(張世成)創(chuàng)造充滿活力的生長型課堂

1、創(chuàng)造充滿活力的生長型課堂無錫鳳翔實驗學校 張世成 教育即生長，這是杜威先生著名的觀點之一。課堂要生長，就必須尋找生長點。課堂如同一棵樹，教學生長點就是樹的枝杈。枝杈位置生得恰當，長得遒勁有力，大樹才會綠蓋如傘生氣盎然。如何才能找到這些“樹杈”，從而創(chuàng)造出充滿活力的生長型課堂？筆者認為，我們可以從問題、智慧、文化等三個方面去實現(xiàn)。一、在資源的梯度開發(fā)中設置問題的生長點興趣是學習的萬能鑰匙，要讓興趣“漸濃”，首先就要設置好問題的生長點，并采用“情景化”的呈現(xiàn)，讓問題生長為“問題鏈”，從而連續(xù)不斷地地激活興趣、提升興趣。以蘇科版光的折射這一節(jié)為例。教材的編排是很有創(chuàng)意的的，尤其是玻璃磚的安排。在學生

2、剛剛觀察“光由空氣到水的傳播路徑”之后來觀察玻璃磚，可以理解為有兩個層次的意圖：上表面是對“光由空氣到水，折射角小于入射角”的一種檢驗，下表面又是“光由玻璃到空氣，折射角大于入射角”的一種新的發(fā)現(xiàn)，從而讓“玻璃磚成為奠基學生生長的一塊磚”。這是資源的梯度開發(fā)。要對編者的這個意圖進行詮釋，還需要再創(chuàng)造，尤其是需要在資源的梯度開發(fā)過程中，設置一些問題、沖突、困惑，讓資源的開發(fā)“始于問題，終于更高水平的問題”，從而激發(fā)學生探究興趣的生長。怎么來設置問題呢？受教材編者的啟發(fā)，筆者在開發(fā)“磚”的時候，特意介入了一個“碗”。讓“碗”與“磚”遙相呼應，并以“碗”為主線，以“磚”為支架形成一個問題鏈，從易到難

3、、步步發(fā)展。在課堂的引入時，老師用一個卡通碗，在里面用雙面膠粘一個番茄。在視屏展示臺上把碗放在合適的位置，讓學生剛好看不到番茄。老師問：想看見碗里的“寶貝”嗎？如何才能看見？當水加入后，學生看到了番茄。老師問：這是為什么？在黑板上畫出圖，眼睛在最邊緣一束光線下方（如圖）。要想看到番茄，光的傳播路徑必須發(fā)生改變。是這樣嗎？光是沿直線傳播的，它的傳播路徑會改變嗎？什么情況下會發(fā)生改變？怎么改變？帶著要解開這個迷的愿望，學生就這樣上路了。這是“碗”的第一次應用。當學生探究出“折射角小于入射角”之后，請學生用這個規(guī)律來解釋“加水看到番茄”的現(xiàn)象的時候，發(fā)現(xiàn)行不通。因為，用“折射角小于入射角來解釋，折射

4、光線應當偏向法線”，那會更加遠離眼睛。這個沖突怎么解決？怎樣尋找證據(jù)？這是碗的第二次開發(fā)。此時，玻璃磚的支架作用體現(xiàn)出來了。原來，剛才我們只是觀察和分析了玻璃上表面，即“光由空氣斜射進入玻璃的情形”，我們還要繼續(xù)分析下表面“光由玻璃斜射進入空氣的情形”。當我們發(fā)現(xiàn)在這種情形下“折射角大于入射角”的時候，我們第三次回到碗中來，于是，隨著資源的梯度開發(fā)，我們解決了沖突，我們對折射的認識更全面了，我們可以用自己的語言比較全面的來解釋這個現(xiàn)象了。最后，在應用折射的初步規(guī)律來解釋現(xiàn)象的時候，老師在碗中放一根筷子。學生發(fā)現(xiàn)筷子向上彎折了。怎么解釋呢?一個點的問題解決了，一條線的問題怎么解決？當學生嘗試著把

5、線看做幾個點的時候，他們學會了遷移，學會了運用建模的思想來解決問題。這樣，從碗中粘番茄到碗中放筷子再到到碗底（水池）變淺，一系列問題都解決了。到這里，已經(jīng)是第四次利用碗的資源了?！巴?，是一只會下金蛋的母雞”，生出了一個問題，而這個問題又特別貼近學生的現(xiàn)在發(fā)展區(qū)，當學生發(fā)展之后，母雞依舊在學生的前面再下一個金蛋，吸引著學生繼續(xù)前行。“碗”不僅是問題的生長點，也成為興趣之源，哺育著學生成長，見證著學生的發(fā)展。二、在方案的不斷完善中尋找智慧的生長點 歐姆定律的探究中，實驗方案的設計對培養(yǎng)學生的能力和提升學生的智慧來說，是一個難得的生長通道。在研究“電壓對電流的影響”這個課題時，筆者是這樣處理的（如下

6、圖）。圖2圖3圖1在開始設計時，筆者特別關注潛力生的學習狀態(tài)，并特意以他們的設計為“毛坯”（圖1），在交流評價中改進和完善。問題1：“毛坯”（圖1）中選擇燈泡來進行實驗合適嗎？ 學生設計電路時，首先想到用燈泡是合理的，因為在這之前的幾次實驗中他們用得最多的用電器就是燈泡。這是學生的經(jīng)驗，也是學生的起點。但是，在研究電流與電壓的關系時，必須保持電阻不變。燈泡的亮度變化會引起溫度變化，從而使其電阻發(fā)生變化。故需要選擇定值電阻來進行實驗（圖2）。通過由圖1到圖2的改進，學生對控制變量法的理解將更加深刻。問題2：圖2怎么實現(xiàn)改變電阻兩端的電壓呢？方法1：通過改變電池個數(shù)改變電壓，觀察電壓改變后電流的情

7、況。方法2：如果使用學生電源，也可以通過改變電源的輸出電壓，觀察電壓改變后電流的變化情況。方法3：通過滑動變阻器來改變電壓。這樣，根據(jù)具體的實驗條件，最終我們選擇了（圖3）作為最終方案即“精品”方案。由“毛坯”到“精品”的過程，是學生合作學習的過程。學生群體在教師的組織和參與下交流、討論自主設計的實驗方案，批判性地考察他人的觀點，通過社會協(xié)商的方式使群體的智慧為每一個個體所共享，內化為個體的智慧，拓展個體知識視野。這個過程中無論是潛力生還是優(yōu)秀生，都可以品嘗到愉快體驗并實現(xiàn)自我導向。學生參與建構知識的過程，不是簡單的在教師指導下的推演，而是學生在不斷的質疑、不斷的修正、多元化的理解下共同生長的

8、結果。我們從最貼近學生原來發(fā)展水平的起點，非常富有建設性的走向了最遠點。當我們形成“精品”的時候，別忘記問學生：“是哪位同學為我們提供了走向成功的毛坯？又是哪些同學在將毛坯改進成精品的過程中貢獻出智慧？”在這樣的課堂上，每一位同學都是團隊的建設者。當課堂的智慧在壯大的時候，學生的能力也在發(fā)展，課堂也變成了充滿活力的海洋。相反，如果老師在上課伊始就拿出“精品”方案來，那我們只是在傳授知識，一張需要反復默寫記憶、過一段時間什么也不會留下的一張電路圖！學生最終獲得的最多也只是知識，而不是智慧。用魯潔教授的話來說，“這樣的教育實質是知識教育，是塑造知識人的教育。” “課程給的是知識，教師講的是知識，作

9、業(yè)練的是知識，考試考的是知識，評價學生的主要標準當然還是知識。智慧到哪里去了?不是智慧逃遁了，而是智慧被淹沒在知識的大海里，智慧被知識擠壓了、吞噬了、趕走了?！庇伞懊鳌钡健熬贰钡倪^程，是曲線的過程?！扒€方法”來育人，“直線智慧”來生成。智慧需要知識，但不等同于知識，智慧比知識更重要；課堂的生長就是要超越知識教育，從知識走向智慧，從培養(yǎng)“知識人”轉為培養(yǎng)“智慧者”。用延長從“毛坯”到“精品”設計通道的方法，給提升學生智慧以空間，教師在教育哲學的指導下，引領學生愛智慧、追求智慧。如果我們每一個教師心中總是點亮著那盞智慧之燈，總是明亮著智慧的雙眼，學生就會處于開智的興奮狀態(tài)，那么，課堂上那神圣

10、崇高的“智慧生長”就會一直伴隨著你。正如成尚榮先生所說“教師的使命，不僅在于讓學生學到了多少知識、背誦了多少課文、解答了多少題，也不僅在于讓學生懂得了多少規(guī)則，拾起了地上一張廢紙、愛護了一棵小樹，更重要的是在于知識和規(guī)范行為背后的東西，那就是他的好奇心、想象力、理解力、創(chuàng)造力，是他的心智的覺醒、智慧的生長。”只有這樣的教育，才可以給剛剛仙逝的科學泰斗錢學森以慰藉，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)才會有希望。 三、在榜樣的示范引領中建構課堂文化的生長點 物理課堂文化可以分成“科學文化”和“人文文化”兩個方面。科學文化中，科學態(tài)度尤其是證據(jù)意識的養(yǎng)成顯得格外重要。在探究的每一步中，諸如提出問題、猜想、數(shù)據(jù)處理、評價

11、交流等等，你都要講證據(jù)。證據(jù)意識是一種科學的基本態(tài)度，應當成為大家公認的一種“過物理課堂生活”的行為方式，于是也就成為一種文化。美國國家科學教育標準中指出，“科學教師是科學界在課堂上的代表”，我們所有的物理教師都應該把這句話視為榮譽和鞭策，奉為行動指南和行為準則?？茖W需要確切的證據(jù)，這不僅意味著我們要排除一切好惡偏向和主觀推測，還意味著不能過分依賴原有知識和經(jīng)驗，甚至權威的解釋也不是最終的判斷標準。英國教育家洛克說，“熱愛真理的確實特征，是對任何一個命題的接受絕不超過其證據(jù)所顯示的程度?！薄霸诳茖W問題中，上千人的權威并不比單獨一個人的謙卑的證據(jù)更有價值”。這些不僅需要我們物理教師的理解和認同，

12、還要通過我們的示范引領，落實到學生身上。還是以光的折射為例。當學生觀察得出“光由空氣斜射入水中時，折射角小于入射角”的時候，能否得出“光由空氣斜射入其它透明物質中時，折射角都小于入射角”呢？老師引導學生需要講證據(jù)，于是有了觀察“光由空氣到玻璃”的驗證過程。在當學生觀察出“光由玻璃斜射進入空氣，折射角大于入射角”之后，一部分學生想直接借用來解釋“光由水斜射進入空氣”也是如此的時候，另外一部分學生開始質疑了：你的證據(jù)不充分，你只是推理。老師非常開心的支持了學生的建議：現(xiàn)場展示“光由水斜射進入空氣”的真實現(xiàn)象！盡管看到的與推理吻合，那也是對推理的一種支持和驗證。在課堂的起始階段，老師是科學文化的引領

13、者；隨著文化的浸染，這種態(tài)度得到了傳遞，我們見證了一種基于證據(jù)意識的科學文化的生長。科學的態(tài)度是人在生活中一天天養(yǎng)成的，此時此刻，科學的種子已經(jīng)悄悄地植入學生的心田。 “最好的教學就是做出榜樣”。榜樣的示范引領不僅對課堂科學文化的建構很重要，同樣對課堂人文文化的建設也至關重要。社會學習理論的創(chuàng)始人、認知理論之父班杜拉認為，兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而學得社會行為，這些觀察以心理表象或其他符號表征的形式儲存在大腦中，來幫助他們模仿行為，從而達成合乎規(guī)范的共同行為準則?！爱攲W生精神不振時，你能否使他們振作?當學生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜?當學生茫無頭緒時，你能否給以啟迪?當學生沒

14、有信心時，你能否喚起他的力量?你能否覺察出學生細微的進步和變化?你能否讓學生自己明白錯誤?你能否用不同的語言方式讓學生感受關注?你能否使學生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳?你能否讓學生的爭論擦出思維的火花?你能否使學生在課堂上學會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜?”葉瀾老師的這些話，給課堂人文文化的生長指明了方向。教師的責任，就是通過“激勵、喚醒和鼓舞”，去引領學生建構一個富有“振作、啟迪、進步、反思”的課堂文化。 筆者剛剛送走的畢業(yè)班，在剛開始是一個思維場域比較膚淺的班級。他們似乎有用記憶的方式來學習物理的習慣。還好，這個班有幾個學生很獨特，其中有一個叫鄭鑫的同學，給了班級“用腦袋來說話”的

15、一種希望。課堂上，只要老師問“還有誰不明白”，只有他舉手。于是，我換一種方式再闡述一次，他會在猶豫中慢慢懷疑、質詢，然后笑了。他總是這樣，讓老師看到了生長。我們來看看下面這個片段：在講述完“液化氣罐中的氣體用掉一半后，剩余氣體的密度會怎么變化”這個問題后，老師詢問還有誰不太明白，沉默了一會之后，教室里只站起來一個學生，他的名字叫鄭鑫。老師：鄭鑫同學，你還有什么不明白的？鄭鑫：老師，我們以前不是說過“密度是物質的一種特性”，既然液化氣還是液化氣，物質并沒有發(fā)生改變，你怎么說它的密度要變小呢？老師：我是依據(jù)密度的定義來思考的。既然用了一部分氣體，質量減少了而體積并沒有發(fā)生變化，那么它的剩余氣體的密

16、度就減少了。鄭鑫：那么“密度是物質的一種特性”這個說法還正確嗎？這個時候，旁邊的部分學生開始不耐煩了。甚至，他們對鄭鑫進行了嘲諷，說他“真笨”，“連這么簡單的東西都記不住”。鄭鑫低下了頭，臉上很難為情。老師不動聲色，繼續(xù)與鄭鑫交流。老師：謝謝鄭鑫，因為你的質疑讓我對這個問題需要更多的時間來思考。你和我一樣，我們都是“蝸牛”，聰明人一個小時學習的東西我們可能可能需要5個小時，但是，你是在思考而不是死記。你的學習方法是正確的，只要我們不放棄，老鷹能飛到金字塔的頂端我們“蝸牛”同樣能夠爬到。經(jīng)過老師這樣的評價，鄭鑫又重新昂起頭來。班長汪夢茹站起來，加入了對話。汪夢茹：老師，你讓我來說說。老師：可以。

17、汪夢茹：“密度是物質的一種特性”也是從密度的定義那里推出來的，如固體和液體，他們發(fā)生變化的時候，質量和體積會同比例的減少（或增加），所以比值依然不變。但對于裝在固定容積的氣體來說，一旦氣體泄漏或使用，剩余氣體的體積沒有變化可質量變小了，所以密度減小了。老師：鄭鑫，你認為汪夢茹同學的觀點怎么樣？鄭鑫：我明白了，她講的比老師生動。（教室里出現(xiàn)了歡笑）課后，老師還專門為鄭鑫寫了一封感謝信，貼在教室的后面。感謝他為物理課堂所帶來的活力。從這以后，沒有人再嘲笑課堂上提“笨問題”的人，與此同時，倒是涌現(xiàn)出更多的“李鑫”“ 王鑫”等一大批自稱為“蝸?！钡膶W生來。在對話的初期，老師發(fā)現(xiàn)了鄭鑫的存在價值，并在后

18、來慢慢引領更多的學生參與到有意義的課堂建構中來。課堂人文文化的核心就是“發(fā)現(xiàn)學生并引領學生”。原本“不耐煩”的學生改變了立場，原本有些自卑的鄭鑫煥發(fā)了生機，一個許多學生模糊不清的概念在對話和碰撞中得到了“透徹”的明晰。后來，老師把那些正在奮斗的有毅力的善于質疑的孩子統(tǒng)統(tǒng)都叫“蝸牛們”，他們樂意這樣的呼喚，師生相互激勵，共同選擇了永不放棄！教師喚醒了孩子的“自動生長的力量”，就喚醒了一顆心靈，這是一種精神的召喚，就像孔子、蘇格拉底對他們的學生所進行的那樣。學生不僅僅是學科興趣在生長，“看”和“思”的方式在改變，更重要的是他們“在遭遇失敗的時候選擇了反思，在遭遇挫折的時候選擇了堅持”。 教育其實是

19、一種文化潤澤，需要榜樣，需要播種?；萏芈f，“一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分，這就是榜樣的力量”。當然，要形成這樣富有生命氣息的課堂，教師首先要“善喻”，即善于運用啟發(fā)誘導、榜樣示范的策略。正如學記所說：“故君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！庇骶褪鞘谷嗣靼椎览?；道是給學生指出一條路子，但又不能牽著走；強是勉勵與促進，但又不是壓抑，迫使順從；開是啟開了頭，但并不把要解釋的道理和盤托出。這樣，使學生感到和諧愉快，并去積極思考，努力探索。所以它說“善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之?！币虼私處煹呢熑卧谟凇凹?、喚醒和鼓舞”，在于引導學生在一個積極向上的文化場域中共同走上一條善學的道路。這樣的課堂文化也讓我們看到了對教師個人生命質量