逍遙游優(yōu)秀課件

1、 “儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可?？伞！?著名學(xué)者南懷瑾著名學(xué)者南懷瑾 儒家給我們的中國(guó)人一片心靈的土地儒家給我們的中國(guó)人一片心靈的土地，這一片，這一片土地需要一步一步丈量過(guò)去，它教給我們的是土地需要一步一步丈量過(guò)去，它教給我們的是一個(gè)人的社會(huì)人格的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的社會(huì)人格的實(shí)現(xiàn)。 道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。 人

2、在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚(yáng)做個(gè)神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事?lián)P做個(gè)神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個(gè)圣賢。，做一個(gè)圣賢。 莊子莊子（約前（約前369前前286），名名 ， 時(shí)期時(shí)期 人，著名人，著名的的 ， 的重要的重要代表，與老子并稱(chēng)為代表，與老子并稱(chēng)為 。莊子的主要思想是莊子的主要思想是 。在政治在政治上，他主張上，他主張無(wú)為而治無(wú)為而治。周周戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙宋國(guó)蒙 道家學(xué)派道家學(xué)派“老莊老莊”清靜無(wú)為清靜無(wú)為思想家、文學(xué)家思想家、文學(xué)家 楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德的人，就遣使楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德的人，就遣使備千

3、金厚禮前來(lái)漆園備千金厚禮前來(lái)漆園(蒙城蒙城)，請(qǐng)莊子為楚國(guó)宰相，請(qǐng)莊子為楚國(guó)宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說(shuō)：說(shuō)：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒(méi)見(jiàn)祭祀時(shí)的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，可是，你沒(méi)見(jiàn)祭祀時(shí)的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無(wú)為中度日，不去做犧牛。我寧愿在淡泊無(wú)為中度日，不去做犧牛?！鼻f子莊子在談笑中在談笑中“喻牛辭相喻牛辭相”，終未為楚國(guó)宰相，終未為楚國(guó)宰相。 淡泊名利淡泊名利 寧做自由

4、之龜寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說(shuō)道：莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥夫，此龜是寧愿死后留

5、骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？水中潛行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活著在自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說(shuō)：莊子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去二位大夫請(qǐng)回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！本褡杂删褡杂?莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過(guò)一會(huì)兒，他醒來(lái)了，對(duì)自己還是莊周感到過(guò)一會(huì)兒，他醒來(lái)了，對(duì)自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢

6、，還是蝴蝶做夢(mèng)變成是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱(chēng)之為物我合一吧。稱(chēng)之為物我合一吧。 天人合一天人合一 莊子思想為人類(lèi)超越死亡意識(shí)的恐懼感提供了一種獨(dú)特的莊子思想為人類(lèi)超越死亡意識(shí)的恐懼感提供了一種獨(dú)特的方法。莊子的基本思想是方法。莊子的基本思想是“齊一生死齊一生死”?！叭酥瑲庵酥?，氣之聚也；聚則為生，散則為死聚也；聚則為生，散則為死”。莊子妻子死的時(shí)候，莊子。莊子妻子死的時(shí)候，莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時(shí)候，弟子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時(shí)候，弟子們準(zhǔn)備厚葬自己的老師。

7、莊子知道后說(shuō)：們準(zhǔn)備厚葬自己的老師。莊子知道后說(shuō)：“我死了以后，我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬(wàn)物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐寶玉器，天地萬(wàn)物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？”學(xué)生們哭笑不得他說(shuō)：學(xué)生們哭笑不得他說(shuō)：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？了么？”莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么

8、？你們把我從烏鴉老鷹嘴那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想深透一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬(wàn)方的散文大師，就這樣以一種而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬(wàn)方的散文大師，就這樣以一種浪漫達(dá)觀的態(tài)度和無(wú)所畏懼的心情，從容地走向了死亡浪漫達(dá)觀的態(tài)度和無(wú)所畏懼的心情，從容地走向了死亡 。參透生死，浪漫達(dá)觀參透生死，浪漫達(dá)觀子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè) 莊子與惠子游于濠梁之上。 莊子曰：“儵（讀音tiao二聲，鰷）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！?惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？” 惠子曰：“我

9、非子，固不知之矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣?！?莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)之樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?莊子和惠子漫步在濠河的橋上。 莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)游弋得很從容，這魚(yú)很快樂(lè)啊?！?惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?！?莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)快樂(lè)呢。” 惠子說(shuō)：“我不是您，當(dāng)然不知道您的感知；您也不是魚(yú)，您也不知道魚(yú)的快樂(lè)，就是這樣?！?莊子說(shuō)：“請(qǐng)回到我們開(kāi)始時(shí)的話題，你剛才說(shuō)的你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？這句話，就是說(shuō)你已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)卻還來(lái)問(wèn)我，我是在底部安放有竹刺的護(hù)城河上知道的?！?讀莊子，讀到的是空靈與澄凈。心如澄讀莊子

10、，讀到的是空靈與澄凈。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹(shù)，他甘愿守護(hù)月亮的樹(shù)，他甘愿“曳尾于涂中曳尾于涂中”，為的只是守護(hù)那純凈的心靈之樹(shù)。為的只是守護(hù)那純凈的心靈之樹(shù)。 2006年高考安徽佳作讀年高考安徽佳作讀感悟感悟【佳作鏈接】【佳作鏈接】 兩千年前的莊子獨(dú)自垂釣在渭水河畔，當(dāng)兩千年前的莊子獨(dú)自垂釣在渭水河畔，當(dāng)趙王想托付莊子于危難時(shí)刻時(shí)，莊子說(shuō)：趙王想托付莊子于危難時(shí)刻時(shí)，莊子說(shuō)：“您是愿意供奉一只死去的烏龜呢，還是您是愿意供奉一只死去的烏龜呢，還是讓它拖著尾巴在泥土中爬呢讓它拖著尾巴在泥土中爬呢?”趙王選擇了趙王選擇了后者。莊子說(shuō)：后

11、者。莊子說(shuō)：“那您就讓我拖著尾巴在那您就讓我拖著尾巴在泥土里爬吧泥土里爬吧!”莊子的回答真的會(huì)出乎很多莊子的回答真的會(huì)出乎很多人的意料，面對(duì)權(quán)貴那份堅(jiān)持的拒絕不是人的意料，面對(duì)權(quán)貴那份堅(jiān)持的拒絕不是常人所為。常人所為。 2005年高考全國(guó)卷佳作年高考全國(guó)卷佳作意料之外與情理之中意料之外與情理之中 【佳作鏈接】【佳作鏈接】 第一次讀莊子，就感到了一陣久違的清第一次讀莊子，就感到了一陣久違的清涼漫過(guò)全身，原本浮華騷動(dòng)的心在瞬間平靜下涼漫過(guò)全身，原本浮華騷動(dòng)的心在瞬間平靜下來(lái)。與其稱(chēng)之為書(shū)，倒不如說(shuō)它是一部波譎云來(lái)。與其稱(chēng)之為書(shū)，倒不如說(shuō)它是一部波譎云詭的心靈畫(huà)卷，滿紙?jiān)幍男撵`畫(huà)卷，滿紙“謬悠之說(shuō)，

12、荒唐之言，謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭無(wú)端崖之辭”，一把孤獨(dú)激昂執(zhí)著之淚。我只，一把孤獨(dú)激昂執(zhí)著之淚。我只能用我的心靈去感悟其想像后的真諦。能用我的心靈去感悟其想像后的真諦。 2006年高考安徽佳作永恒的靈魂年高考安徽佳作永恒的靈魂 【佳作鏈接】【佳作鏈接】 逍逍 遙遙 游游 莊子莊子心靈的追求之歌心靈的追求之歌逍遙游逍遙游 逍遙游逍遙游 是是莊子莊子中的代表作品，列中的代表作品，列于于內(nèi)篇內(nèi)篇之首。之首。逍遙游逍遙游的意思，是指的意思，是指無(wú)所依無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其

13、復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。由的境界里尋求解脫。開(kāi)宗不了開(kāi)宗不了“逍遙逍遙”字，空談南華三十篇。字，空談南華三十篇。 -馬敘倫馬敘倫（中華人民共和國(guó)教育部的第一任部長(zhǎng)）（中華人民共和國(guó)教育部的第一任部長(zhǎng)） 注：（注：（莊子莊子又稱(chēng)又稱(chēng)南華經(jīng)南華經(jīng)）名人講評(píng)：名人講評(píng)：注意紅色字的讀音注意紅色字的讀音重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞（1 1）齊諧者，）齊諧者，志志怪者也怪者也（2 2）摶摶扶搖而上者九萬(wàn)里扶搖而上者九萬(wàn)里（3 3）則其）則其負(fù)負(fù)大舟也無(wú)力大舟也無(wú)力（4 4）置杯）置杯焉焉則膠則膠（5 5）背負(fù)青天而莫之）

14、背負(fù)青天而莫之夭閼夭閼者者（6 6）搶搶榆枋榆枋（7 7）怒怒而飛而飛（8)8)而后乃今將圖而后乃今將圖南南（9）奚以奚以之之九萬(wàn)里而南九萬(wàn)里而南為為（記載）（記載）（回旋而上）（回旋而上）（承載）（承載）（兼詞，于之）（兼詞，于之）（阻礙）（阻礙）（觸、碰）（觸、碰）（奮起的樣子（奮起的樣子(名作動(dòng)，向南飛名作動(dòng)，向南飛（動(dòng)詞（動(dòng)詞 到到 往）往）固定句式，哪里固定句式，哪里用的著用的著呢呢 順應(yīng)順應(yīng)萬(wàn)物本性、萬(wàn)物本性、超越超越了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物我，我，無(wú)所依賴、無(wú)所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對(duì)安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對(duì)自由。自由。逍遙游逍遙游

15、鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。 大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 大小之辯：所待不同。大小之辯：所待不同。 人類(lèi)社會(huì)：未達(dá)逍遙之境。人類(lèi)社會(huì)：未達(dá)逍遙之境。 闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，再到闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，再到人類(lèi)社會(huì)它們的活動(dòng)都人類(lèi)社會(huì)它們的活動(dòng)都“有所待有所待”，都是不自由，都是不自由的。的。文章的論證

16、思路文章的論證思路萬(wàn)物皆萬(wàn)物皆“有所待有所待” 萬(wàn)物所待有萬(wàn)物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙游逍遙游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 如何認(rèn)識(shí)大鵬這一形象？如何認(rèn)識(shí)大鵬這一形象？ 1.變化莫測(cè)變化莫測(cè) 2.外形高大壯美外形高大壯美 3.有所待有所待 4.才能無(wú)雙，向往逍遙卻不能才能無(wú)雙，向往逍遙卻不能 5.作者欲飛而不能作者欲飛而不能莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。樹(shù)。感悟莊子感悟莊子中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這

17、個(gè)尺度上，要求人中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人；但道家思想在生命層面上，要求人超越超越。擔(dān)當(dāng)擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)責(zé)任，是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越超越是我們的一種生命是我們的一種生命境界。境界。林語(yǔ)堂說(shuō)：街頭兩個(gè)孩子打架，拳頭硬林語(yǔ)堂說(shuō)：街頭兩個(gè)孩子打架，拳頭硬的是儒家，拳頭軟的是道家。的是儒家，拳頭軟的是道家。 科子的桌子上擺著科子的桌子上擺著“四書(shū)五經(jīng)四書(shū)五經(jīng)”，枕頭底，枕頭底下放著下放著莊子莊子?？贾辛?，高談闊論去治?？贾辛?，高談闊論去治國(guó)平天下，做儒家。考不中，回到陋室，國(guó)平天下，做儒家。考不中，回到陋室，頭枕莊子，做一回化蝶之夢(mèng)，也是一劑鎮(zhèn)頭枕莊子，做一回化蝶之夢(mèng)，也是一劑鎮(zhèn)痛良方。痛良方。 人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們