語(yǔ)文必修ⅱ蘇教版練習(xí)15

1、練習(xí)1下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是()A負(fù)疚(ji)窈陷(yo)悚然(sn)B新正(zhn) 倔強(qiáng)(jin) 炮烙(lo)C歆享(xn) 草窠(k) 荸薺(q)D謬種(mi) 朱拓(t) 踝骨(lu)【解析】A項(xiàng)，“窈”應(yīng)讀“yo”；B項(xiàng)，“烙”應(yīng)讀“l(fā) o”；D項(xiàng)，“踝”應(yīng)讀“hui”?！敬鸢浮緾2下列書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一組詞語(yǔ)是()A尋死覓活寬宏大量沸反映天B百無(wú)聊賴(lài) 瘦削不堪 芒刺在背C咀嚼賞鑒 來(lái)龍去脈 陰謀鬼計(jì)D相形見(jiàn)拙 原形畢露 毫不介意【解析】A項(xiàng)，映盈；C項(xiàng)，鬼詭；D項(xiàng)，拙絀。【答案】B3依次填入下列句子中橫線處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是()我很_，一見(jiàn)她的眼盯著我，背上也就遭了芒刺一般

2、“怎么死的？還不是窮死的？”他_的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。晚飯擺出來(lái)了，四叔_的陪著。冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便_的去拿酒杯和筷子。A淡然儼然坦然悚然B悚然 淡然 儼然 坦然C坦然 悚然 淡然 儼然D儼然 坦然 悚然 淡然【解析】悚然：害怕的樣子。淡然：悠閑自得的樣子。儼然：形容莊嚴(yán)。坦然：心里平靜，沒(méi)有顧慮的樣子?！敬鸢浮緽4給下列四句話排序，順序正確的一項(xiàng)是()一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”我回到四叔的書(shū)房里時(shí)瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，

3、陳摶老祖寫(xiě)的我又無(wú)聊賴(lài)的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書(shū)襯ABC D【解析】本文段按照先進(jìn)入書(shū)房，發(fā)現(xiàn)墻壁上的大“壽”字，然后再看兩邊的對(duì)聯(lián)，最后又發(fā)現(xiàn)窗下的書(shū)籍的順序?qū)懽??！敬鸢浮緾5下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這個(gè)時(shí)候：這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”B年年如此，家家如此，只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的，今年自然也如此。C她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。D“你放著罷！祥林嫂。”四嬸慌忙大聲說(shuō)。【解析】A項(xiàng)，引號(hào)中的冒號(hào)錯(cuò)，改為逗號(hào)；

4、B項(xiàng)，“只要”前應(yīng)加前破折號(hào)，與后破折號(hào)形成夾注；D項(xiàng)，句中的感嘆號(hào)應(yīng)放在“祥林嫂”后，說(shuō)話與稱(chēng)呼語(yǔ)間用逗號(hào)。【答案】C6下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A魯迅先生通過(guò)祥林嫂的悲劇，無(wú)非是在告訴人們，不用刀的殺人和不見(jiàn)血的殺人，實(shí)比嚴(yán)刑峻法還嚴(yán)酷，被殺害的范圍和人數(shù)也要更多更廣泛。B即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則不然呆坐著，直是一個(gè)木偶人。C她未必不知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了。D而況明明說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了

5、?！窘馕觥緼項(xiàng)，“范圍和人數(shù)”應(yīng)為“人數(shù)和范圍”這樣才能與后文對(duì)應(yīng)；B項(xiàng)，“否則”與“不然”語(yǔ)意重復(fù)，C項(xiàng)，“未必不知道”應(yīng)為“未必知道”，否則語(yǔ)意相反?！敬鸢浮緿7指出下列判斷有誤的一項(xiàng)()A宋朝的朱熹抽取禮記中的大學(xué)中庸兩篇與論語(yǔ)孟子編在一起，稱(chēng)為“四書(shū)”。B“犧牲”的古義是指祭祀用的牛、羊、豬三牲，后來(lái)也泛指祭祀用的肉類(lèi)。C祝福以祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)的矛盾，深刻地揭露了封建勢(shì)力和封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害。D魯迅的小說(shuō)集有彷徨吶喊故事新編，祝福選自彷徨。【解析】C項(xiàng)，應(yīng)該是“辛亥革命以后”?！敬鸢浮緾8對(duì)文中魯四老爺?shù)脑挕翱蓯?！然而?！崩斫庹_的一項(xiàng)是()

6、A指衛(wèi)老婆子光天化日之下結(jié)伙劫走祥林嫂可惡，然而祥林嫂也不該從家里逃出來(lái)。B指祥林嫂被劫走損害了魯四老爺家的體面還給他家生活添了麻煩，實(shí)在可惡，然而婆婆劫回逃走的媳婦也合理。C指衛(wèi)老婆子一伙人劫走祥林嫂太不人道，還給魯四老爺家添了麻煩，然而祥林嫂也不該從家里跑出來(lái)。D指祥林嫂光天化日之下被劫走竟無(wú)人敢阻攔實(shí)在可惡，然而婆婆劫回逃走的媳婦也合理?！窘馕觥眶斔睦蠣斒钦驹诰S護(hù)他自家尊嚴(yán)和維護(hù)封建禮教的立場(chǎng)上說(shuō)這句話的?！敬鸢浮緽9選出對(duì)下列“無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)”一句的含意理解正確的一項(xiàng)()A無(wú)所依靠而不想活的人，干脆死去，就使討厭見(jiàn)他的人看不見(jiàn)他了。B無(wú)所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，

7、就使討厭見(jiàn)他的人不再見(jiàn)到他。C生活沒(méi)有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使討厭見(jiàn)他的人也見(jiàn)不到他了。D沒(méi)有意思而不想活的人，干脆死去，即使討厭見(jiàn)他的人也見(jiàn)不到他了?！窘馕觥恳盐铡傲摹薄吧薄凹词埂钡暮x并比較、分析，然后判斷。【答案】B閱讀下面的文字，完成1013題。人間魯迅 林賢治一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。魯迅是巨人。他不是帝王。不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界妁逆子貳臣。唯以他的人格和思想召引了大群年輕的奴隸。他把對(duì)于民族和人類(lèi)的熱愛(ài)理解得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治。“東方文明”，專(zhuān)制、強(qiáng)暴、虛

8、偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯?，如何“鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣贏來(lái)眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒(méi)有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見(jiàn)的但卻是無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹(shù)了超人一等的殊勛。在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物，石雕、銅像以及傳記，可悲哀的是：當(dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次

9、地經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞尥臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文學(xué)本身表達(dá)無(wú)遺了。世間紀(jì)念物，絲毫也不能為他增添或減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已，如果它所激發(fā)的不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說(shuō)：我們什么都不需要！歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身

10、的存在；在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒(méi)有把黃金世界輕易預(yù)約給人類(lèi)，卻以燃燒般的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火花。真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)。注：奧林匹斯山：希臘東部的一座高山。古代希臘人視之為神山，希臘神話中的諸神都住在山頂。宙斯：希臘神話中的主神，威力無(wú)邊，是諸神和人類(lèi)的主宰。10指出下面語(yǔ)句在文中的具體含意。(1)召引了大群年輕的奴隸：_(2)鋪墊與厚飾：_【解析】“年輕的奴隸”是指受壓迫的年輕人，這里是號(hào)召他們起來(lái)反抗之意?！颁亯|”是太高的意思，“修飾”是美化的意思。【答案】(1)號(hào)召并引導(dǎo)

11、眾多的被壓迫被奴役的青年人起來(lái)反抗舊世界(或：反動(dòng)統(tǒng)治、黑暗統(tǒng)治。)(2)過(guò)分地抬高與美化。11為什么說(shuō)“魯迅是巨人”？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(不超過(guò)20個(gè)字。)_【解析】可從魯迅的人格和他的戰(zhàn)斗精神以及他的功勛等幾個(gè)方面概括?！敬鸢浮總ゴ蟮娜烁瘢瑧?zhàn)斗精神，超人的殊勛。12從文中找出與下面詞語(yǔ)相照應(yīng)的語(yǔ)句。(不超過(guò)60個(gè)字。)(1)宗教式的膜拜：_(2)最有分量的東西：_【解析】人們經(jīng)過(guò)多次的鋪墊和厚飾，把魯迅當(dāng)成了奧林匹斯山上的宙斯來(lái)“膜拜”；表現(xiàn)在魯迅身上“最有分量的東西”，結(jié)合全文來(lái)看，應(yīng)是他追求真理的思想和他的戰(zhàn)斗精神、偉大的人格以及他變革現(xiàn)實(shí)的勇氣和熱情?！敬鸢浮?1)“不止一次地經(jīng)過(guò)有意無(wú)意

12、的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯?！?2)“對(duì)真理的渴求”“奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情”。13下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A文章開(kāi)頭第一句話的意思是：一個(gè)可以使人為它而生也使人為它而死的時(shí)代，是一個(gè)有志之士大有作為、創(chuàng)造輝煌業(yè)績(jī)的時(shí)代。B作者認(rèn)為：魯迅的偉大早經(jīng)他的作品表達(dá)無(wú)遺了，而后人為魯迅所造的石雕、銅像等紀(jì)念物沒(méi)有什么實(shí)際意義，不能為他增添什么或減損什么。C魯迅沒(méi)有把一個(gè)充滿(mǎn)光明、幸福的美好世界描繪給人們，卻以熾烈的革命戰(zhàn)斗精神感召著無(wú)數(shù)革命志士，他的思想成為鼓舞人們戰(zhàn)斗的光輝旗幟。D本文多處采用對(duì)比手法，如將魯迅與帝王、將軍對(duì)比，將魯迅與奧林匹斯山上的宙斯對(duì)比，將平凡與偉大對(duì)比，從而表現(xiàn)了他的偉大的人格與偉大的思想。E題目“人間魯迅”表達(dá)了作者在文中的觀點(diǎn)：世代為人所敬仰的思想家、革命家和文學(xué)家魯迅，是人而不是神?！窘馕觥緽項(xiàng)，“沒(méi)有什么實(shí)際意義”不對(duì)。D項(xiàng)，魯迅與宙斯不成對(duì)比關(guān)系?！敬鸢浮緽D14請(qǐng)參照下面材料中畫(huà)線的部分，另選我國(guó)兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日(如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等)，仿寫(xiě)句子。要求字?jǐn)?shù)相同，句式相似。黃土黃，那是江北世世代代淳樸的厚實(shí)；清水清，那是江南祖祖輩輩悠然的淡雅，蕩漾著千年的風(fēng)物與風(fēng)華。唯在中秋，江南江北，共賞一輪明月；或在元宵，將一鍋鍋湯圓。煮成千年不變的甜甜蜜蜜與團(tuán)團(tuán)圓圓。_【解析】(1)句