童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)汪曾祺創(chuàng)作的影響

1、童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)汪曾祺創(chuàng)作的影響 中文系21班范巧花 指導(dǎo)老師閻慧玲 摘要：汪曾祺是當(dāng)代尋根文學(xué)的代表作家。他的作品以高郵的自然美、風(fēng)俗美、人性人情美、和民間化的口語(yǔ)等地域特色而獨(dú)具魅力。所有這些都與作家的童年生活有密切的關(guān)系。本文試圖從心理學(xué)角度，探討童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)作家童年生活和故土風(fēng)情生活題材選擇的影響，以及對(duì)作家仁愛(ài)之心的情感傾向的影響，以此深化對(duì)汪曾祺作品的認(rèn)識(shí)。 關(guān)鍵詞： 汪曾祺 ； 童年經(jīng)驗(yàn) ； 童年生活 ； 題材選擇 ； 情感 八十年代是一個(gè)中西文化激烈碰撞的時(shí)代。文壇如萬(wàn)花筒，文學(xué)流派異彩紛呈。在喧嘩與騷動(dòng)之中，汪曾祺以吳越地域文化派，開(kāi)了尋根文學(xué)的先聲。他以高郵為背景，用愛(ài)抒寫(xiě)了一篇篇

2、人性美、人情美的作品，其間洋溢著蘇北濃郁的地域文化氣息。這與文革后人的價(jià)值、尊嚴(yán)、信仰、文化失落重新回歸的時(shí)代文化有關(guān)，受中國(guó)鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)家廢明與沈從文的影響，也離不開(kāi)作者童年豐富性經(jīng)驗(yàn)的積淀，本文以此為角度，探討童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)汪曾祺作品風(fēng)格形成的影響。 一 、童年經(jīng)驗(yàn)理論敘述 童年是人生漫長(zhǎng)旅途的起始點(diǎn)，雖短，但作為個(gè)體生命的開(kāi)端和全部人性的展開(kāi)，這一過(guò)程給人留下難以磨滅的印象，在人生經(jīng)歷中占有不可忽視的比重。因此人們?cè)谘芯克囆g(shù)家的創(chuàng)作心理時(shí)，大都非常重視童年經(jīng)驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，試圖通過(guò)藝術(shù)家的童年經(jīng)驗(yàn)這一窗口揭示藝術(shù)創(chuàng)作的奧秘。 “童年經(jīng)驗(yàn)，就是指”一個(gè)人在童年時(shí)期（包括從幼年到少年）的生

3、活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)的總和，包括童年時(shí)期的各種帶有情緒色彩的感受、印象、記憶、知識(shí)、意志等多種因素。1 童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)家的體驗(yàn)生成有重要作用，因?yàn)橥晔侨祟惥竦墓枢l(xiāng)。“一個(gè)真正偉大的作家、藝術(shù)家，多半是在童年時(shí)代情緒記憶的搖籃中便開(kāi)始形成了他們自己獨(dú)特的個(gè)性。這種早年的情緒記憶對(duì)于文學(xué)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是如此重要，甚至到了耊耊之年的時(shí)候也總要竭立保持其童心不泯”。2藝術(shù)家的歡樂(lè)幸福的體驗(yàn)對(duì)其創(chuàng)作有著重要的促進(jìn)作用，心理學(xué)研究表明：快樂(lè)有利于治理操作，“快樂(lè)給人帶來(lái)力量和魄力，使人處于與外界事物和諧共處的境地，快樂(lè)的警長(zhǎng)毒恨低，使人處于超越和自由的狀態(tài)，因此，快樂(lè)把人以展現(xiàn)于外，容易接受外界那事物

4、容易導(dǎo)致對(duì)外界事物發(fā)生興趣”，特別是那些印象深刻的經(jīng)驗(yàn)，決定著藝術(shù)家對(duì)人物原型和創(chuàng)作題材的選擇和作品情感或情緒的基調(diào)。 二、汪曾祺的童年生活及個(gè)性 汪曾祺創(chuàng)作個(gè)性的形成受蘇北 地域文化和家庭傳統(tǒng)文化氣息熏陶。 1920年3月15日，即我國(guó)農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，王曾祺出生于江蘇高郵，高郵地處蘇北，氣候溫和、民風(fēng)淳樸、風(fēng)景秀麗宜人。大運(yùn)河川流而過(guò)，流轉(zhuǎn)南北貨物，是來(lái)往客商的云集的繁華大碼頭。名列全國(guó)第六大湖的高郵湖，水域遼闊，物產(chǎn)豐富。汪曾祺是生長(zhǎng)在水邊的人，水影響了他的性格和他作品的風(fēng)格，正如他在授受了法國(guó)人安妮居里女士的采訪后，說(shuō)：“她問(wèn)了我一寫(xiě)問(wèn)題其中一個(gè)是，為什么我的小說(shuō)里總有水？即使沒(méi)有水

5、也有水的感受，這個(gè)問(wèn)題我以前沒(méi)有意識(shí)到。是這樣。這是很自然的。我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水邊長(zhǎng)大的，耳目所接無(wú)是水。水影響了我的性格，也影響我的作品風(fēng)格”。4他的為人為文更像柔軟、平和、安靜的流水，隨遇而安，隨物賦形。他的作品常以水為背景，人物的性格亦多平靜如水，流動(dòng)如水明澈。高郵以秦代設(shè)驛站而得名，至今仍然留有舊址，是一個(gè)歷史悠久文化積淀深厚的地方?？h里最出名的名勝古跡是文游臺(tái)。這是秦少蘇東坡、蘇莘老等到文人會(huì)聚的地方。還有鎮(zhèn)國(guó)寺、凈土寺塔。汪曾祺小時(shí)經(jīng)常出入于此，受到中國(guó)儒道思想的影響，尤其是儒家的仁愛(ài)思想。婉約詞宗秦少明代散曲家王磐、清代著名訓(xùn)詁學(xué)家王念孫、王引之父子都誕生于此，這里文風(fēng)

6、昌盛。此外還出過(guò)兩個(gè)短命的皇帝。倭寇曾經(jīng)來(lái)犯，由于交通便利，歷來(lái)都可以的風(fēng)氣之先。淳厚素樸的風(fēng)土人情、婚喪嫁娶習(xí)俗禁忌、飲食起居、歌謠諺語(yǔ)、節(jié)日娛樂(lè)等獨(dú)特的民俗文化對(duì)他產(chǎn)生了潛在的影響。江南水鄉(xiāng)文化環(huán)境以柔美清麗的雋逸的地域文化對(duì)他熏陶 祖父是清未的撥貢，以八股文出名，指導(dǎo)汪曾祺的古文，奠定了他的古文根底。祖父赤手空拳創(chuàng)業(yè)，成為一個(gè)工商地主，但仍愛(ài)收藏古董字畫(huà)，免費(fèi)為人治眼疾，身上不乏浪漫主義情懷，對(duì)其影響很深。祖母是高郵縣最出名詞人談人格的女兒，很喜歡他，給他講故事。汪曾祺從小受其濡染。母親都很愛(ài)他，給了他無(wú)私的母愛(ài)。父親上過(guò)南京舊制中學(xué)，多才多藝，是運(yùn)動(dòng)員，會(huì)騎馬拉奏各種樂(lè)器，會(huì)畫(huà)畫(huà)，會(huì)刻

7、章，做燈籠，做風(fēng)箏。他為人隨和，沒(méi)架子愛(ài)和孩子一起玩，常常周濟(jì)窮人，參與公益活動(dòng)。汪曾祺在家里練唱戲，汪菊生樂(lè)滋滋的地為兒子拉胡琴。兒子在開(kāi)音樂(lè)會(huì)，他應(yīng)邀去給孩子伴奏。他喝酒時(shí)不忘給兒子倒上一杯，抽煙時(shí)抽出兩支，一支給自己一支給兒子。兒子陷入愛(ài)河，在家寫(xiě)情書(shū)，他在一旁熱心出主義。汪曾祺承襲了父親的愛(ài)好，畫(huà)畫(huà)、書(shū)法、刻章、文法，在氣質(zhì)、修養(yǎng)，和情趣上保持同構(gòu)。從小學(xué)到初中他一直 都是著名的小畫(huà)家，并且每次作文都得到父親和老師的贊賞。汪曾祺從小受到家庭的寵愛(ài)，少年時(shí)又聰明過(guò)人，家里人曾按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗為這個(gè)慣“寶寶”認(rèn)了好幾個(gè)干媽，還在道士觀和尚為他記了名，以保他福壽雙全。他的二伯父早忘無(wú)嗣，按例長(zhǎng)房次

8、子，“派繼”給二房為后，可二伯母太愛(ài)三房長(zhǎng)子汪曾祺，以“愛(ài)繼”的方式要了過(guò)去。 汪曾祺在這樣溫暖的環(huán)境中長(zhǎng)大，形成平易溫和的性格，受傳統(tǒng)文化影響很深，以愛(ài)的眼光看待一切。汪曾祺擁有讓所有孩子羨慕的童年，這樣的童年決定了他未來(lái)的發(fā)展道路和成績(jī)。汪曾祺說(shuō)過(guò)、“一個(gè)人能不能成為一個(gè)作家，童年生活起決定作用”。5在這樣的環(huán)境中汪曾祺從小就有抒情氣質(zhì)，對(duì)故鄉(xiāng)人事，景物不自覺(jué)產(chǎn)生深深的感動(dòng)，烙印在記憶里，筆下的高郵小城也就成了一個(gè)幸福和樂(lè)的溫馨天國(guó)。可以說(shuō)從這個(gè)時(shí)候起就決定了他以后如何去看待社會(huì)和人生，如何去理解社會(huì)和人生，如何去表現(xiàn)社會(huì)和人生。 三、童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)作家題材選擇的影響 童年是記憶中的一方凈土，

9、童年的終結(jié)在人的心里歷程中引發(fā)的震蕩是十分劇烈的，而這種心里震蕩發(fā)展成為一種對(duì)童年的強(qiáng)烈流戀之情。因此人在成年后難以釋?xiě)?，?jīng)常沉清在某種童年氛圍，童年記憶的環(huán)圍中不僅對(duì)自己的童年甚至對(duì)他的童年瑣事巨有超呼尋常的興趣，津津樂(lè)道于文學(xué)作品中書(shū)寫(xiě)再現(xiàn)。使他享譽(yù)文壇的是以其故鄉(xiāng)高郵的普通人士為題材的作品，他在遠(yuǎn)離故土，對(duì)記憶中故鄉(xiāng)人士描寫(xiě)中透露出濃郁的思鄉(xiāng)之情。故鄉(xiāng)的山水故鄉(xiāng)的生活成了汪曾祺夢(mèng)魂縈繞的美麗世界。正如汪曾祺說(shuō)：人之一生感情最深的莫過(guò)于家鄉(xiāng)父母和童年?！彪x開(kāi)家鄉(xiāng)很遠(yuǎn)了但家鄉(xiāng)的蟪蛄之聲尚猶地耳?！叭詰z故鄉(xiāng)水萬(wàn)里送行舟，不論走到天天涯海角，故鄉(xiāng)總是忘不了的”。8故鄉(xiāng)是他的寫(xiě)作之源和思想之源 。

10、汪曾祺年屆60重新出現(xiàn)在文壇，回歸童年成了他的選擇，并在回歸童年的路上迎來(lái)文學(xué)輝煌時(shí)期。 （一） 童年生活的追憶 汪曾祺對(duì)自己幸福童年的回憶體現(xiàn)在散文中記憶中親人的回憶和自己童年快樂(lè)往事的追憶。在我的祖父祖母中懷憶自己的祖父創(chuàng)業(yè)艱難，生活檢樸，富有情趣，收藏古董字畫(huà)，并教他習(xí)字貼學(xué)書(shū)法。祖母很勤勞，一年四季都忙碌，做醬做針線還給他講故事。在我的母親中回憶了自己的三個(gè)母親，尤其是第一個(gè)繼母“她很喜歡我，她每產(chǎn)次回娘家都是吃了飯才回來(lái)。張家總叫了兩輛黃包車，姐姐和妹妹坐一輛娘摟著我坐一輛。張家有個(gè)規(guī)矩，姑娘回自己的婆家，要給孩子手里拿兩根點(diǎn)著的安息香。我于是手里 拿著兩根安息香偎在娘回里。黃包車慢

11、慢地走著，兩旁人家、店鋪的影子向后移著我有點(diǎn)迷糊，聞著安息香味我覺(jué)的很幸?！?。在我的父親中回憶了父親如何習(xí)畫(huà)，如何拉奏樂(lè)器，如何和作者一起放風(fēng)箏，如何行醫(yī)的。在多年父子成兄中回憶父親“他愛(ài)孩子喜歡孩子，愛(ài)跟孩子玩，帶著孩子玩”。我的姑媽稱他為“孩子頭”?！按禾觳坏角迕?，他領(lǐng)著一群孩子到麥田里放風(fēng)箏。放的是自己糊的蜈蚣，是染了色的絹糊的。放風(fēng)箏的線是胡琴的弦”。在我的家中懷憶自己的家庭結(jié)構(gòu)，這所宅子分作東西兩截，或兩區(qū)。東邊住著祖父母（我們叫“太爺”“太太”）和大房大伯父一家。西邊是二房（我的二伯）和三房我父親的一家“。并懷憶自己的二伯父二伯母。二伯父早逝二伯母很喜歡他常把床前吃東西，教他唱長(zhǎng)恨

12、歌西湘記.長(zhǎng)亭。在對(duì)親人的回憶中充滿了愛(ài)和懷念之情，因?yàn)樗麄兪撬钣H最愛(ài)的人，并給過(guò)的最幸福的童年。 在自報(bào)家門(mén)中回憶自己的童年生活“他家北門(mén)外東街的竺家巷，從家到學(xué)校走城外，沿著護(hù)城河上學(xué)，看柳樹(shù)，看麥田，看河水”。放學(xué)都要到學(xué)校附近的佛寺里逛一逛，看看哼哼二將，四大天王釋迦牟尼、迦葉阿難、十八羅漢、南海觀音，這些佛象塑的生動(dòng)成為我雕塑的藝術(shù)觀?！昂髲某抢锘丶蚁矚g東看看西看看，看那些店鋪、手工作坊、布店醬園、雜貨店、爆仗店、燒餅店、賣石灰麻刀的鋪?zhàn)?、染房我到銀匠店里看銀匠在一個(gè)模子上鏨出一個(gè)小羅漢，到竹器廠看師傅怎樣把竹桿做成筢草的筢子，到車匠店看車匠用硬木車旋出各種形狀的器物，看燈籠鋪糊燈

13、籠百看不厭”?！斑@些手藝人使我感受動(dòng)，使我聞嗅到一種辛勞、篤實(shí)、輕甜、微苦的生活氣息”。在我的家鄉(xiāng)中敘述自己小時(shí)候常到運(yùn)河堤上和高郵湖邊去玩，看打魚(yú)，看水上的船。在我的家中，他寫(xiě)到“我們這座花園確是我童年的樂(lè)園，我在這里掬過(guò)很多蟋蟀，捉過(guò)知了、天牛、蜻蜓，捅古馬蜂窩“花園里的每種植物都記得：臘梅樹(shù)、桂花樹(shù)、柳樹(shù)、碧桃、紫葳、香櫞、紫藤。”夏天各色花開(kāi)，吃各種水果，乘涼。秋天撿梧桐葉子和茅栗子。冬天回憶兒時(shí)放寒假“放了寒假就可以睡懶”。棉衣在銅爐子上烘了起來(lái)就不是困難了。尤其是棉鞋烘得熱熱的，穿進(jìn)去真是舒服?！倍斐郧嗖?、凍豆腐、咸菜湯。汪曾祺的心從來(lái)就未曾離開(kāi)過(guò)他童年生活過(guò)的那片土地，他也一直

14、在尋回兒時(shí)對(duì)這個(gè)世界的敏感，好奇和熱切的最初印象。1945年那篇回憶兒時(shí)生活的散在文花園，將自己童年時(shí)代 新奇，頑皮，善良，純真，在線之上。到了老年，思鄉(xiāng)懷舊之心益濃。童年更加頻繁的縈繞在作家心頭。受戒異秉大卓紀(jì)事.晚飯花夏天的昆蟲(chóng)冬天夏天同學(xué)，踢毽子紫薇花臘梅花故鄉(xiāng)的元宵等作品或憶舊，或從當(dāng)下的景物回想童年往事。童年往事在線作家眼前，讓他重溫了童年時(shí)代的舊夢(mèng)。 天真無(wú)邪、調(diào)皮活潑、無(wú)憂無(wú)慮的孩童時(shí)代令人向往，汪曾祺用天真快樂(lè)的心態(tài)懷憶童年，表達(dá)自己年華老去對(duì)美好童年的向往之情。和諧而又充滿情趣的童年是汪曾祺心靈深處的一方凈土，它的再度呈現(xiàn)是汪曾祺在悲涼世界的一次的精神幻想，也是其生命在審美領(lǐng)

15、域的再一次沿伸和充實(shí)。 （二）故鄉(xiāng)風(fēng)情生活的呈現(xiàn) 汪曾祺說(shuō)：“人到晚年思鄉(xiāng)之情變得益濃烈了 ， 這些年每逢工作之余，故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，家鄉(xiāng)的勞動(dòng)人民勤勞樸實(shí)的感人形象總是時(shí)時(shí)在我腦海中浮現(xiàn)，使我產(chǎn)生了寫(xiě)作欲望?！?10汪曾祺的家鄉(xiāng)在蘇北下河地區(qū)高郵，這里是蘇北有名的河汊地帶和玉米富庶之鄉(xiāng)。那里的民間習(xí)俗又多又奇，人情味又濃又醇。它著力描寫(xiě)高郵優(yōu)雅恬淡的生活，揭示了平凡人的美好心靈，以清醒質(zhì)樸的筆調(diào)勾勒了一幅具有濃厚地方色彩的風(fēng)景畫(huà) 風(fēng)俗畫(huà)，透露一股芙蓉的風(fēng)芳 汪曾祺小說(shuō)開(kāi)頭往往有大段的風(fēng)土 風(fēng)物 風(fēng)俗的描繪，實(shí)現(xiàn)了“氣氛即人物”的創(chuàng)作主張。鄉(xiāng)土風(fēng)情，是人物的活動(dòng)，是展現(xiàn)人物靈魂的東西，它們不僅因

16、人而活泛起來(lái)，也給人物增添了活力與血肉。 風(fēng)土，指一個(gè)地域內(nèi)特有的自然環(huán)境，包括土地河流山川，汪曾祺小說(shuō)常常涉及大大小小的湖泊池塘，如大淖，白蓮湖，因作者自幼生活在水邊耳目所接無(wú)非是水，大淖紀(jì)事描繪了大淖四季的風(fēng)光，看似閑筆實(shí)則為所描寫(xiě)的生活增添了立體感，真實(shí)感而且為人物性格活動(dòng)提供了鋪墊受戒中小英子家的描寫(xiě)“”如世外桃園般寧?kù)o甜美舒適，展開(kāi)了人性美的故事。汪曾祺寫(xiě)的是風(fēng)俗里的人生。風(fēng)物，指與地方風(fēng)俗密切相關(guān)的景物，器用和土特產(chǎn)。高郵是水鄉(xiāng)，橋隨處可見(jiàn)，寫(xiě)得最多的是“承志橋”橋上匯聚的貨擔(dān)生意被當(dāng)作高郵代表性風(fēng)物加以表現(xiàn)，能夠讓我們窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)高郵生活的郁勃之氣；受戒寫(xiě)廟里的故事高郵很多大大小小的

17、廟具有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息；異秉中的保全藥店源昌藥店布店雜貨店燒餅店，顯示出高郵濃厚的商業(yè)氛圍；雞鴨名家先細(xì)筆道出該地盛產(chǎn)雞鴨乃當(dāng)?shù)厝艘率掣改傅泥l(xiāng)風(fēng)，之后引出孵雞高手余老五和養(yǎng)鴨名家陸長(zhǎng)庚，為人物個(gè)性展示限定了條件。風(fēng)俗，指那些在民眾中自行傳 承或流傳的程式化的不成文規(guī)定的一種流行的模式化的世態(tài)生活相，它是人類生活中普遍社會(huì)存在，是一個(gè)民族集體文化意識(shí)綜合汪曾祺對(duì)風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)是自覺(jué)地，也深知其內(nèi)在精神。他說(shuō)我以為：我以為風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩(shī)，反映一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛(ài)，或者對(duì)所感到的喜悅。他把生活的詩(shī)情用一定的外部形式固定下來(lái)。晚飯花描繪了南方過(guò)燈節(jié)的情形，元宵節(jié)前幾天，街上常?？吹?/p>

18、送燈的隊(duì)伍，幾個(gè)女傭人，穿了干凈的衣服，頭梳得光光的，帶著雙喜大紅花，一人手里提著一盞燈，前面幾個(gè)吹鼓手吹著細(xì)樂(lè)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到送燈的笛，很多人家的門(mén)就開(kāi)了。娘媳婦走出來(lái)，倚門(mén)而看而且指指點(diǎn)點(diǎn)，悄悄評(píng)論。這是一年的元宵節(jié)，這是一種藝術(shù)化的生活，一種真誠(chéng)的藝術(shù)表演這燈節(jié)有一種超越實(shí)用的味道，寄托了人們對(duì)多子多福，吉祥和幸福的希望。再如歲寒三友寫(xiě)農(nóng)歷八月十六陰城放焰火的風(fēng)俗，作者極力敘述陰城的祥和喜慶，而把歡樂(lè)的制造者陶虎臣隱去，讓他消融在歡樂(lè)的人群中。然而讀者看到了陶虎臣用勞動(dòng)為他人提供化了的善良人品,王四海的黃昏用23的筆墨展示了家鄉(xiāng)橋南賣藝人作場(chǎng)的熱鬧場(chǎng)面，將愛(ài)情故事隱藏其中，令人回味不已。作者創(chuàng)

19、造了異彩紛呈，詩(shī)情畫(huà)意的典型環(huán)境襯脫人物，描畫(huà)人物，這使他的小說(shuō)有一種獨(dú)特的氣質(zhì)，風(fēng)情與人物融為一體形成獨(dú)具魅力的藝術(shù)磁場(chǎng)。 汪曾祺將自己的父老鄉(xiāng)親作為自己的表現(xiàn)對(duì)象，讓許多名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物凡夫俗子。引車賣漿之流作為自己作品的主角，涉及領(lǐng)域廣闊，工農(nóng)學(xué)商，柴米油鹽，布帛麥莜，幾乎無(wú)所不包，展開(kāi)了一幅清明上河圖式的小人物的生活圖景，他們生活在田園牧歌式的環(huán)境里，以和為貴，凡事忍讓，相安無(wú)事。汪曾祺覺(jué)得一個(gè)作品刻意寫(xiě)出生活的痛苦悲傷，但不能讓人絕望，要使人產(chǎn)生生活下去的希望，“一個(gè)作品如果使人覺(jué)得活著還是比較有意義的，人還是美的，很富于詩(shī)意的，能夠使人產(chǎn)生一種健康向上的力量，它的影響就是積極的”

20、7他總是想給這個(gè)世界增加一點(diǎn)好的東西，讓人們?cè)谌魏文婢持袥](méi)有喪失對(duì)生活的愛(ài)。正是對(duì)美和愛(ài)的驚奇和向往，是汪曾祺從美學(xué)情感的需要參出發(fā)，懷著對(duì)生活的溫愛(ài)，著重對(duì)普通人的關(guān)心、尊重與欣賞，發(fā)掘其美和詩(shī)意，形成這樣的文學(xué)觀與汪曾祺的氣質(zhì)有關(guān)，汪曾祺為人謙和，總是帶著溫和的微笑。大淖紀(jì)事中興化邦的錫匠們很講義氣，又極正派。世代居住在“輪船公司東頭”草房里的挑夫們更是安貧樂(lè)道，勤勞，善良，對(duì)生活沒(méi)有過(guò)高的要求,“他們的是非觀念，倫理 道德觀念和街里的穿長(zhǎng)衣念過(guò)子曰的人完全不同”，女人可以當(dāng)著男人的面脫光衣服跳到淖里洗澡，媳婦地哦是自己跑來(lái)的，姑娘一般是自己找人，他們?cè)谀信P(guān)系上是比較隨便的，他們質(zhì)樸、

21、純凈、高尚、堅(jiān)強(qiáng)。明海小英子的聰慧、純真、以及他們健康的感情是一次人性美的展示,八千歲曇花在情人家里“朝朝寒食，夜夜元宵”愛(ài)的天昏地暗，情意正濃，錢袋卻空了，宋侉子就說(shuō)聲“明天我有事不來(lái)了”跨上踢雪烏騅馬，沒(méi)影了。在一起時(shí)恩恩愛(ài)愛(ài)，分開(kāi)時(shí)瀟瀟灑灑。 王氏作品中對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的描寫(xiě)，蘊(yùn)涵著他的感懷和寄托。因此，汪曾祺與鄉(xiāng)風(fēng)民俗描寫(xiě)中注入強(qiáng)烈的情思與意緒，以鄉(xiāng)風(fēng)民俗為載體構(gòu)成一種“氛圍，”時(shí)，寫(xiě)人性人情的復(fù)雜深刻，實(shí)現(xiàn)了“寫(xiě)人”的意旨。以高郵人民生活為背景的小說(shuō)有一股動(dòng)人的詩(shī)意，這詩(shī)意來(lái)自高郵濃郁的鄉(xiāng)土氣息、作者的深情、同時(shí)也是富有情趣地將高郵的自然景物和生活風(fēng)習(xí)結(jié)合成動(dòng)人的故事。盡量用牧歌得的調(diào)子浸

22、透他筆下的高郵世界，將善與美裝飾人物的心靈，故在他筆下山美，水美，人亦美。他對(duì)脆弱人心的體貼與呵護(hù)，對(duì)人性的呼喚與熱愛(ài)，和對(duì)隱于民間，滲透在生活中的美與善的發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)與禮贊，完成世紀(jì)末的絕唱。 通過(guò)對(duì)舊社會(huì)高郵生活的系列描寫(xiě)，歌頌了人民生活中的風(fēng)俗美、人性美、人情美、和道德美，塑造了眾多典型人物人物，描繪了一幅幅生動(dòng)感人的風(fēng)俗畫(huà)。以懷舊的心態(tài)，講述四十多年前的事，以“靜”的基調(diào)唱了一曲艱難時(shí)代舒緩與抒情的歌。 四、童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)汪曾祺情感傾向的影響 童年經(jīng)驗(yàn)作為創(chuàng)作素材進(jìn)入作家的創(chuàng)作，是童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)作家創(chuàng)作較淺層次的影響，而童年經(jīng)驗(yàn)作為心理定勢(shì)的影響是深層次的。作家如何反映生活，表現(xiàn)生活，是什么樣的

23、格調(diào)，形成什么風(fēng)格，都與兒童時(shí)期的生活有關(guān)。兒童時(shí)期的痛苦歡樂(lè)艱辛溫暖，對(duì)作家心理定勢(shì)極為重要，因?yàn)閮和瘯r(shí)期是一個(gè)人一生所邁出的第一步，是生活留給人生的第一印象，并且兒童時(shí)期人的心靈單純最為美好 高郵幸福快樂(lè)的童年生活影響了他的情感傾向，體現(xiàn)在作品中的仁愛(ài)和純真的情感童年愛(ài)的包圍尤其對(duì)汪曾祺的思想感情、人生理想、和生活情趣影響深遠(yuǎn)。汪曾祺說(shuō)：“他的這種脾氣傳給了我不但影了我和家人、子女、朋友、后輩的關(guān)系而且影響了我對(duì)所寫(xiě)人物的態(tài)度，及對(duì)讀者的態(tài)度”。11汪曾祺在汪菊生的影響下成了一位多才多藝、溫柔敦厚的儒生滿面春風(fēng)的仁者、情趣盎然的隱士。汪曾祺說(shuō)過(guò)：“我有一個(gè)很樸素的古典的說(shuō)法，就是寫(xiě)一個(gè)作品

24、總有益于世道人心” 。12“這個(gè)世道人心”的依托，就是一種對(duì)人世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)。他的作品到處使人感到一種撲面而來(lái)的溫馨，一種善良的微笑，一種圓潤(rùn)的柔和。這一點(diǎn)幾乎決定了汪曾祺的全部審美尺度，處處表現(xiàn)出一個(gè)人間至愛(ài)者對(duì)世人、對(duì)生活、對(duì)山河草木的博大愛(ài)心。對(duì)世人的愛(ài)。汪曾祺塑造了各行各業(yè)的市井人物，有打魚(yú)的、編草繩的、寫(xiě)字的、爆仗的貶水果的、當(dāng)廚子的、開(kāi)門(mén)房的。蕓蕓眾生是那樣普通但卻在平凡中有仁人君子的風(fēng)度，他們懷有一顆博大的仁愛(ài)之心，善良、正值、熱情、真摯、多情、重義、舍己助人。徙中的高北溟為了恩師的遺稿得以刻印節(jié)衣縮食，周濟(jì)恩師的兒子。鑒賞家中賣水果的小貶葉三與季陶民間高冊(cè)流水、生死不渝的友情

25、。受戒中不和尚明子和少女小英子之間純真樸質(zhì)的戀情。七里茶坊中掏糞人的勤懇互肋，茶干中老板和氣公平羊舍一夕中四個(gè)小工的和睦盡職故鄉(xiāng)人釣魚(yú)醫(yī)生中王淡人免費(fèi)治病救人歲寒三友中三人之間彼此扶持，相濡以沫的友情令人感動(dòng)。在汪曾祺的世界里，幾乎沒(méi)激烈的矛盾沖突，展示的是人間的真善美，人間的真情厚意。父母兄弟姐妹的恭敬，鄰里間的互助各睦、朋友間相濡以沫、同士間寬和謙敬，這一切都是作家有博大愛(ài)心描繪出來(lái)的，同時(shí)他渴望人們都生活于歡樂(lè)安寧之中。即使觸及人心的丑惡，如寫(xiě)怪癖劣行的異秉，寫(xiě)怯弱窩囊的落魄中，絕少尖酸刻薄，而是帶有喜劇的幽默恢謔讓人在逆境中感到一絲溫暖。博大的愛(ài)心不僅表現(xiàn)在人，而且由人及物。復(fù)仇的旅行

26、者愛(ài)井邊的紅花，天空的蒼鷹和牛的緩慢的反芻聲；天鵝之死中的白蕤愛(ài)那美麗的天鵝；曇花鶴和鬼火中李小龍愛(ài)那雪白的曇花美麗的野鶴和綠色的鬼火受戒中明子愛(ài)聽(tīng)寒蟬唱歌，看熒火飛動(dòng)這一切使汪曾祺成己成物之仁在他的筆下，天空是明凈的，陽(yáng)光是柔和的湖水是寧?kù)o的動(dòng)物的溫馴的處處可見(jiàn)“蘆花才吐新穗，紫灰色的蘆穗發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像根絲線。有的地方接了蒲棒，通紅的，想一枝 一枝小蠟燭，浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣小白花，驚起一只蜻莊一枝（水鳥(niǎo)），擦著蘆穗撲魯撲魯飛遠(yuǎn)了?！钡囊饩场Ｌ哑显铝顚⑻哑闲⌒〉纳辉乱辉碌纳L(zhǎng)寫(xiě)下來(lái)：“一月下大雪，雪靜靜的下著，蘋(píng)園一片白，聽(tīng)不到一點(diǎn)聲音。萄葡睡在鋪著白雪