絡(luò)，搜集整理，僅供參考學(xué)習(xí)3游牧人民從狼身上學(xué)到了太多，戰(zhàn)法、策略，甚至性格都與狼極 為相似。書中描繪了許多群狼打圍的場景， 狼超人的智慧實(shí)在是令人 難以置信。但是，為何那些曾經(jīng)強(qiáng)盛無比的王朝又終是走向沒落?隨著游牧 變?yōu)槎ň痈N，性格中的“狼性”是否被農(nóng)耕文化中畏狼成災(zāi)的“羊 性”所弱化了呢?孟子道“生于憂患而死于安樂”這是無可否認(rèn)的，一個失去了銳 氣與兇悍的民族永遠(yuǎn)只是待宰的羔羊。再關(guān)注本書的作者姜戎先生， 文中的陳陣幾乎可以是看作他自己， 他以其親身經(jīng)歷， 再加