浙江金華一中12-13學(xué)年度上學(xué)期高一期中考試-語文

1、浙江金華一中12-13學(xué)年度上學(xué)期高一期中考試-語文一、語言文字運(yùn)用（共28分，其中選擇題每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是A.親戚(q) 召（zhào）喚 粗獷（gung） 覷（q）了一眼B.泥淖（nào） 墓冢（zng） 下載（zài) 酒闌燈灺（xiè）C.叱咤(chà) 烘焙（péi) 亙古(gèn) 滄海一粟（sù）D.赭（zh）色 迷惘（wng） 不啻（chì） 方興未艾（i）2 下列各句中，沒有錯別字的一項(xiàng)是A.人到中年便時有閑愁，怪不得詞人會感嘆年華一瞬，容銷金鏡，壯志

2、消殘。B.太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸汽來，老翁小孩子就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了。C.讀書決不是要使我們“散心消譴”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹自己，使我們對于無意義的人生視而不見，而是正好相反。D.人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋篷，因風(fēng)四散的蒲公英。3 下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A當(dāng)我們的來復(fù)槍膛空了時，那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到無動于衷的靜靜的巖石中去。B.若遇到風(fēng)和日暖的午后，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。C香港蕞爾小島，從普

3、通居民到各業(yè)之王、紳士爵士，對大陸都表示出息息相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼。D由于對AC米蘭隊(duì)缺乏足夠的了解，加上雙方實(shí)力懸殊，中國足球隊(duì)此次出征意大利雖然作了充分的準(zhǔn)備，最后還是鎩羽而歸。4.下列各句沒語病的一項(xiàng)是A.剎那間好像有一雙陰冷的鷹爪，扼住了我的咽喉，頓覺手指發(fā)麻，眼冒金星，心如擂鼓，氣息屏窒B.這是我第三次見到西地平線上落日的情況。我不敢獨(dú)享那一幕幕，所以將它訴諸于筆端，帶給更多的人們。C.似乎，抱著初生的你到醫(yī)生處診治你的“脫腸”，半夜把醫(yī)生喊破喉嚨從睡夢中叫起，那種焦急憂慮，還像是昨天的事。D.只有艱辛勞動過奉獻(xiàn)過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷無論這個故鄉(xiāng)烙

4、印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。5下列各句與例句句式相同的一句是例句：而今安在哉A安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎 B句讀之不知，惑之不解C不拘于時，學(xué)于余 D渺渺兮予懷，望美人兮天一方6對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A非能水也，而絕江河（絕：橫渡） 揮斥方遒（遒：強(qiáng)盡有力）B則恥師焉，惑矣（惑：糊涂） 假輿馬者（假：憑借，利用）C則天地曾不能以一瞬（曾：竟，簡直） 外與天際，四望如一（際：交會）D君子不齒（不齒：不以為羞恥） 舉酒屬客（屬：致意，引申為勸酒）7下列各句中加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一組是A欲人之無惑也難矣 B其隙也，則施施而行，漫漫而游屈平之作離騷，蓋自怨生也。 隱于首

5、陽山，采薇而食之C因坐法華西亭，望西山，始指異之 D生乎吾前，其聞道也固先乎吾秦伏兵絕其后，因留懷王 知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)8.紅樓夢、水滸傳、三國演義、西游記等文學(xué)名著熏陶了中華民族，使華夏文化積淀了深厚的底蘊(yùn)。請選擇你熟悉的一部中外文學(xué)名著，結(jié)合作品內(nèi)容或你的感悟，補(bǔ)全下聯(lián)。（4分）上聯(lián)：讀水滸，明俠肝義膽。 下聯(lián)：_9.排列下面的語句，使其組成語意連貫的一段話。（3分）一夜枕上聽雨，輾轉(zhuǎn)不能成寐，清晨推窗望去，雨卻停了。院子中，一叢綠樹被染得濃陰如墨。 初到江南，就碰上了梅雨季節(jié)朦朧的墨綠中，清晰地閃著點(diǎn)點(diǎn)火紅的花朵，給這雨后空朗的清晨增添了不少的生氣。濃云尚未散開，低低壓著房檐?？?/p>

6、中還飄著若有若無的雨絲，天地間彌漫著一層層濕漉漉、靜悄悄的青黛色霧靄。正確順序?yàn)椋?。二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成1012題。（共9分，每小題3分）中國傳統(tǒng)文化的危機(jī)文化，尤其是對一個民族的特點(diǎn)和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說一個這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個民族或社團(tuán)的現(xiàn)實(shí)生活中。具體的標(biāo)志就是要看：這個文化是否還有嚴(yán)格意義上的傳人；她賴以生存的最基本的社會結(jié)構(gòu)是否還存在；她的基本價值取向是否還能影響人們在生活中做出的重大選擇；她的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵

7、思想和深刻感情的話語和藝術(shù)形式之中。簡言之，看一個文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。當(dāng)然，任何活文化都會發(fā)展、變化，但那是一個自然演變的過程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強(qiáng)行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說這是一個原來文化的新形態(tài)了。以儒家文化為例，我們來探討一下中國傳統(tǒng)文化，首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說，真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體

8、，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。其次，儒家文化賴以生存的社會土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團(tuán)體結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在這個結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近消亡。第三，儒家文化、同時包括道家與佛家文化的基本價值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中呢?情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。由此可見，四個標(biāo)志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄；總合起來，它們指示出這樣一個事實(shí)：以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)，可說是“文命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢上看，總的形勢還在不斷惡化。歷史的

9、教訓(xùn)是，一場像“文革”這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢文化（這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達(dá)國家所盛行者）如過火的林地，反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺；而弱勢文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤在迅速地貧瘠化、無機(jī)化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}?！爸袊蚝翁幦?”這個曾被完全政治化的問題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義。（有刪節(jié)）10對“儒家文化的現(xiàn)狀”的描述，正確的一項(xiàng)是A真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。B儒家文化賴

10、以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益衰退，幾近消亡。C基本價值取向已基本上不被現(xiàn)代中國人在人生中選擇。D獨(dú)特語言在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中尚有殘存，但已陷入生存危機(jī)。11對“現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義”一句理解正確的一項(xiàng)是A以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化走向沒落，這是無可挽回的趨勢，也是一種濃重悲涼的文化悲劇。B我們“自家的文化”，乃至總體的文化土壤已經(jīng)“板結(jié)”，形成了“文化荒漠”。C在全球化趨勢和西方文化咄咄逼人的攻勢下，中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)，總的形勢還在不斷惡化。D“中國向何處去?”不只是政治化的問題，也是作者對中國傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑。12根據(jù)原文所

11、提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是A東方文化與西方文化不斷的交流、溝通，盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大，但并沒有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替。B未來世界將不再只是西方中心話語和文化霸權(quán)，東方文化將與之平分秋色，所以保護(hù)以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨(dú)立生存，不受西方文化影響，也是實(shí)現(xiàn)世界文化多元化和一體化的重要工作。C一場反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢文化往往比弱勢文化和高雅文化恢復(fù)的勢頭更勁，“文革”結(jié)束后西方文化思想迅速涌入中國就是其例證。D現(xiàn)今的時代潮流沖走的是我們民族精神的元?dú)庋}，也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)不斷失去，長此以往，中國必將失去自己的文化。（二）閱讀

12、下面的文字，完成13-17題。（20分）鄉(xiāng)村的瓦馮杰 鄉(xiāng)村的瓦大都呈藍(lán)色，那種藍(lán)不是天藍(lán)也不是海藍(lán)，是近似土藍(lán)；我們鄉(xiāng)下有個詞說得準(zhǔn)確“瓦藍(lán)”。這個詞屬于瓦的專利。在我的印象里，瓦是童年的底片，能沖洗出鄉(xiāng)村舊事。瓦更像是鄉(xiāng)村房子披在身上的一面帶羽的蓑衣，在蒼茫鄉(xiāng)村沒有開始也沒有結(jié)束的雨的清氣里漂浮。若在雨日來臨時刻，瓦會更顯出自己獨(dú)到的神韻與魅力。雨來了，那一顆顆大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，膽子大的會跳起，多情的會悄悄滋潤到瓦縫；最后才開始從這面蓑衣上滑落，從屋脊上，再過渡到屋檐。浩浩蕩蕩穿越雨瓦的通道，下去，回歸大地，從而完成一方方瓦存在的全部意義。瓦有對稱之美，任何人看到鄉(xiāng)村的瓦，都會

13、想到一個成語，叫“鱗次櫛比”，如觀黃河的魚鱗與母親的梳篦。瓦在骨子里是集體主義者，它們總是緊緊地扣著，肩并肩，再凍再冷也不松手。在冬天它們能感到彼此的體溫，像肌膚相親的愛人，貼得密不透風(fēng)，正團(tuán)結(jié)在月亮緩緩上升的鄉(xiāng)村里。當(dāng)瓦還沒有走上屋頂，生命里的“籍貫”一欄早就填上了，是兩個粗拙的字，叫“鄉(xiāng)村”，像一個孩子或者老人用顫巍巍的筆所寫。是的，瓦更是一種對鄉(xiāng)村的堅(jiān)守。在瓦的記憶里，所有的飛鳥都是浪子與過客，都是浮云與蒼狗。籍貫屬于鄉(xiāng)村的瓦有一天走進(jìn)城市，它暈頭轉(zhuǎn)向，無所事事，毫無用途。城市里的幻影夜色與鐳射霓虹拒絕它。有一片瓦迷路了。它被開往城市里的一輛大卡車用來墊上面的器物，最后被拉向城市，當(dāng)它完

14、成自己的使命時又被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋棄在公路邊。城市人就愛過河拆橋，瓦看看身上“籍貫”一欄，早已被風(fēng)的手擦模糊了。瓦上的風(fēng)景只有一種，那就是“瓦松”，我們那里叫“藍(lán)瓦精”。這稱呼多氣派??！那些一棵棵站在瓦上的小小生靈，因?yàn)槁狅L(fēng)觀雨的緣故，已經(jīng)一位位聰明成精了。且慢，它們還是“鄉(xiāng)間郎中”呢。鄉(xiāng)村藥譜如是說：瓦松，又名天蓬草、瓦蓮草、向天草，清熱解毒。我小時候得過惡性瘧疾，久不見愈，姥姥就從舊屋頂上采到幾棵瓦松，燉汁連服，止住了。小時候我常在夢里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，蹺著腳丫，在我不知不覺的夜半時刻，正一顆顆摘星呢。那一柄北斗七星的長勺低低地垂落下來，一如在汲瓦松上一顆顆透清的露珠。終于，一不

15、小心，有兩顆最大的掉下來，緩緩地，落在我的眼角。當(dāng)我的靈魂有一天回歸大地，就請瓦在上面扣上小小的一方，有你瓦的余溫，還有你瓦的紋絡(luò)。這一方故鄉(xiāng)的小房子，泥與水組合的小房子，草氣上飄搖的小房子，你罩著我。像誰夜半耳語：“睡吧，孩子。這叫歸鄉(xiāng)?！?3開頭作者為什么說“瓦藍(lán)”“這個詞屬于瓦的專利”？（2分）答：_14作者從“鄉(xiāng)村的瓦”中感受到了什么？結(jié)合全文簡要回答。（4分）答：_15就文中劃線段作簡要的賞析。（6分）答：_16文章是從哪些方面寫“瓦松”的？作者為什么要寫“瓦松”？（4分）答：_17文章最后兩段寫了“我”與“瓦”對語的情景，這樣寫有什么好處？ （4分）答：_三、古代詩文閱讀（共33分

16、，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成18-22題。（19分） 晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。即相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。  越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。宴子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己，知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡?/p>

17、。晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實(shí)對。晏子薦以為大夫。  太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也

18、?！必M管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為，無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。     （節(jié)選自史記管晏列傳）18.對下面句子中加點(diǎn)的詞語解釋,不正確的一項(xiàng)是A食不重肉，妾不衣帛 衣帛：名詞作動詞，穿絲綢衣服。B既而歸，其妻請去 去：離去。C管仲世所謂賢臣，然孔子小之 ?。盒稳菰~的意動用法，“認(rèn)為小”，即小看的意思。D其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋 蓋：印章。19下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A以節(jié)儉力行重于齊 以此三世顯名于諸侯B解左驂贖之 久之，越石父

19、請絕C知己而無禮，固不如在縲紲之中 晏子怪而問之，御以實(shí)對D晏子于是延入為上客 其夫?yàn)橄嘤?20下列各組句子中，分別表明晏子“求賢”和“禮賢”的一組是A晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸 晏子于是延入為上客B即相齊，食不重肉，妾不衣帛 晏子薦以為大夫C方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去 晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯D其御之妻從門間而窺其夫 晏子怪而問之，御以實(shí)對21下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A作者抓住車夫妻子從門縫里窺視的細(xì)節(jié)，來揭示一個女子的內(nèi)心隱秘。從瞬間的窺視到提出離婚，御妻的神色、姿態(tài)、心理已然活現(xiàn)，不僅閃躍著個性的光芒，也表現(xiàn)了她的心計(jì)、意念和獨(dú)特的看人標(biāo)準(zhǔn)。B作

20、者寫石父、寫御妻、寫御者，是為了寫晏子。這種借賓形主的手法，使晏子的形象更加豐滿。C司馬遷贊美晏子，慨嘆自己未遇解驂贖罪的知己。所以，他在贊語中說：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！盌一個身為囚犯的石父，晏子卻解救他，尊重他；一個地位卑賤的車夫，晏子卻提拔他，薦為大夫。其目的主要是為了顯示晏子自己的國相風(fēng)度。22.把文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。（4分）翻譯：_（2）吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。（3分）翻譯：_（二）閱讀下面這首唐詩，回答2324題。（6分）長安晚秋趙嘏云

21、物凄涼拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚?！咀ⅰ吭莆铮涸旗F。23.詩歌中哪些景物體現(xiàn)了詩題中“晚秋”的特點(diǎn)? 頷聯(lián)的景物描寫很有特色，請結(jié)合詩句簡要分析。（4分）答：_24. 尾聯(lián)運(yùn)用了什么手法？抒發(fā)了詩人怎樣的情感? （2分）答：_ （三）古詩文默寫。(8分)25補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(只選4小題)（1） ，不能十步。 ，功在不舍。（荀子勸學(xué)）（2） ， 。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。（韓愈師說）（3）白露橫江，水光接天。 ， 。（蘇軾赤壁賦）（4） ， 。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾赤壁賦）（5

22、）子曰：質(zhì)勝文則野， ， ，然后君子。（論語）四、作文（60分）26.請以“記憶中三個有趣的片段”為題寫一篇文章，除詩歌外，文體不限，不少于800字。金華一中2012年高一期中考試語文 答題卷題號選擇題8-913-1722-2526總分得分 班級_ 姓名_ 考號_客觀題部分選擇題(42分)123456710111218192021主觀題部分一、語言文字運(yùn)用(7分)8.（4分） 9.（3分）_二、現(xiàn)代文閱讀(20分) 13（2分）答：_14（4分）答：_15（6分）答：_16（4分）答：_17（4分）答：_三、古詩文閱讀(21分)22（1）（4分）_（2）（3分）_23（4分）_24（2分）_

23、_25（8分）（1）_，_（2）_，_（3）_，_（4）_，_金華一中2012年高一期中考試語文參考答案1.A 2.A 3.C 休戚相關(guān) 4.D 5.B 6.D 7.A8(4分)答案示例1：品紅樓，識假意真情。答案示例2：覽論語，知古圣今賢。聯(lián)句完整，對聯(lián)要求完全符合，方能得滿分；聯(lián)句完整，對聯(lián)要求部分符合，酌情扣分；聯(lián)句不完整，不得分。9. 正確順序：（解這類題型的試題應(yīng)首先找準(zhǔn)起始句。從這一組句子看，句是全組句的開頭，其他句子都是描寫江南梅雨季節(jié)看到的景色。“推窗望去”看到的景色是由“雨”而“云”而“霧”，由“霧”而“樹”而“花”，其視線由遠(yuǎn)而近，由高而低，全組句子以空間為序。）10.D（

24、A“現(xiàn)在已經(jīng)沒有了”片面；B“賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”偷換概念；C“在人生中選擇”以偏概全）11.C（A“這是無可挽回的趨勢”絕對化B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念D“也是作者對中國傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑”與文意不符）12.B（世界文化多元化一體化，所以東西方文化之間應(yīng)該有溝通交流互補(bǔ)，而不是“保護(hù)不受影響”）13.“瓦藍(lán)”是鄉(xiāng)村的瓦特有的一種藍(lán)色。 14.雨中的神韻與魅力；對稱之美；團(tuán)結(jié)與溫情；對鄉(xiāng)村的堅(jiān)守。15.運(yùn)用擬人的手法，寫一片瓦偶然被帶入城市遭拒絕和拋棄的經(jīng)歷，生動地表現(xiàn)了瓦在城市的迷失，委婉批評某些人對鄉(xiāng)村的背叛。16.實(shí)寫（“瓦松”名稱及藥用功能）、虛寫（夢中“瓦松”）兩

25、方面。原因：與瓦“能沖洗出鄉(xiāng)村舊事”形成呼應(yīng)，更能表達(dá)出對童年鄉(xiāng)村生活的懷念。17.表現(xiàn)“我”對“瓦”的一往情深，使文章更有親切感；點(diǎn)明主題，表達(dá)“我”靈魂歸鄉(xiāng)的愿望。18.【答案】D 【解析】蓋：傘蓋。19【答案】A 【解析】A組，都為介詞，在，表處所。B組，之：代詞，他，指越石父；之：助詞，起拼湊音節(jié)的作用。C組，而：轉(zhuǎn)折連詞，卻；而：連詞，表順承。D組，為：動詞，待為，當(dāng)作；為：介詞，替。20【答案】A 【解析】B項(xiàng)，是說晏子的節(jié)儉；是說晏子薦賢。C項(xiàng)，是說晏子對君主的忠心厚義；是說晏子的名聲大。D項(xiàng)，是說車夫的妻子從門縫里偷偷地看她的丈夫；是說晏子發(fā)現(xiàn)了他的變化，感到很奇怪，就問他，車

26、夫如實(shí)地回答。21【答案】D 【解析】解救、尊重在囚禁中的石父，這是晏子求賢的表現(xiàn)；提拔推薦知過自改的車夫，這是晏子薦賢的表現(xiàn)。22.【翻譯】（1）他在朝廷上，國君說話涉及到他，他就正直地陳述自己的意見；國君的話不涉及他，他就正直地去辦事。國君能行正道，就順著他的命令去做；不能行正道時，就對命令斟酌著去辦。    【解析】得分點(diǎn)是：危言：正直地陳述自己的意見。國有道：國君能行正道。衡：權(quán)衡、斟酌。 （2）我聽說君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人面前意志就會得到伸張。當(dāng)我在囚禁之中，那些人不了解我。   

27、60;【解析】得分點(diǎn)是：詘：通“屈”。詘于不知己：狀語后置，即：于不知己詘。信：通“伸”，伸展、伸張。參考譯文：     晏平仲，名嬰，是齊國萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代國君，由于節(jié)約儉仆又努力工作，在齊國受到人們的尊重。他當(dāng)上齊國宰相后，仍然食不兼味，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，國君說話涉及到他，他就正直地陳述自己的意見；國君的話不涉及他，他就正直地去辦事。國君能行正道，就順著他的命令去做；不能行正道時，就對命令斟酌著去辦。因此他在齊靈公、莊公、景公三代，名聲顯揚(yáng)于各國諸侯。     越石父有才德，卻在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解開乘車左邊的馬，把他贖出來，并讓他一同坐車回去。晏子沒有向越石父告辭就走了，進(jìn)了內(nèi)室，過了好久沒出來，于是越石父就請求與晏子絕交。晏子大吃一驚，匆忙整理好衣帽道歉說：“我雖然沒有才德，但是幫助您從困境中解脫出來，您為什么這么快就要求絕交呢？”越石父說：“不是這樣的，我聽說君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人面前意志就會得到伸張。當(dāng)我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已經(jīng)受到感動而醒悟，把我贖買出來，這就是了解我，了解我卻對我無禮，還不如在囚禁之中?！庇谑顷套泳驼埶M(jìn)府待為上賓。