2016《視覺傳達(dá)設(shè)計基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)考試資料

1、廣告設(shè)計基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料第一章：視覺設(shè)計的內(nèi)涵 單選：1. 設(shè)計就是（創(chuàng)新）2. 設(shè)計是（追求新的可能）3. 設(shè)計就是（經(jīng)濟效益）4. 設(shè)計是把某種計劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，能過（視覺語言）傳達(dá)出來的過程。5. 視覺傳達(dá)語言：由（點線面造型元素及圖形、色彩構(gòu)成的）。6. 視覺傳達(dá)設(shè)計：將各種高度精練的信息，采用藝術(shù)手法，通過各種視覺媒介傳播給大眾，以加強 和改變?nèi)藗兊挠^念，以最終引導(dǎo)人們的行為。7. 視覺傳播過程是怎樣形成的？ 引起注意；、觀念植入； 行為改變。8. 簡述視覺傳達(dá)設(shè)計內(nèi)容及領(lǐng)域？單選、簡答答：視覺傳達(dá)設(shè)計是以一種（視覺媒介）為載體，向大眾傳播信息、感情和觀點的（造型活動）。

2、 視覺傳達(dá)設(shè)計主要包括如下領(lǐng)域：廣告設(shè)計、建筑導(dǎo)向系統(tǒng)和環(huán)境設(shè)計、書籍和出版物設(shè)計、商業(yè)傳播設(shè)計、電影、電視、計算機圖形設(shè)計視覺識別系統(tǒng)設(shè)計、圖表設(shè)計和展示設(shè)計。第二節(jié)：視覺傳達(dá)設(shè)計是一種視覺語言單選：1. 視覺設(shè)計是一種生產(chǎn)力，同時視覺設(shè)計自然地參與到 社會文化、審美活動 中。2. 平面設(shè)計這根本是“為傳達(dá)而設(shè)計”；3. 簡述為信息傳達(dá)而設(shè)計的具體內(nèi)涵？答：（1）能否有效完成溝通。溝通是一切說服的前提，卻又是當(dāng)代信息傳播中的最大難題；只有在成功溝通的前提下，這種對立才能轉(zhuǎn)化為互動的關(guān)系； 對于視覺設(shè)計來說其最終目的是在 溝通的基礎(chǔ)上完成說服。（2）能否吸引更多的注意。當(dāng)下是眼球經(jīng)濟時代，更多

3、的注意意味著更大的商業(yè)價值。所以吸引更多的注意是設(shè)計作品傳達(dá)信息、情感、觀點的保障。（3）能否更簡潔的完成傳達(dá)。好的設(shè)計，一般都是簡潔的，只是簡潔才有助于提高傳達(dá)效率， 才有助于觀者聚焦作品的主題、思想和觀點。第三節(jié)：視覺傳達(dá)的社會意義1.論述題（作品分析題） 請分析該十豆系列作品？分析步聚： （基礎(chǔ)信息）該系列作品是由德國設(shè)計師崗特*蘭堡設(shè)計，他是世界三大平面設(shè)計師之一 、（創(chuàng)作背景）二戰(zhàn)時德國人發(fā)現(xiàn)土豆經(jīng)過20天的種植就可以使用，是土豆救活了德意志民族。 、（作品呈現(xiàn)）蘭堡通過藝術(shù)處理使得土豆達(dá)到非同尋常的視覺效果，又通過土豆文化的表達(dá) 賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力。 、（我的評論）蘭堡通過

4、變形、透視、解構(gòu)等手法塑造了個性鮮明、造型獨特、空間感強的圖 畫。在世界范圍內(nèi)享有盛譽。2、為什么視覺溝通應(yīng)該說是一種雙向調(diào)適的過程？ 答：、大眾傳播的機制要求大眾的回饋反應(yīng)，要求接受者參與互動。 、如果沒有來自大眾對視覺資訊的理解以及對目標(biāo)受眾的具體分析，也就無法通過視覺語 言傳播信息，建構(gòu)具體的形象； 、如果觀看者不能積極發(fā)揮視覺聯(lián)想的能力，再強的視覺刺激也無法在大腦中產(chǎn)生視覺意 義，反而徒增視覺干擾。第二章：視覺設(shè)計的形態(tài)第一節(jié)：自然形態(tài)1. 根據(jù)形態(tài)的產(chǎn)生方式和造型的差異，我們可將形態(tài)分為：自然形態(tài)、人工形態(tài)、抽象形態(tài)、意幻形態(tài)。（多選）2. 自然形態(tài)：自然界中一切未經(jīng)人為因素改變而存

5、在的現(xiàn)實形態(tài) 。3. 提出視覺思維理念的是一名美國設(shè)計大師：阿恩海姆。第二節(jié)：人工形態(tài)1. 人工形態(tài)：指人類有意識地從事視覺要素之間的組合或構(gòu)成活動所產(chǎn)生的形態(tài)，人工形態(tài)的創(chuàng)造是在人類進(jìn)化和時代發(fā)展的基礎(chǔ)上開展的，它是人類有意識有目的的活動創(chuàng)造的結(jié)果。（單選）2. 人工形態(tài)根據(jù)造型可分為：具象形態(tài)與抽象形態(tài)。（單選）3. 具象形態(tài)：是依據(jù)客觀事物本來面貌構(gòu)造的寫實，其形態(tài)與實際形態(tài)相近，反映物象的細(xì)節(jié)真實和典型性的本質(zhì)真實。（單選）4. 抽象形態(tài)：不直接模仿現(xiàn)實，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號，使人無法辨清原始的形象及意義，它是純粹的幾何觀念提升的客觀意義的形態(tài)。（單選）5. （康定斯

6、基）用線動感強，色彩強烈，常表現(xiàn)出一種沸騰的激情，西方稱為“熱抽象”；（蒙德里安）用最單純的形與色，如垂直直線、水平線以及原色和黑、白色，做出理智、冷 靜的面的劃分，被稱為“冷抽象”6. 如何理解具象與抽象形態(tài)？答：、具象與抽象形態(tài)的劃分是從藝術(shù)造型角度進(jìn)行的，屬于視覺藝術(shù)形態(tài)的范疇。具象形態(tài)是依據(jù)客觀物像的本來面貌構(gòu)造的寫實，其形態(tài)與實際形態(tài)相近，反應(yīng)物像的細(xì)節(jié)真實和典型性 的本質(zhì)真實。抽象形態(tài)不直接模仿現(xiàn)實，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號，使人無法 直接辯清原始的形象及意義。 、抽象與具象有相對性，“抽象”和“具象”并非絕對的概念，抽象與具象在相對比較中存 在，它們之間存在不確定性

7、和可變形； 抽象形態(tài)是對具象形態(tài)的升華和概括。a. 抽象的形態(tài)，不是重復(fù)已有的形，而是立意；b. 抽象的符號通過組合傳達(dá)信息或主題，通過新的構(gòu)成才能產(chǎn)生新的內(nèi)涵和意境；c. 抽象是思維和形象的概括，因此也更深刻，其不是模擬，而是創(chuàng)造抽象藝術(shù)摒棄描繪寫實而注 重表現(xiàn)創(chuàng)作者的感情，所以強調(diào)都是抽象語言表現(xiàn)力和形式美感以及最終給人的精神感染。第四節(jié)：設(shè)計的意幻形態(tài)1. 意幻形態(tài)：設(shè)計師充分發(fā)揮主觀聯(lián)想和想象力，將現(xiàn)實與聯(lián)想、真實與虛幻、主觀與客觀的有機地結(jié)合統(tǒng)一；（如：國中龍）2. 荷蘭著名的版畫家 埃舍爾；矛盾矛盾空間、上上落落等作品，日本設(shè)計大師：福田繁雄 以反戰(zhàn)題材為主：第三章：視覺空間的創(chuàng)造

8、第一節(jié)：平面與空間1. 從造型上看，任何一個形象或 形體都有：上下、左右、前后的三個維度，稱三次元。（單選）2. 在二次元的平面空間中要實現(xiàn)三次元的空間表現(xiàn)，實現(xiàn)立體的效果，就是空間構(gòu)成的目的所在。（單選）3. “空間”指介于物與物之間，環(huán)繞物與物四周或包含于物之內(nèi)的間隔、距離或區(qū)域的意象。4. 北宋畫家郭熙在林泉高致中提出著名的三遠(yuǎn)說“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”；（單選）5. 三維空間的鼻祖：埃舍爾。（單選）6. 空間感手法有以下幾點：a. 利用大小表現(xiàn)空間感；b. 利用重疊表現(xiàn)；c. 利用陰影表現(xiàn)；d. 利用間隔疏密表現(xiàn)；e. 利用平行線的方向改變來表現(xiàn)；f. 利用色彩變化來表現(xiàn)；g. 利用肌理變

9、化的表現(xiàn)；h. 利用矛盾空間來表現(xiàn)。第二節(jié)：形與空間的心理張力1. 如何理解形與空間的張力？ 答：、張力是一種知覺活動，知覺活動是一種積極探索、選擇的活動； 、我們視覺感覺到的僅僅是形態(tài)中潛在的一種向某些方向聚集、散發(fā)或傾斜的力，它不是物理的力，而是視覺心理的力； 、張力所涉及的是一種外部力對有機體的作用，從而打亂了神系統(tǒng)的平衡的總過程，在這平衡中去充滿活的張力，負(fù)載著能量。 、張力需要觀者從視覺上和心理上對其進(jìn)行補充和完善，格式塔心理學(xué)中認(rèn)為不完全“形”所營造出的想象空間，能更好地滿足人們的審美心理。第三節(jié)：形的分解與重構(gòu)1. 簡述形的分解與重構(gòu)？答：.分解在設(shè)計藝術(shù)中是一種重新認(rèn)識形象的方

10、式，即可破了傳統(tǒng)的觀察與認(rèn)識，將物象 作全方位的剖析，分解，分解與重組的形式可以提供更新穎的視覺表現(xiàn)，擴展了畫面的空間與 結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，提供更多和視覺信息。、分解與重組是為了更強烈的視覺表現(xiàn)和多重的語義表達(dá)。分解的對象可以是現(xiàn)實中 的任何圖象，將局部元素從中分離出來，然后重組在一個新的語境中。2. “打散”從表面看是：“破壞”，實際是一種提練的方法，分解是為了元素化、單純化、系列化。3. 法國雕塑藝術(shù)大師 羅丹。4. 嫁接構(gòu)成定義：第一：在外形上尋找兩個形象間的相似點；第二，在思維邏輯上尋找內(nèi)在聯(lián)系。5. 意象造型定義：在創(chuàng)造形象時較少理念色彩，而傾注濃厚的意念成分，主張追求藝術(shù)的真實而不 是現(xiàn)

11、實的真實，不求形似，而求神似。6. 什么是錯視覺，主是表現(xiàn)在哪些方面？答：、錯視覺是指我們認(rèn)知判斷與所看到時的形態(tài)產(chǎn)生矛盾的錯覺經(jīng)驗。、錯視覺在圖形效果主要表現(xiàn)在 尺度、形狀和圖底關(guān)系三個方面。尺寸錯視可分為“長 度的錯視、面積的錯視角度與弧度的錯視”；形狀錯視：又分為扭曲錯視和動感錯視；圖底 關(guān)系錯視又可分為：正存反轉(zhuǎn)、遠(yuǎn)近反轉(zhuǎn)、圖底反轉(zhuǎn)。7. 如何理解矛盾矛盾空間？答：、所謂矛盾空間，是構(gòu)成設(shè)計中的一種模棱兩可的空間，是非真實的空間。矛盾空間在構(gòu) 成設(shè)計中是兩不相讓，又極為強烈的空間沖突。 、矛盾空間主要是依靠人的大腦通過視覺暗示來理解。 、矛盾空間使觀者的判斷力失去控制，進(jìn)入了迷惑的狀態(tài)

12、，它的荒誕與奇特，不但能吸引 觀者的注意力，還能引發(fā)更豐富的聯(lián)想。8. 我們將形體本身稱為 正形，也稱為圖，將其周圍的“空白”稱為負(fù)形，也稱為底。9. 簡述設(shè)計中的空白空間有何作用？答：空間留用是指與“有形”相對的“無形”，與實空間相對的虛空間。“空間”不是一無所 有。 空間就像音樂的休止符，文學(xué)作品中的省略號一樣。 空白大，有幽靜、柔緩、飄逸的視覺感覺，空白小，有直觀、刺激、喧嘩的視覺感覺。 空白的目的是為了更好地傳達(dá)信息、表現(xiàn)主題，達(dá)到以少勝多的效果。10. 意境：實際上是藝術(shù)作品中傳情表意的一種審美境界。11. 對于東方審美文化，“空”是構(gòu)圖的一部分。12. 中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的“含蓄”藝術(shù)

13、表現(xiàn)形式對現(xiàn)代設(shè)計的啟示作用是毋庸置疑的13. 日本設(shè)計大師作品：“空寂的幽玄美”14. 空間的留取在某種意義上說，是為了設(shè)計注入了 生命、活力與美感。第四章：設(shè)計構(gòu)成的創(chuàng)造力第一節(jié)：基本形1. 設(shè)計的基本形有 形狀、大小、方向、色彩、肌理 等基本要素。2. 在平面構(gòu)成中，點、線、面是造型的基礎(chǔ)。3. 點可分為規(guī)則點和不規(guī)則點，規(guī)則點雙可分為圓形點和方形點4. “包豪斯”設(shè)計學(xué)院于1919年成立于德國。5. 根據(jù)線的運動方向，可以概括為直線系和曲線系兩大系統(tǒng)。6. 直線的方向感極強，有堅定、嚴(yán)格、陽剛和上下升降的感覺。7. 曲線在平面設(shè)計中常以圓線、波線和任意曲線的面貌出現(xiàn)8. 面可以分為：幾

14、何形、有機形、直線形、不規(guī)則形、偶然形9. 積極的面以封閉的實體為特征。消極的面以內(nèi)部面形不充實或輪廓未封閉的面為特征10. 發(fā)射骨骼可分為三類：離心式、同心式、向心式。11. 萬綠叢中一點紅，鶴產(chǎn)雞群，都是 特異現(xiàn)象。12. 簡述密集構(gòu)成的審美意味？答：、通過元素的疏密構(gòu)成圖形的造型或畫面的布局。 、密集構(gòu)成形成顯著的節(jié)奏變化。 、密集構(gòu)成可以使畫面形成視覺張力。13. 平面肌理的制作方式有：點繪法、勾式法、吸附法、排水法。第五章：視覺設(shè)計藝術(shù)的形式語言1. 形式美：指的是客觀事物與藝術(shù)形象有形式上美的表現(xiàn)。2. 形式感：客觀的形式美與實踐主體的知覺結(jié)構(gòu)相互適合、一致、協(xié)調(diào)所引起的審美愉悅的

15、感覺。3. 視覺形式包括三個方面：各形式間的組織結(jié)構(gòu)、視覺語言、形式美規(guī)律 。4. 有意味的形式是貝爾提出的。5. 如何理解形式美規(guī)律？答：、形式美規(guī)律是美的一種表現(xiàn)。、形式美必須通過組織結(jié)構(gòu)和視覺語言體現(xiàn)出來，它包括：多樣性與統(tǒng)一、秩序與和諧、對比 與調(diào)和、動態(tài)與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律 ； 、形式美的規(guī)律具有美的特征。 、具體應(yīng)用在組織結(jié)構(gòu)與視覺語言中，通過組織結(jié)構(gòu)與外部形式體現(xiàn)出來。第一章：比例與尺度1. 黃金比例是邊與長邊之比是1： 1.6182. 對比：把反差很大的兩種視覺要素成功在配列到一起，雖然使人感受到鮮明強烈而仍具統(tǒng)一感的現(xiàn) 象。3. 對比的要素有：大一小長一短寬一窄黑一

16、白多一少直一曲4. 請分析平面設(shè)計中多樣統(tǒng)一手法的運用?答：、畢加哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，調(diào)和即多樣的統(tǒng)一。調(diào)和是一種和諧狀態(tài)，是多樣化的統(tǒng)一，這種調(diào)和關(guān)系可以帶給人以審美的快感。 、多樣統(tǒng)一，以稱有機統(tǒng)一，任何視覺藝術(shù)都是由若干不同部分組成的。 、這些部分與部分之間，即有區(qū)別又有內(nèi)在聯(lián)系。4. 形式美規(guī)律與審美觀念是兩種不同的范疇，前者帶有普遍性、必然性和永恒性的特點，而后者則是隨客觀條件如：時代、民族、地域等不同而不斷地在發(fā)展變化之中。5. 多樣性如何實現(xiàn)：一種是由多數(shù)統(tǒng)一少數(shù)；一種是特異常而引起注目。第三節(jié)：對稱與均衡1. 對稱與均衡是自然界物體遵循力學(xué)原則、反映客觀物質(zhì)存在的一種形式。2. 對

17、稱若處理不當(dāng)，則有可能產(chǎn)生“單調(diào)、呆板、靜止”的感覺。3. 均衡：是以心理感受為依據(jù)的不規(guī)則、有變化的知覺平衡。4. 從嚴(yán)格意義上來說，對稱可以看作是均衡的一種較完美的形式。只是 對稱是有條理的靜止的美。第四章：節(jié)奏與韻律1. 節(jié)奏：節(jié)律運動中強弱緩急的有規(guī)律性的變化，而韻律在節(jié)奏基礎(chǔ)上形成的一種富于情感起伏的 律動。2. 節(jié)奏是指以同一視覺要素連續(xù)重復(fù)所生產(chǎn)的運動感。節(jié)奏是重復(fù)的結(jié)果。3. 節(jié)奏它有等距的連續(xù)也有 漸變、大小、長短、明暗、高低 等的排列構(gòu)成。在節(jié)奏是注入美的因素 和情感就有了韻律，韻律就好比是音樂中的旋律，不但有節(jié)奏，更有情調(diào)，它能增強畫面的感染力。4. 反復(fù)是構(gòu)成韻律美的基石。第六章：視覺設(shè)計基礎(chǔ)的創(chuàng)新表達(dá)1. 藝術(shù)思維：指體現(xiàn)在藝術(shù)家頭腦中的與藝術(shù)有關(guān)的一切思想活動。2. 創(chuàng)意思維的分類：（五大類） 形象思維、抽象思維、靈感思維、創(chuàng)造性思維、反向思維。3. 形象思維：以事物的具體形象和表象為主