故都的秋原創(chuàng)導(dǎo)學(xué)案

1、1 故都的秋導(dǎo)學(xué)案 語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí) 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是 （） A. 歧（zh 1）韻 一椽（yu?。?嘶（s1）叫 耗（hdo）子 B. 潭柘（zhe）寺 落蕊（ru 1） 橄欖（1 n 落寞（mb） C. 普陀（tuo） 山 房檁（l in） 陪襯（ chen） 夾襖（do） D. 廿（ni m）四橋 著（zhu o） 衣 混沌（d in） 橢（tu 6）圓 2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A. 姿態(tài) 賞玩 即使 黃 城 人海 B. 細(xì)膩 清閑 啼唱 塵 沙 灰土 C. 田圓 深沉 嚴(yán)厲 不 能 自已 D. 蓑弱 悠閑 陶然 回 味 不永 3. 下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤

2、的一項(xiàng)是 A 還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。 B . “唉，天可真涼了” （這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。 ） C. 第一是棗子樹(shù)；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。 D. 南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮， 普 陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等 4. 下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A. 位于眉山市的“三蘇祠”園內(nèi)廊廡相連，池沼掩映，竹木參天，殿宇軒敞，極具南國(guó) 流風(fēng)遺韻。 B. 2008 年北京奧運(yùn)會(huì)期間，為了讓觀眾不錯(cuò)過(guò)每場(chǎng)比賽的觀看時(shí)間，首都各大報(bào)紙屆 時(shí)將特別登出轉(zhuǎn)播時(shí)間表，人們可以按圖索

3、驥。 C .迎面一聲招呼， 回頭一個(gè)微笑， 其實(shí)溫暖早就在我身邊了。 只是它像水氣一樣融入了 我的生活，渾然天成而不覺(jué)了。 D “木馬” “熊貓燒香”等網(wǎng)絡(luò)新病毒如雨后春筍般涌現(xiàn)，威脅著計(jì)算機(jī)的安全，也考 驗(yàn)著你的心理素質(zhì)。 5. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 。 A. 秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？ B. 一年一度的CCTV2006年廣告招標(biāo)活動(dòng)已塵埃落定，寶潔公司以 3. 49億元的天價(jià) 蟬聯(lián)了央視廣告標(biāo)王的寶座。 C. 這些大分子會(huì)在腸胃里聚集沉淀， 從而影響脾胃的消化功能， 造成脾胃功能失調(diào)， 出 現(xiàn)腹脹、溏便、食欲不振。 D 書(shū)寫(xiě)雜亂的藥方，連權(quán)威專家都看不懂，如果

4、是普通患者，或者是文化程度不高的 患者，看起來(lái)絕對(duì)是天書(shū)。 .閱讀理解 （一）閱讀下面的文字，回答 6 9 題 秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得 靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò) 想飽嘗一嘗這“秋” ，這故都的秋味。 2 江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多 雨而少風(fēng)； 一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去， 只能 感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。 秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)半

5、醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。 6第一段主要寫(xiě)作者怎樣的感受？ 答： _ 7北國(guó)之秋有怎樣的特點(diǎn)？這樣寫(xiě)在全文中有何作用？ 答: _ 8第二段在文中起什么作用？為什么宕開(kāi)一筆，先寫(xiě)江南之秋？ 答: _ 9“混混沌沌” 、“半開(kāi)半醉”在文中指怎樣的狀態(tài)？ 答: _ （二）閱讀下面的語(yǔ)段，完成 1014 題。 （a）不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。 （b）在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的 蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。 （c）在北平即使不出門(mén)去 吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)， 甲 （煮、泡、沖、燙） 一碗濃茶， 向院子一坐， 你也能

6、看得到很高很高的碧綠的天色， 乙 （聽(tīng)得、 聽(tīng)見(jiàn)、細(xì)聽(tīng)、 聆聽(tīng)）到青天下馴鴿的飛聲。 （d）從槐樹(shù)葉底，朝東 丙 （漫、細(xì)、忙、點(diǎn)）數(shù)著一絲一 絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中， 丁 （仰、靜、面、正）對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ?榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺(jué)到十分的秋意。 （e）說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色 者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。 （f）最好，還要在牽?；ǖ?，叫長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖 細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。 10給文中空缺處甲、乙、丙、丁選擇恰當(dāng)?shù)脑~。 甲處（ ） 乙處（ ） 丙處（ ） 丁處（） 11b 句中作者列舉了五處飽含秋意的景觀，但用筆極簡(jiǎn)，其原因是（） A 這些景觀雖富于

7、秋的特色，但都為人所寫(xiě)過(guò)，作者要另辟蹊徑，故而一筆帶過(guò)。 B 這些景觀雖富于秋的特色，但不足表現(xiàn)作者的情感，僅以此襯托，故而用簡(jiǎn)筆。 C. 這些景觀雖富于秋的特色，但一般人只是感覺(jué)得到卻說(shuō)不出來(lái)，故而一筆帶過(guò)。 12. _ 作者從 _ 、 _ 、 方面來(lái)描繪清晨在院中見(jiàn)到的景象，讀 來(lái)親切感人。這是因?yàn)樽髡甙?自然地融合在一起。 13. d句中說(shuō)：“自然而然地感覺(jué)到十分的秋意”，那么，e句中的評(píng)議是否多余？為什 么？ 答: _ 。3 14作者在 f 句中要求在“牽?；ā毕逻€需有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”作為“陪 襯 ”，是因?yàn)?（ ） A 只有這樣，才構(gòu)成一幅完整的圖畫(huà)，秋天的氣氛才會(huì)顯

8、得更加和諧。 B 只有這樣，才能讓人更加體會(huì)到秋的意韻，理解作者無(wú)可奈何的心情。 C.只有這樣，才能顯出牽?；ò簱P(yáng)的生命力，借以比喻作者不息的追求 （三）閱讀下面一段文字，完成下列問(wèn)題 中國(guó)新文學(xué)大系 ?散文二集導(dǎo)言（節(jié)選） 郁達(dá)夫（ 1935 年 4 月） 在四千余年古國(guó)的中國(guó)， 散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五花八門(mén)， 無(wú)以復(fù)加， 我們只須 一翻開(kāi)桐城派正宗的古文辭類纂 注來(lái)看，曰論辨，曰序跋，曰奏議一直到辭賦 哀祭之類， 它的內(nèi)容真富麗錯(cuò)綜， 活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部古文辭類 纂所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富， 但一半也在它的分門(mén)別類

9、， 能以一個(gè)類名來(lái)決定內(nèi)容。 但言為心聲， 人心不同又各如其面， 想以外形的類似而來(lái)斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來(lái)推論人體的組織； 我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來(lái)與它對(duì)比， 就有點(diǎn)覺(jué)得靠不住了。 所以近代的選家就更進(jìn) 了一步，想依文章本體的內(nèi)容，來(lái)分類而辨體。 于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分 成了描寫(xiě)、敘事、說(shuō)明、論理的四大部類；還有人想以實(shí)寫(xiě)、抒情、說(shuō)理的三項(xiàng)來(lái)包括的。 從文章的主體來(lái)看， 當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡(jiǎn)明； 但有些散文， 是既說(shuō)理而又 抒情， 或再兼以描寫(xiě)記敘的，到這這時(shí)候，你若想把它們來(lái)分類合并， 當(dāng)然又覺(jué)得困難百出 了，所以，我們來(lái)論散文的內(nèi)容，就

10、打算先避掉這分類細(xì)敘的方法。 我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心” ；照中國(guó)舊式的說(shuō)法，就是 一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心” ，然后方能求散文的體，就 是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來(lái)的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。 到了這里， 文字的新舊等工具問(wèn)題， 方始出現(xiàn)。 中國(guó)古代的國(guó)體組織， 社會(huì)因襲， 以及宗族思想等等， 都是先我們之生而存在一層固定 的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書(shū)所教的是如此，社會(huì)所重 的亦如此， 我們不說(shuō)話不行事則已， 若欲說(shuō)話行事， 就不能離反這三種教條， 做文章的時(shí)候， 自然更加嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。 這些就是從

11、秦漢以來(lái)的中國(guó)散文的內(nèi)容， 就是我的 說(shuō)的從前的“散文的心” 。 從前的散文的心是如此， 從前的散文的體也是一樣。 行文必崇尚古雅， 模范須取諸六經(jīng)； 不是前人用過(guò)的字， 用過(guò)的句， 絕對(duì)不能任意選作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字， 也要用得 確有出典， 嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人吹過(guò)才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句 等種種法則，更加可以不必說(shuō)了，一行違反，就不成文；你想，在這兩種械梏之下，我們還 寫(xiě)得了好的散文來(lái)么？ 注古文辭類纂 ：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦。 15.第一段有三個(gè)加點(diǎn)的“內(nèi)容”，它們的所指是否相同？ 答：和 _ 和 _ 和 _ 16.第三段中，作者提出“有了這

12、散文的心 我們現(xiàn)在通常稱之為 _ ；他所說(shuō)的“體” 說(shuō)的 _ ；至于他所說(shuō)的“新舊等工具問(wèn)題” 題。 ，然后方能求散文的體” 。他所說(shuō)的“心” ， ，不完全等于“體裁” ，應(yīng)該是我們現(xiàn)在常 ，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的 _ 的問(wèn) 4 17文中的“兩重械梏”分別指的是什么？ 答：第一重指 （不超過(guò) 8 個(gè)字） 第二重指 （不超過(guò) 14 個(gè)字） ，作者雖然沒(méi)有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因 （不超過(guò) 48 個(gè)字） 19關(guān)于中國(guó)新文學(xué)的散文的“心” ，根據(jù)選文推斷，下列說(shuō)法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng) 是 （ ） A .散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性 B .散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一 C.散文應(yīng)該反對(duì)封建教條 D .散文

13、應(yīng)該反映民族文化 E. 散文應(yīng)該突破兩重械梏 故都的秋同步練習(xí) 一.語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí) 1 .下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是 ( ) A. 歧（zh 1）韻 一椽（ yudn） 嘶（s1）叫 耗（h do ）子 B. 潭柘（zhe）寺 落蕊（ru 1） 橄欖（1 n 落寞（mb） C. 普陀（tuo） 山 房檁（l in） 陪襯( chen) 夾襖（do） D. 廿（ni m）四橋 著( zhu o) 衣 混沌（d m） 橢（tu 6）圓 【解析】A項(xiàng)歧”讀q 1 ;椽”讀chu dn。 【答案】A 2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A .姿態(tài) 賞玩 即使 黃城人海 B 細(xì)膩 清閑 啼唱 塵沙灰土

14、 C 田圓 深沉 嚴(yán)厲 不能自已 D 蓑弱 悠閑 陶然 回味不永 【解析】 A、黃一皇 C、 圓園 D、 【答案】 B 3. 下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是 A 還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。 B “唉，天可真涼了 一一” （這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。） C.第一是棗子樹(shù)；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。 D 南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普 陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等 【解析】 D 項(xiàng)，“等等”與省略號(hào)不能同時(shí)并用。 【答案】 D 4. 下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.

15、位于眉山市的“三蘇祠”園內(nèi)廊廡相連，池沼掩映，竹木參天，殿宇軒敞，極具南國(guó) 流風(fēng)遺韻。 B. 2008 年北京奧運(yùn)會(huì)期間，為了讓觀眾不錯(cuò)過(guò)每場(chǎng)比賽的觀看時(shí)間，首都各大報(bào)紙屆 時(shí)將特別登出轉(zhuǎn)播時(shí)間表，人們可以按圖索驥。 c迎面一聲招呼，回頭一個(gè)微笑，其實(shí)溫暖早就在我身邊了。 只是它像水氣一樣融入了 我的生活，渾然天成而不覺(jué)了。 D “木馬” “熊貓燒香”等網(wǎng)絡(luò)新病毒如雨后春筍般涌現(xiàn)，威脅著計(jì)算機(jī)的安全，也考 驗(yàn)著你的心理素質(zhì)。 18對(duì)于古文辭類纂 為他對(duì)這部書(shū)的看法是 5 【解析】流風(fēng)遺韻：指前代流傳下來(lái)的風(fēng)俗、韻事。按圖索驥：按線索尋找，也喻辦事 機(jī)械死板。 渾然天成：形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然，用

16、詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡，亦形容人的才德完 美自然。應(yīng)為“渾然一體” 。雨后春筍：比喻大量涌現(xiàn)，蓬勃發(fā)展的新生事物。 【答案】 B 5. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 。 A. 秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？ B. 一年一度的CCTV2006年廣告招標(biāo)活動(dòng)已塵埃落定，寶潔公司以 3. 49億元的天價(jià) 蟬聯(lián)了央視廣告標(biāo)王的寶座。 C. 這些大分子會(huì)在腸胃里聚集沉淀， 從而影響脾胃的消化功能， 造成脾胃功能失調(diào)， 出 現(xiàn)腹脹、溏便、食欲不振。 D .書(shū)寫(xiě)雜亂的藥方，連權(quán)威專家都看不懂，如果是普通患者，或者是文化程度不高的 患者，看起來(lái)絕對(duì)是天書(shū)。 【解析】 B 搭配不當(dāng)， “寶座”改為

17、“稱號(hào)” 。 C 成分殘缺，最后加“等癥狀” 。 D 不合 邏輯，“普通患者”包括文化程度不高的患者。 【答案】 A 二.閱讀理解 （一）閱讀下面的文字，回答 69題 秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得 靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò) 想飽嘗一嘗這“秋” ，這故都的秋味。 江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多 雨而少風(fēng)； 一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去， 只能 感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩

18、不到十足。 秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。 6. 第一段主要寫(xiě)作者怎樣的感受？ 答： _ 7. 北國(guó)之秋有怎樣的特點(diǎn)？這樣寫(xiě)在全文中有何作用？ 答: _ 8. 第二段在文中起什么作用？為什么宕開(kāi)一筆，先寫(xiě)江南之秋？ 答: _ 9. “混混沌沌” 、“半開(kāi)半醉”在文中指怎樣的狀態(tài)？ 答: _ 【答案】 6. 表達(dá)了對(duì)北國(guó)之秋的向往之情。 7. 北國(guó)之秋特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。 8. 寫(xiě)江南之秋不能令人滿足，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足，是為更好地表達(dá)北 國(guó)之秋令人神往。 9. 指秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)總是模模糊糊，不能賞玩到十足

19、的狀態(tài)。 （二）閱讀下面的語(yǔ)段，完成 1014 題。 （a）不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。 （b）在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的 蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。 （c）在北平即使不出門(mén)去 吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)， 甲 （煮、泡、沖、燙） 一碗濃茶， 向院子一坐， 你也能看得到很高很高的碧綠的天色， 乙 （聽(tīng)得、 聽(tīng)見(jiàn)、細(xì)聽(tīng)、 聆聽(tīng)）到青天下馴鴿的飛聲。 （d）從槐樹(shù)葉底，朝東 丙（漫、細(xì)、忙、點(diǎn)）數(shù)著一絲一 絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中， 丁 （仰、靜、面、正）對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ?榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺(jué)到十分的秋意

20、。 （e）說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色 者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。 （f）最好，還要在牽?；ǖ?，叫長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖 6 細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。 10給文中空缺處甲、乙、丙、丁選擇恰當(dāng)?shù)脑~。 甲處（ ） 乙處（ ） 丙處（ ） 丁處（） 【答案】甲處（泡） 乙處（聽(tīng)得） 丙處（細(xì)）丁處（靜） 11b 句中作者列舉了五處飽含秋意的景觀，但用筆極簡(jiǎn)，其原因是（） A 這些景觀雖富于秋的特色，但都為人所寫(xiě)過(guò)，作者要另辟蹊徑，故而一筆帶過(guò)。 B 這些景觀雖富于秋的特色，但不足表現(xiàn)作者的情感，僅以此襯托，故而用簡(jiǎn)筆。 C. 這些景觀雖富于秋的特色，但一般人只是感覺(jué)得到卻說(shuō)不出來(lái)，故而一筆帶

21、過(guò)。 【答案】 B 12. _ 作者從 _ 、 _ 、 方面來(lái)描繪清晨在院中見(jiàn)到的景象，讀 來(lái)親切感人。這是因?yàn)樽髡甙?自然地融合在一起。 【答案】形 音 色 個(gè)人的心情與故都的秋色 13. d句中說(shuō)：“自然而然地感覺(jué)到十分的秋意”，那么，e句中的評(píng)議是否多余？為什 么？ 答： _ 。 【答案】不多余。為了突出寂寞，孤獨(dú)的冷落之感。 14作者在f句中要求在“牽?；ā毕逻€需有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”作為“陪 襯”，是因?yàn)?（） A 只有這樣，才構(gòu)成一幅完整的圖畫(huà)，秋天的氣氛才會(huì)顯得更加 和諧。 B 只有這樣，才能讓人更加體會(huì)到秋的意韻，理解作者無(wú)可奈何的心情。 C.只有這樣，才能顯出牽牛

22、花昂揚(yáng)的生命力，借以比喻作者不息的追求 【答案】 B （三）閱讀下面一段文字，完成下列問(wèn)題 中國(guó)新文學(xué)大系 ?散文二集導(dǎo)言（節(jié)選） 郁達(dá)夫（ 1935 年 4 月） 在四千余年古國(guó)的中國(guó)， 散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五花八門(mén)， 無(wú)以復(fù)加， 我們只須 一翻開(kāi)桐城派正宗的古文辭類纂 注來(lái)看，曰論辨，曰序跋，曰奏議一直到辭賦 哀祭之類， 它的內(nèi)容真富麗錯(cuò)綜， 活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部古文辭類 纂所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富， 但一半也在它的分門(mén)別類， 能以一個(gè)類名來(lái)決定內(nèi)容。 但言為心聲， 人心不同又各如其面， 想以外形的類似而來(lái)斷定內(nèi)容的

23、全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來(lái)推論人體的組織； 我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來(lái)與它對(duì)比， 就有點(diǎn)覺(jué)得靠不住了。 所以近代的選家就更進(jìn) 了一步，想依文章本體的內(nèi)容，來(lái)分類而辨體。 于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分 成了描寫(xiě)、敘事、說(shuō)明、論理的四大部類；還有人想以實(shí)寫(xiě)、抒情、說(shuō)理的三項(xiàng)來(lái)包括的。 從文章的主體來(lái)看， 當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡(jiǎn)明； 但有些散文， 是既說(shuō)理而又 抒情， 或再兼以描寫(xiě)記敘的，到這這時(shí)候，你若想把它們來(lái)分類合并， 當(dāng)然又覺(jué)得困難百出 了，所以，我們來(lái)論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類細(xì)敘的方法。 我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心” ；照中國(guó)舊

24、式的說(shuō)法，就是 一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心” ，然后方能求散文的體，就 是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來(lái)的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。 到了這里， 文字的新舊等工具問(wèn)題， 方始出現(xiàn)。 中國(guó)古代的國(guó)體組織， 社會(huì)因襲， 以及宗族思想等等， 都是先我們之生而存在一層固定 的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書(shū)所教的是如此，社會(huì)所重 的亦如此， 我們不說(shuō)話不行事則已， 若欲說(shuō)話行事， 就不能離反這三種教條， 做文章的時(shí)候， 自然更加嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。 這些就是從秦漢以來(lái)的中國(guó)散文的內(nèi)容， 就是我的 說(shuō)的從前的“散文的心” 。 從前的散文的心是如此， 從前的散文的體也是一樣。 行文必崇尚古雅， 模范須取諸六經(jīng)； 不是前人用過(guò)的字， 用過(guò)的句， 絕對(duì)不能任意選作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字， 也要用得 確有出典， 嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人吹過(guò)才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句 等種種法則，更