公務(wù)員考試言語題必殺技法之八觀點援引法

1、頁眉內(nèi)容公務(wù)員考試言語題必殺技法之八觀點援引法觀點援引法是指文段中通過援引別人的觀點來引出作者自己的觀點。這里包括兩種情況，一種是正向援引，即所援引的觀點從正面對作者自己的觀點進(jìn)行支持或加強。標(biāo)志詞為“正如”等，通常以“因此”“所以”“可見”“總之”等引出作者觀點。另外一種是反向援引，即所援引的觀點與作者的觀點背道而馳。標(biāo)志詞為“有人認(rèn)為”“通常認(rèn)為”“傳統(tǒng)認(rèn)為”“有一種觀點認(rèn)為”等，通常以“但是”“其實”“實際上”“事實上”等引出作者自己不同的觀點。以幾道題為例進(jìn)行說明。1. 在古典傳統(tǒng)里，和諧的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不和”所以和諧的一個條件是對于多樣性的認(rèn)同。中國人甚至在

2、孔子之前就有了對于和諧的經(jīng)典認(rèn)識與體現(xiàn)。中國古代的音樂藝術(shù)很發(fā)達(dá)，特別是一些中國樂器，像鐘、罄、瑟等各種完全不同的樂器按照一定的韻律奏出動聽的音樂，但如果只有一種樂器就會非常單調(diào)。對這段文字概括最準(zhǔn)確的是（）。A.和諧源于中國古典音樂B.差異是和諧的必要條件C.中國人很早產(chǎn)生了和諧觀念D.音樂是對和諧的經(jīng)典認(rèn)識和體現(xiàn)文段先是援引了孔子的觀點“君子和而不同，小人同而不和”，接著用一個表結(jié)論的關(guān)聯(lián)詞“所以”引出作者的觀點“和諧的一個條件是對于多樣性的認(rèn)同”，可見，作者的觀點與孔子的觀點是一致的，前面是一個正向援引。最后用一個中國古代樂器的例子來證明這一觀點。B選項正是作者觀點的同義替換，這里差異與

3、多樣性是近義詞，故選B。2. 孔子嘗曰：“未知生，焉知死？”生與死自孔子時起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答，尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)興趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關(guān)注似乎遠(yuǎn)勝于對死的問題的追問。有時候人們確實覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因為人們最終分析認(rèn)為，死是生的延續(xù)。這段文字的核心觀點是（）。A.孔子關(guān)于生死的看法對中國人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響8. 生與死是中國思想史上長期受到關(guān)注的問題C.中國人對生與死的問題的討論實際以生為旨?xì)wD.對生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念文段首先援引孔子

4、的觀點“未知生，焉之死”，指出中國人對生死問題的關(guān)注，然后通過正向援引的標(biāo)志詞正如”引出作者自己的觀點，表明在這一問題上中國人關(guān)注生遠(yuǎn)勝于死。最后一句從側(cè)面點明，人們表面上關(guān)注死，實質(zhì)上是對生的進(jìn)一步關(guān)注。即中國人對生死問題的關(guān)注實際上是以生為旨?xì)w的。本題答案為C。3. 有一種很流行的觀點，即認(rèn)為中國古典美學(xué)注重美與善的統(tǒng)一。言下之意則是中國古典美學(xué)不那么重視美與真的統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，中國古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)一。它給美既賦予善的品格，又賦予真的品格，而且真的品格大大高于善的品格。概而言之，中國古典美學(xué)在對美的認(rèn)識上，是以善為靈魂而以真為最高境界的。通過這段文字我們可以知道，作者的觀

5、點（）。A.正確而不流行B.流行而不正確C.新穎而不流行D.流行而不新穎文段開頭部分用一個標(biāo)志詞“有一種很流行的觀點”引導(dǎo)出一種觀點即”中國古典美學(xué)不那么重視美與真的統(tǒng)一”,這里是一種反向援引,接著作者用“筆者認(rèn)為”點明作者自己的觀點，即“中國古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)一”，由于作者自己的觀點與所援引的流行的觀點是反向援引關(guān)系，因此作者的觀點就不可能是流行的，首先排除BDW項。而作者的觀點中國古典美學(xué)是以善為靈魂而以真為最高境界的?！毕鄬τ凇傲餍小钡挠^點而言，別具一格，比較新穎，但并沒有證據(jù)說明作者的觀點就是正確的，因此A選項也要排除。所以作者的觀點就是新穎而不流行的。故選C。4. 法

6、國語言學(xué)家梅耶說：“有什么樣的文化，就有什么樣的語言?！彼?，語言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說、讀、寫的訓(xùn)練或語言、詞匯和語法規(guī)則的傳授，以為這樣就能理解英語和用英語進(jìn)行交際，往往會因為不了解語言的文化背景，而頻頻出現(xiàn)語詞歧義、語用失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。這段文字主要說明（）。A. 語言兼具工具性和文化性B. 語言教學(xué)中文化教學(xué)的特點C. 語言教學(xué)中文化教學(xué)應(yīng)受到重視D. 交際中出現(xiàn)各種語用錯誤的原因首句援引語言學(xué)家的觀點，根據(jù)“所以”這一結(jié)論性的引導(dǎo)詞可以判斷該援引為正向援引，作者的觀點與援引的觀點恰好一致，其目的就是為了支持和加強自己的觀點，即強調(diào)語言文化性的重要作用。后面用如果

7、”引導(dǎo)的假設(shè)條件旬從反面進(jìn)行論述如果不注重文化性將會造成的后果，再次強調(diào)重視語言文化性的重要作用，構(gòu)成“引用-提出觀點-反面論證”的分-總-分結(jié)構(gòu)。因此作者的觀點已經(jīng)十分明朗，即強調(diào)文化教學(xué)的重要性”。四個選項之中強調(diào)語言中文化的重要性的只有C®,故CF確。A項兼具”表示并列關(guān)系，強調(diào)了工具性和文化性，與文中語言的工具性本身就有文化性”不符，且沒有突顯出文化性的重要；B項文化教學(xué)的特點文段并沒有體現(xiàn)出來；D頃論述的是圍繞假設(shè)的部分來論述的表面現(xiàn)象，并非主要說明的觀點。通過以上幾道例題，使我們對觀點援引法有了初步了解。援引的目的是為了引出作者自己的觀點。這里我們要區(qū)分好是正向援引還是反向援引，除了借助一些標(biāo)志詞進(jìn)行區(qū)分外，還可以看所援引的觀點的出處。實際上，如果所援引的話是歷史上