21、桃花源記

1、桃花源記教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力1準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。2了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)。3掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。4理清文章的敘事線索，理解課文內(nèi)容。5學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫法。 過(guò)程與方法1在誦讀的基礎(chǔ)上，落實(shí)字詞，疏通文章，熟知課文內(nèi)容。2通過(guò)討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會(huì)。情感態(tài)度價(jià)值觀認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫 “世外桃源 ”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)， 追求理想社會(huì)的思想感 情?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1積累常用文言詞語(yǔ)的用法；2使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。3理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄托的思想感情?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】一、創(chuàng)設(shè)

2、情景，導(dǎo)入新課1 （欣賞圖片）同學(xué)們，當(dāng)你們看到這樣的美景時(shí)，腦海中會(huì)想到哪個(gè)成 語(yǔ)呢？（引出 “世外桃源 ”這個(gè)成語(yǔ)） “世外桃源 ”這個(gè)成語(yǔ)是晉朝陶淵明在桃花 源記中所描述的一個(gè)與世隔絕的， 不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的地方。 現(xiàn)在我們一 起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看。音樂(lè)天仙配 - （曲終）歌曲描繪的是一副環(huán)境優(yōu)美、夫妻怡然自樂(lè)、男耕女織的社會(huì)生活美景。 這種美景過(guò)去有嗎？不會(huì)， 這只是幻想中美好的世界。 誰(shuí)能用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻？ “世外桃源 ”。是的，這個(gè)成語(yǔ)出自陶淵明的桃花 源記，現(xiàn)在我們一起跟陶先生走進(jìn)世外桃源吧。有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話： “一個(gè)熱愛生活的人即便是在最痛苦的時(shí) 候也

3、能找到美好的因素。 ”同學(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時(shí)，當(dāng)你心 煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會(huì)去想一些開心的東西。 生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明， 他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中， 桃花源記就 表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。2陶淵明，東晉著名詩(shī)人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，因其宅邊曾有 五棵柳樹，又自號(hào) “五柳先生 ”，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市西南）人。陶淵明出身于 沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志博學(xué)能文， 任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安， 他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲， 從此過(guò)著 “躬耕自資 ”的隱居生活。陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，有

4、陶淵明集傳世，主要散文有歸去來(lái)兮辭（并序）桃花源記五柳先生傳等。他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活， 表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光， 抒發(fā)他熱愛田園生活、 樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者 同流合污的高尚感情； 但也包含了樂(lè)天知命、 消極適世的因素。 在形式上一反當(dāng) 時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡 淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。3本文大約寫于宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過(guò)東晉 政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以桃花源詩(shī)并記寄托了自己 的社會(huì)理想。 “詩(shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了 “春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟

5、靡王稅 ”這樣 一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)； “記”相當(dāng)于詩(shī)的序， 記敘了武陵人偶入桃花源的 見聞，富于小說(shuō)色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。 選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、 有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對(duì)話的桃花源記。二、檢查預(yù)習(xí)晉太元中（j ri）緣溪行（yu dn）便舍船（sh$ 豁然開朗（huQ）屋舍儼然（sh&（yan阡陌（qiar mo黃發(fā)垂髫（ti便要還家（yao）遂與外人間隔（su） （ji nt）及郡（j in）下，詣（y）太守 劉子驥（j）三、初讀課文，感知課文內(nèi)容1范讀課文，清楚、流暢。清楚：句讀分明，節(jié)奏合理，語(yǔ)速適中流暢：語(yǔ)句流利，音韻鏗鏘停頓分明，

6、不讀破句子。如： “忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹， 芳草鮮美，落英繽紛 ”問(wèn)“今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉 ”2成語(yǔ)：世外桃源落英繽紛豁然開朗雞犬相聞怡然自樂(lè)-H=、一r-.無(wú)人問(wèn)津世外桃源黃發(fā)垂髫落英繽紛豁然開朗雞犬相聞怡然自樂(lè)-H=、一r-.黃發(fā)垂髫?zé)o人問(wèn)津3通假字：“要”通 “邀”，邀請(qǐng)4古今異義詞：6課文翻譯7請(qǐng)用一句話概括文章的內(nèi)容文中描繪了一個(gè)沒(méi)有壓迫、 沒(méi)有剝削，人人安居樂(lè)業(yè)， 彼此和睦相處的理想社 會(huì)。四、熟讀課文，質(zhì)疑探究線索漁人行蹤。第一節(jié)：寫漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。（故事的開端）1漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。 復(fù)前行，欲窮其林。林盡

7、水源，便得一山， 山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然 開朗。2作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？景物描寫有何作用？夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 （為寫漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫鮮美 古義：鮮艷美麗 今義：（味道）新鮮妻子 古義：妻子和兒女 今義：專指男子的配偶 絕境 古義：與人世隔絕的地方 今義：沒(méi)有出路的境地 如此古義：像這樣今義：這樣5一詞多義舍：舍棄 乃：于是，就 志：作標(biāo)記遂：終于5同義詞 具、悉、咸、皆：都交通 古義：交錯(cuò)相通 今義：指運(yùn)輸事業(yè)無(wú)論 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 今義：連詞，不管不足 古義：不值得 今義：不充足，不滿云

8、、道：說(shuō)具：都尋：尋找乃、遂：于是 緣、扶：沿著桃花源的美好作了鋪墊。）3如此奇異幽雅的環(huán)境， 假如你來(lái)到這里， 你會(huì)有何感想？你又有何推斷呢？ 感想：A、有山有水，人杰地靈。B、心情舒暢、愉快、愜意。C、自己完全置身于另一個(gè)世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。推斷：A、有人。B、那么，這里的人的生活又如何呢？第二節(jié)：寫漁人進(jìn)入桃花林，看到桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境。1漁人入山后， 看到了怎樣的圖景？ （作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？） 土地平曠，屋舍儼然， 有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通， 雞犬相聞。2 這里的人生活得好嗎?何以見得?（描寫桃花源人人和平勞動(dòng)、幸福生活的 語(yǔ)句）其中往

9、來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。3你能用一句詩(shī)句來(lái)概括漁人進(jìn)入桃花源過(guò)程的感受嗎？ （山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。）4討論：如此之美的環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中能否找到嗎？ 對(duì)比只有父子之分，沒(méi)有君臣之別，貴賤之分 只有和平勞動(dòng)， 無(wú)兵火征戰(zhàn) 為私利而荼毒生靈、魚肉百姓 自勞自食、和睦相處，無(wú)你爭(zhēng)我奪、爾虞我詐。不能（作者希望的理想境界，是 “烏托邦 ”式的幻想。） 第三節(jié)：寫桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。1桃花源的人見到漁人有何反應(yīng)？說(shuō)明什么？ “大驚”寫出對(duì)陌生人到來(lái)的驚異。 顯示出桃花源與外界隔絕久遠(yuǎn)。 這與下文 “自云 無(wú)論魏晉”相呼應(yīng)。 “設(shè)酒殺雞作食 ”， “咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)

10、了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。2文中怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣？ 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家， 皆出酒食。表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風(fēng)純樸，真誠(chéng)淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。3桃花源人為什么來(lái)到這個(gè)地方?桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂， 帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔 絕的地方。4探討：漁人 一為具言所聞，桃源人為什么 “皆嘆惋 ”？ 漁人 “一 一為具言所聞 ”應(yīng)說(shuō)的是秦末以來(lái)戰(zhàn)亂的歷史，桃源人聽后，為世 上的動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過(guò)著的痛苦生活而嘆惋。提示：A、陶淵明所處的時(shí)代怎樣的時(shí)代？（魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂年代。所以桃

11、花源中 的人為桃源外邊世界的動(dòng)亂、社會(huì)的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。）B、從這里我們可知：作者虛構(gòu)的這個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的環(huán)境、美好的風(fēng)俗、淳樸 的人情，是為了寄托作者的那種追求沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的社會(huì)的理想。C、我們還可以進(jìn)一步的探討：陶淵明 不為五斗米而折腰”的人生哲學(xué)和隱 居田園而過(guò)著清貧生活的思想境界。（注：由 “此中人 ”是那些淳樸百姓的化影， 他們嘆息漁人的生活不如鄉(xiāng)村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的原 因。）5為什此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也 ”？ 是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。 也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。第二部分（23）寫漁人進(jìn)入訪問(wèn)

12、、桃花源的經(jīng)過(guò)。（故事的發(fā)展） 第四節(jié)：寫漁人再尋桃花源，終不可得。（結(jié)局和尾聲）1漁人離開是時(shí)為何要作記號(hào)，而且還帶人來(lái)尋找呢？ 這里社會(huì)生活平靜，人們安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)淳樸，熱情好客，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有 剝削，人與人之間友好和睦。 真是理想的社會(huì)， 漁人也想讓大家都能過(guò)上這樣的 好生活。2漁人離開桃花源， “便扶向路 ”，又“處處志之 ”，而后來(lái)“尋向所志 ”，卻“不 復(fù)得路 ”。作者這樣寫的目的是什么?作者這樣寫的目的是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、 似真而幻的所在， 暗 示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時(shí)增加文章的神秘色彩。3最后兩段與前又哪句話相呼應(yīng)？ 與“不足為外人道也 ”一句相呼應(yīng)。文章主題全文

13、以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索， 把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)， 在桃源的所見 所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu) 了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界， 寄托了自己的政治理想， 反映了廣大 人民的意愿。為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？ 明確： 作者虛構(gòu)的世外桃源， 是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。 這里景色 優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等， 和平安寧， 確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上 反映了廣大人民的愿望， 但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的， 因而它只是一種空 想。五、課堂小結(jié)1陶

14、淵明不為五斗米折腰，向往一種沒(méi)有剝削與壓迫的幸福美好生活，雖 然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有這樣那樣的局限性， 但他對(duì)理想的追求， 對(duì)黑暗 現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過(guò)去了，于東晉時(shí) 代相比，如今的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩(shī)句;“陶令不知何處去，桃花源里可耕田。 ”作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹立一種遠(yuǎn) 大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)， 才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代， 無(wú)愧于我 們的民族。2拓展：欣賞一篇幽默詼諧的桃花源后記 陶淵明先生的一篇桃花源記令五陵桃源名聲大噪。我甚神往之，遂前去 探訪。至五陵，見漁人，說(shuō)因由。漁人便撐船載我同往。得一山

15、，山有黑漆大門，上有金銅扣環(huán)，門上一匾，上書 “桃花娛樂(lè)園 ”五個(gè) 金字。吾甚異之：此乃桃花源乎？忽聞一聲 “哈嘍！”大驚，回頭視之，原是一桃 花源人。西裝革履，油頭粉面，手提黑提包， 執(zhí)大茶杯。見漁人，大喜： “哇噻！ 是你耶！好久不見了耶！ ”漁人細(xì)審，認(rèn)出乃上回款待漁人者。那人遂掏出名片 與我，上書 桃花娛樂(lè)園副園長(zhǎng) 桃花節(jié)副主席地址：人面桃花街1號(hào) 手機(jī)：1357924680網(wǎng)址：http:/www.wc于是，便隨桃源人參觀，桃源中人， 個(gè)個(gè)打扮入時(shí)。 領(lǐng)帶西服為先生， 牛仔褲 大頭鞋為小姐， 披紅戴紫為老太太， 可謂：“男女衣著，悉如洋人 ”；女子之 “青 絲”如今變?yōu)榻鸢l(fā)，老人的 “銀絲 ”，如今染的漆黑油亮，可謂 “黃發(fā)垂髫 ”；男女 腰中皆掛大哥大、BP機(jī)，鳴聲此起彼伏，可謂 機(jī)犬相聞”不久，日已高，甚覺(jué)腹中饑渴，桃源人便要至其家，已非