《東西方“武俠之父”相繼離開(kāi),需要英雄的世界一直會(huì)在》閱讀答案1

1、論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月12日，美國(guó)漫畫(huà)界元老級(jí)人物斯坦李（StanLee）辭世。因?yàn)榕c金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生，人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。斯坦李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)武俠人物形象?！皷|西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世，巧合得不同尋常。巧合也因?yàn)槁?huà)中的超級(jí)英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處?！皞b以武犯禁”，漫威超級(jí)英雄們也是憑借超能力大打出手。這兩個(gè)世界中的英雄或者俠客們都有除暴安良、主持正義的傳統(tǒng)，對(duì)毀滅世界或破壞江湖道義、秩序的反派都斗爭(zhēng)到底。所以也不難

2、理解，一些漫威電影到中國(guó)，翻譯都是直接取俠”這個(gè)定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠而且，與梁羽生主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)不同，金庸學(xué)貫中西，他的小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。金庸的武俠世界和斯坦李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時(shí)間達(dá)半個(gè)世紀(jì)以上。英雄主義在人類(lèi)歷史上由來(lái)已久，實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在。如約瑟夫坎貝爾在千面英雄中所言，“每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”。這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)甚至更早，向下而至傳奇小說(shuō)、三俠五義。在西方，也起碼可以

3、從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。但金庸的武俠世界與斯坦李的漫威宇宙，無(wú)疑又有相當(dāng)明顯的差異。這種差異，很大程度上也來(lái)自，于東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同。比如說(shuō)，漫威宇宙的超級(jí)英雄，通常都會(huì)面對(duì)能力與責(zé)任的矛盾，不把這樣的問(wèn)題想清楚，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄形象。而對(duì)金庸武俠里的主角來(lái)說(shuō)，除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了對(duì)自己的“超能力”價(jià)值的終極追問(wèn)，大部分情況下，對(duì)于“超能力”或者高深武功的追求，是不言自明的。再比如，漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí)，通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素。某種意義上，他就是為了維護(hù)法律而行動(dòng)。但在金庸的武俠世界，大部分武林人物不入世，經(jīng)

4、常不在意破壞既有法律。這可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，人們?cè)谟^念上正義與法律是相分離的。金庸先生曾說(shuō)，東西方對(duì)俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子，德國(guó)人看到不會(huì)管，而中國(guó)人必然管。他寫(xiě)武俠小說(shuō)是給中國(guó)人看的，中國(guó)需要俠義精神。但這句話可能不應(yīng)該做字面理解，或者說(shuō)，他可能認(rèn)為由于在傳統(tǒng)社會(huì)缺少足夠的法律正義，必須有犯禁的俠客出面解決。漫威電影雖然在英雄超能力上比武俠世界更腦洞大開(kāi)，超人可以撼動(dòng)星球，而最大膽的俠客想象也無(wú)非可以用動(dòng)車(chē)速度趕路，但除此之外，漫威宇宙是趨近現(xiàn)實(shí)的。相反，武俠世界對(duì)現(xiàn)實(shí)更像是逃避。也就不難理解，斯坦李可以不斷在漫威電影中客串，給出一個(gè)個(gè)彩蛋，而金庸老爺子絕不可能去扮演平一指或西山一

5、窟鬼中的角色。論藝術(shù)成就，兩個(gè)世界也許很難有高下比較，但從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，漫威宇宙無(wú)疑更開(kāi)放、更面向未來(lái)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還在未來(lái)的某個(gè)空間靜靜等待。宋金波東西方“武俠之父”相繼離開(kāi)，需要英雄的世界一直會(huì)在1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.美國(guó)漫畫(huà)界元老級(jí)人物斯坦李與金庸老爺子同時(shí)辭世巧合得不同尋常，讓人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。B.金庸是中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者，而斯坦李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。C. 金庸學(xué)貫中西，其小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主

6、要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠形象中汲取營(yíng)養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。D. 東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現(xiàn)英雄主義的作品均有悠久歷史。2 .下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 文章從“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”離世的巧合說(shuō)起，闡釋了東西方武俠文化的異同，第二、三段先講共同點(diǎn)，第4段轉(zhuǎn)折過(guò)渡到講差異。B. 本文綜合使用了對(duì)比、舉例、引用等論證方法，論證東西方文化的異同在中國(guó)武俠作品、美國(guó)漫威宇宙中的一些表現(xiàn)。C.文章引用約瑟夫坎貝爾在千面英雄中所言每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”，說(shuō)明這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。D.東西方文化本

7、身對(duì)一些價(jià)值的理解不同，很大程度上決定了金庸武俠世界與斯坦李的漫威宇宙存在相當(dāng)明顯的差異。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí)，通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，一般沒(méi)有為維護(hù)法律而行動(dòng)的意識(shí)。B. 漫威超級(jí)英雄總是憑借超能力除暴安良，主持正義，斗爭(zhēng)到底，中國(guó)人常翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠.說(shuō)明在中國(guó)人心目中，他們和俠客極為相似。C. 金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責(zé)任，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很難成長(zhǎng)為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為已任的大俠。D. 文章標(biāo)題中“需要英雄的世界一直會(huì)在”和末段內(nèi)容，說(shuō)明對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還有待未來(lái)作家們?nèi)?chuàng)造。閱讀答案：1 .D（A不是同時(shí)辭世”，原文是相繼離世”私人喪禮幾