管仲的治國思想

1、管仲（？前645），是春秋時期著名的政治家。在他擔(dān)任齊國宰相期間，在政治、經(jīng)濟、文化、軍事等領(lǐng)域進行了一系列的改革，使齊國很快發(fā)展起來，并成為春秋霸首。管仲在相齊的政治實踐中積累了豐富的治國思想，這些思想不但體現(xiàn)了齊文化開放性、兼容性的鮮明特色，而且也大大豐富并發(fā)展了齊文化，使得齊文化融入到中國主流文化之中在中國封建社會中產(chǎn)生了重要的影響?？鬃臃Q贊管仲的功績：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。2梁啟超說管仲是“中國最大之政治家，而亦學(xué)術(shù)思想界一鉅子也”，說：“其以偉大之政治家而兼為偉大之政治學(xué)者，求諸吾國得兩人，于后則有荊公，于前則有管子，此我國足以自豪

2、于世界也?！?由此足見管仲的思想和業(yè)績所產(chǎn)生的深遠影響。管仲的思想主要見于管子一書，該書保存了管仲豐富的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等思想。對管仲的治國思想進行挖掘，對今天的社會發(fā)展具有啟示意義。一、富國富民：管仲文化治國的現(xiàn)實基礎(chǔ) 春秋戰(zhàn)國時期，是我國社會大變革的時期，這一時期奴隸制逐步瓦解，封建制逐步形成。孟軻說：“王者之跡熄而詩亡，詩亡然后春秋作”（孟子離婁下），這句話概括地說明了中國社會從西周到春秋的轉(zhuǎn)變。周王室衰微和諸侯爭霸構(gòu)成當時政治活動的主要特征。春秋初年，管仲任齊國國相之后，“慎輕重，貴權(quán)衡”12132，把經(jīng)濟建設(shè)放到國家建設(shè)的首要地位。要在混亂的格局中保全和發(fā)展自己，必須首先取得經(jīng)

3、濟的優(yōu)先權(quán)。國家富裕是長治久安的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也是管仲文化治國戰(zhàn)略的物質(zhì)前提。 富國是治國的根本。管仲說：“錯國于不傾之地，積于不涸之倉，藏于不竭之府。”（管子牧民）強調(diào)了發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)性作用。而管仲富國思想的獨到之處在于：他把富國和富民有機地統(tǒng)一了起來。在中國傳統(tǒng)的政治認識中，往往把國家和人民不自覺地對立起來，把國家富裕建立在對老百姓的賦稅和盤剝之上。而管仲把富民作為治國的第一要務(wù)，這在先秦諸子中是沒有的。管子治國開篇明義：“凡治國之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也。”為什么會這樣呢？“民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則

4、難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之?！庇终f：“凡有地牧民者，務(wù)在四時，守在倉廩。國多財則遠者來，地辟舉則民留處?！保ü茏幽撩瘢拇顺霭l(fā)，管仲強調(diào)治國者必須善于與民同利，因為“凡人者，莫不欲利而惡害”。所以，“與天下同利者，天下持久；擅天下之利者，天下謀之?！保ü茏影娣ń猓坝麨樘煜抡?，必重用其國；欲為其國者，必重用其民；欲為其民者，必重盡其力?！保ü茏訖?quán)修），只有不斷增強自己的實力，做到民富國強，才有力量與諸侯抗衡?！笆ト酥詾槭ト苏撸品置褚?。圣人不能分民，則猶百姓也”（管子乘馬）。在管仲執(zhí)政期間，齊國推行“慈于民，予無財；寬政役，敬百姓”（管子小匡）的政策

5、，盡量做到“靜其民而不擾，佚其民而不勞”（管子形勢解），通過“以天下之財，利天下之人”（管子霸言），使得齊國百姓生活得到保障，政權(quán)獲得鞏固和穩(wěn)定。這不僅促使齊國在經(jīng)濟上富足殷實，政治上安定秩序，也為管仲文化治國準備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。二、管仲文化治國的具體實踐 “區(qū)區(qū)之齊在海濱”12132，地理形勢的阻隔使得齊長久以來偏離以中原地區(qū)為核心的主流文化。雖然管仲以九合諸侯，“尊王攘夷”之功，使齊國一躍而成為當時的政治中心，但是在文化上仍然相對落后。從文化上來說，齊國屬于東夷的文化圈。管仲大膽提出變革的政治哲學(xué)和政治主張，主張用文化理念來統(tǒng)治臣民，順服周邊，這對于文化的挽救和政治的崛起，無疑在歷史上是

6、一大創(chuàng)舉。管仲文化治國的具體舉措如下： 1.繼承周文化進入文化主流。西周時期的齊國，姜太公實行“因其俗，簡其禮”的基本國策，對原來的夷俗夷禮未作大的改動。到了桓管時期，管仲在齊國推行了一系列文化改革，積極向主流的周文化靠攏，促進了夷夏文化在齊地的融合。“修舊法，擇其善者舉而嚴用之。”（管子小匡）通過整飭、修復(fù)文武周公舊法，擇其適合齊國社會實際的部分，創(chuàng)造性地加以運用。主要表現(xiàn)在：其一，創(chuàng)造性地借用周文化中的禮、義文化。管仲認為：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”四維者，“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”（管子牧民）。四維之中，禮、義為先，通過用禮、義來規(guī)范人們行為，

7、整飭社會秩序，挽救了處于緊張之中的夷禮、夷俗。其二，吸收了周公“明德慎罰”的思想。管仲認為，德是國家長治久安的要素之一。“錯國于不傾之地者，授有德也?！保ü茏幽撩瘢?在明德的同時，管仲亦主張慎罰。他說：“刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則上位危矣?！保ü茏幽撩瘢?因而他主張刑罰上要慎重而嚴謹。其三，汲取并發(fā)展了重農(nóng)愛民傳統(tǒng)。管仲認為，統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，求天下“始于愛民”（管子小匡），“下令于流水之原者，令順民心也?！保ü茏幽撩瘢?，管仲又把愛民具體概括為六個方面，即“厚其生”，“輸之以財”，“遺之以利”，“寬其政”，“匡其急”，“振其窮”。由上

8、可知，管仲期望通過對周文化的繼承，將周人的禮義精神、明德慎罰思想、重農(nóng)愛民等傳統(tǒng)引入齊國，使齊地的文化邁入主流文化之列，具有更強的生命力，從而對周邊構(gòu)成了強力的吸引。2.吸納周邊文化促進文化融合。其一，吸收魯文化。齊、魯兩國地域相鄰，在文化方面具有相通之處，同時，齊人的務(wù)實開放，魯人的重視禮樂，使齊、魯兩國在文化上又各具特色?；腹軙r期，兩國文化有著極為活躍的互動式交流，管仲改革就有吸收魯文化之長、來豐富和完善自身之意。管仲改革的一項重要內(nèi)容便是定四民之居，推行士、農(nóng)、工、商四業(yè)并舉的政策，把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在基礎(chǔ)的地位，置于工、商業(yè)之前，這本身就是對魯國以農(nóng)業(yè)立國思想的吸取；管仲還針對齊國傳統(tǒng)禮義道

9、德觀念淡薄，習(xí)俗落后，以致于君臣上下無禮、男女關(guān)系混亂，從而嚴重影響社會秩序和政治穩(wěn)定的情況，十分注意從魯國吸收周禮文化，強調(diào)禮義道德的建設(shè)。其二，倡導(dǎo)諸侯會盟，促進文化交流。據(jù)統(tǒng)計齊桓公合諸侯十五次，這大大加強了以齊國為中心的中原各國的會盟、往來和交流。從政治的角度來看，它整飭和收拾西周以來，由于周室衰微所形成的中原華夏之國一盤散沙的分崩離析局面，大大減弱了中原各國相互的攻伐，維護了較長時間內(nèi)的統(tǒng)一穩(wěn)定的局面。而另一方面，從文化的角度來看，則促進了中原各國間的文化交流和文化融合。在夏、商、周以來積累了千年的中原文化發(fā)生動搖的時候，這種做法對文化的傳承做出了重要貢獻。孔子給予了很高的評價，他說

10、：“管仲相桓公、霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜”，又說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”。4齊國通過和周邊各國的會盟和文化交往，在“尊王”的旗幟下，實現(xiàn)了融合中華民族文化的目的。 3.塑造齊文化成就文化大國理想。管仲以九合諸侯，“尊王攘夷”之功，使齊國一躍成為當時的政治、經(jīng)濟中心，而與此同時，同周邊文化的交流、整合使齊國同時也成為中原文化的中心，成為文化大國。管仲對待文化的態(tài)度，既不同于周初的伯禽治魯，立足革除當?shù)匚幕腥A夏文明；也沒有完全因襲太公的做法，因俗簡禮，而是有繼承，有摒棄，有融合，有發(fā)展，將齊文化真正地改造成兼容并包、開放務(wù)實的新文化的融合體。在春秋戰(zhàn)

11、國時期的諸多地域文化中，齊文化展現(xiàn)出其強大的活力和豐富的內(nèi)涵。可以這樣認為，在政治理想的實現(xiàn)中，齊文化經(jīng)歷了價值整合之后，融匯于中華民族多元一體的文化主流當中，成為中國傳統(tǒng)文化的主干，使當時的齊國能夠在政治上統(tǒng)領(lǐng)諸侯，軍事上震懾周邊，文化上構(gòu)成對中原地區(qū)強大的輻射力。 三、管仲文化治國思想的當代價值一種文化或者思想，必須反映當時的社會需要和環(huán)境。管仲從現(xiàn)實的社會條件出發(fā)，制定了符合齊國現(xiàn)狀的治國策略。他從傳統(tǒng)文化中吸取精髓，創(chuàng)立了一套適應(yīng)時世的政治哲學(xué)和政治方略，提出了影響至今的文化治國思想，力圖用文化的影響力來維護和保障政治和經(jīng)濟的穩(wěn)定與發(fā)展，這一思想對于當代社會的治理和構(gòu)建有著重要的價值和

12、意義。 文化治國之道基礎(chǔ)在民。管仲是極力主張順應(yīng)民意的，其提出的“利民”、“富民”、“順民”主張體現(xiàn)了深刻的民本思想“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！保ü茏幽撩瘢耙蕴煜轮恳暎蕴煜轮?，以天下之心慮”（管子九守）。在中國政治思想發(fā)展史中，齊文化的富民思想是獨具匠心的，先秦民本思想的勃興，是與春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞、天下大亂的政治格局與生俱來的。此起彼伏的一次次“民變”、“民潰”的事實震撼了列國統(tǒng)治者，從而使他們猛醒于民眾對其鞏固統(tǒng)治的巨大力量。5管仲也深刻地認識到這一點，同時，他也倡導(dǎo)“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的原理，采取了一系列務(wù)實的經(jīng)濟措施，走富國強兵的道路。同時主張在抓

13、經(jīng)濟發(fā)展，“富民”、“強民”的同時，也要進行以“禮、義、廉、恥”為主要內(nèi)容的國民道德教育，平衡社會各階層的收入差距，從而使社會安定，增強齊國的綜合國力。管子中的思想體現(xiàn)了全面的義利并重思想，它告訴我們，國家的發(fā)展是一項綜合、全面、和諧的系統(tǒng)工程，不是單指某一個方面的振興與進步。當前我國正處于社會主義市場經(jīng)濟體制初步確立的時期，市場機制尚未完善，社會控制系統(tǒng)尚不完備，多元利益主體及由市場產(chǎn)生的各種弊病時有出現(xiàn)，道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生，整個社會的發(fā)展仍未完全和諧，管仲的民本思想和義利觀無疑對當今社會都有重要的借鑒意義。 文化的重塑要體現(xiàn)兼容性、開放性。管仲促使齊國文化在廣度和深度上，更快更大地推行開

14、放和兼容的政策。它突出表現(xiàn)在兩個方面：一是既尚法制，又崇禮教。管仲主張在治理國家中法與德不可或缺，應(yīng)該德法并施?？梢哉f管仲充分利用了人性、人心，以禮治民、以德教化、以“德法”治國。二是既重王霸政道，又重民生技巧。管理國家和治理社會，必須禮法并舉，王霸兼施。對待百姓，要與民同利，經(jīng)濟才能發(fā)展，社會才可獲得進步。桓管時期，齊文化的兼容性、開放性，不僅促進了齊國政治、經(jīng)濟、軍事、思想等的巨變，也代表了社會發(fā)展的方向。實踐證明，文化兼容是歷史發(fā)展的必然，只靠封閉的文化和單一的手段治國理民是不可行的。隨著經(jīng)濟全球化和信息時代的到來，各民族文化之間交流和融合的空間障礙逐漸消除，在世界范圍內(nèi)的文化交流過程中

15、，各民族文化都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊，如何保存、弘揚和發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化，同時，如何在文化多元的世界中與其他文化進行交流和共處，這是個世界性的難題。從管仲的文化治國思想中，我們看到，當代社會文化的建構(gòu)，最重要的是價值觀念與民族文化精神的全面更新，這就需要對中國傳統(tǒng)文化進行剖析和把握，尋找出傳統(tǒng)文化在當代最具生命力的閃光點，從而確立有中國特色的民族精神和價值體系，引領(lǐng)著我們政治文明、制度文明的重構(gòu)。 綜觀管仲的治國思想，在政治經(jīng)濟上，它促成了齊國的強大，使齊國成為當時政治經(jīng)濟中心；在文化上，它促進了夷、周文化的融合，使齊文化日臻成熟；而對整個中國文化的發(fā)展來講，它尊王攘夷，不僅保護了先進的中原文化免遭掠奪性破壞，而且它以頻繁的會盟方式促進