中醫(yī)學(xué)在預(yù)防醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用分享

1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。 中醫(yī)學(xué)在預(yù)防醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用姓名 王丹 學(xué)院 公共衛(wèi)生 班級 預(yù)防醫(yī)學(xué) 學(xué)號 201156710056 摘要：預(yù)防就是采取一定的措施防止疾病的發(fā)生與發(fā)展，以維護人體健康。中醫(yī)學(xué)在總結(jié)勞動人民與疾病作斗爭的經(jīng)驗中，認(rèn)識到了預(yù)防的重要性。素問·四氣調(diào)神大論中說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”所謂“治未病”，可以概括為“未病先防”與“既病防變”兩方面的內(nèi)容。未病先防，又稱無病防病，無病先防。是指在人體未發(fā)生疾病之前，充分調(diào)動人的主觀能動性增強體質(zhì)，頤養(yǎng)正氣，提高機體抗病能力，同時能動地適應(yīng)客觀環(huán)境，采取各種有效措施，做好預(yù)防工作，避免致

2、病因素的侵害，以防止疾病的發(fā)生；既病防變是指疾病已經(jīng)發(fā)生，應(yīng)早期診斷、早期治療，以防止疾病的發(fā)展與傳變，即：先安未受邪之地。關(guān)鍵詞：預(yù)防；治未?。患膊?；中醫(yī)學(xué)；慢性非傳染性疾病；健康隱患 隨著社會發(fā)展，環(huán)境污染等問題，慢性非傳染性疾病已經(jīng)成為一個嚴(yán)重的公共健康問題。預(yù)防及干預(yù)慢性非傳染性疾病前期是預(yù)防慢性病發(fā)生、病情發(fā)展的一個重要途徑。預(yù)防及干預(yù)慢性非傳染性疾病前期符合中醫(yī)未病先防、既病防變的"治未病"思想。所謂“治未病”，可以概括為“未病先防”與“既病防變”兩方面的內(nèi)容。未病先防，又稱無病防病，無病先防。是指在人體未發(fā)生疾病之前，充分調(diào)動人的主觀能動性增強體質(zhì)，頤養(yǎng)正氣，

3、提高機體抗病能力，同時能動地適應(yīng)客觀環(huán)境，采取各種有效措施，做好預(yù)防工作，避免致病因素的侵害，以防止疾病的發(fā)生；既病防變是指疾病已經(jīng)發(fā)生，應(yīng)早期診斷、早期治療，以防止疾病的發(fā)展與傳變，即：先安未受邪之地。中醫(yī)學(xué)在總結(jié)勞動人民與疾病作斗爭的經(jīng)驗中，認(rèn)識到了預(yù)防的重要性。認(rèn)為預(yù)防是主要的、積極的，相比之下治療則是一種被動的措施。因為疾病一旦形成,大都病程持久、累及多器官、療效差、治愈率低。藥物治療只能緩解疾病癥狀和延緩病程,不能根本治愈,嚴(yán)重影響病人的身心健康和生存質(zhì)量，所以凡是高明的醫(yī)護人員都應(yīng)該做到見微知著，防病于未然。 中醫(yī)治未病的思想： 中醫(yī)2000多年前就在素問·四氣調(diào)神大論中

4、提出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”的預(yù)防思想。歷代中醫(yī)藥中各種調(diào)理法，養(yǎng)生法，如情志調(diào)理，五味（飲食）調(diào)理、起居調(diào)理、藥療調(diào)理等等，都在為預(yù)防疾病上作出了重要貢獻。所謂“虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”這種“治未病”的預(yù)防思想，在如今的慢性非傳染性疾病中起著主導(dǎo)作用。 中醫(yī)注重精神因素在疾病預(yù)防中的應(yīng)用：素問.上古天真論中提出“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”強調(diào)精神對健康的影響。精神活動如果過度，超越生理調(diào)節(jié)所能承載的范圍，則會損傷內(nèi)臟，導(dǎo)致疾病。故內(nèi)經(jīng)認(rèn)為：怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。中醫(yī)這種“致病”“防病”的思想在現(xiàn)代疾病防治中起重

5、要作用。注重疾病在發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化過程中的預(yù)防： 唐代孫思邈提出：上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。中醫(yī)對“已病”的防治歸結(jié)為三個層次：初期防發(fā)病。已病防加重活傳變。后期調(diào)攝，防復(fù)發(fā)。中醫(yī)對疾病發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化過程的這種預(yù)防思想，符合疾病的臨床發(fā)展及預(yù)防規(guī)律，對疾病的臨床實踐活動有積極的指導(dǎo)意義。順應(yīng)四時，遵從自然的防病思想： 素問.寶命全形論:“人 以 天 地 之 氣 生 ，四時之法成?！本蛷娬{(diào)了人與自然界陰陽四時氣候變化息息相關(guān)，人與自然界四時氣候變化是一個動態(tài)的整體。素問.四氣調(diào)神大論曰：“陰陽四時者，萬物之始終也，生死之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！奔膊?/p>

6、的發(fā)生，其本質(zhì)是機體陰陽相對平衡遭到破壞，造成體內(nèi)陰陽偏盛偏衰的結(jié)果。如順應(yīng)自然界春生、夏長、秋收、冬藏的變化規(guī)律,做到“,春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”,借以提高人體對外界氣候的適應(yīng)能力。為此，順應(yīng)四時，遵從自然，調(diào)整陰陽，補偏救弊，恢復(fù)陰陽的相對平衡，促進陰平陽秘，是治療疾病的根本法則之一。強調(diào)飲食起居，養(yǎng)身防病的思想： 備急千金要方養(yǎng)老食療云:“安身之本,必須于食。不知食宜者,不足以全生。”飲食有節(jié)的調(diào)養(yǎng)方法對防治消渴病尤為重要。唐孫思邈于備急千金要方消渴中指出“凡積久飲酒，未有不成消渴者?！痹诜乐蜗什∩?，孫思邈提出“其所慎有三；一飲酒，二房事,三咸食及面。可 見 古 代 醫(yī) 家 對 消 渴 病

7、 飲 食 調(diào) 養(yǎng) 的 認(rèn) 識 已 達 到 較 高 的 科 學(xué) 水 平 。中醫(yī)養(yǎng)生理論認(rèn)為在飲食的調(diào)配上要合理不偏食如素問藏氣法時論:“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。起居有時指的是作息有常，遵循生活規(guī)律，居室環(huán)境舒宜，是中醫(yī)養(yǎng)生理論的一個重要組成部分。如孔子云:“夫?qū)嬏幉粫r，逸勞過度者，疾共殺之。唐代孫思邈對居住環(huán)境提出了要求：“居處不得綺靡華麗，令人貪婪無厭，患害之源”內(nèi)經(jīng)倡春夏夜臥早起秋季早臥早起，冬季早臥晚起等之“四氣調(diào)神”之說,其理論基礎(chǔ)在于人之壽夭與起居有常與否關(guān)系密切。天地升降惟陰陽升降而盡之矣，人亦應(yīng)之，因此，起居安排應(yīng)符合人體陰陽消長規(guī)律，違背

8、這一原則則病作矣。提倡運動，養(yǎng)生防病： 中醫(yī)中有許多運動保健與強身健體的方法。如武術(shù)，太極，氣功，五禽戲，八段錦等。適量的運動可以促進機體健康，增強免疫力，從而防止疾病的入侵。 中醫(yī)”治未病“應(yīng)該做到以下幾個方面：增強正氣、調(diào)養(yǎng)精神、健身鍛煉、調(diào)節(jié)生活、營養(yǎng)調(diào)配、忌食或少食不利于治療與康復(fù)的飲食，還可以采取藥物預(yù)防的方法，并從各方面注意防止病邪的侵入。防止病變，有病早治。在人體在患病之后，要及時采取有效措施，早期診斷，早期治療，截斷疾病的發(fā)展、傳變或復(fù)發(fā)，同時注意疾病痊愈后預(yù)防復(fù)發(fā)，鞏固療效。 中醫(yī)"治未病"思想源于<內(nèi)經(jīng)>,"圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂"是對治未病思想最早的闡述.慢性非傳染性疾病已經(jīng)成為新的健康隱患,根據(jù)中醫(yī)"治未病&