當代中國文化的多元性

1、淺析當代中國文化的多元性自 20 世紀 80 年代以來，全球化的滾滾浪潮在中國產生了巨大的互動，中國一步步走向 全面開放，社會生活領域潛存的生機與活力得到了前所未有的開發(fā)，國家的政治、經濟領域 發(fā)生了深刻的變化，毫無疑問，這不僅是當代中國文化發(fā)展的動力和契機，也為當代中國文 化的發(fā)展在深度和向度上創(chuàng)造了寥廓的空間。當代中國文化是什么一種狀態(tài)，準確地講描述 它是困難的：原因在于當代中國文化在發(fā)展中呈現(xiàn)的形態(tài)的千姿百態(tài)、多種多樣超出了理論 的預設和實際的想象。當代中國文化的多元性呈現(xiàn)于若干個層面，從里到外、由淺層到深層 顯示出當代文化發(fā)展的多質、原態(tài)、開放、共生的形態(tài)。一、多樣的形式：文化多元性的

2、表層展現(xiàn) 我們常常驚嘆于世界的變化，我們也常常驚嘆于我們日常生活的變化，但我們又常常容 易忽略或放縱對生活變化豐富性的細微觀察和深入思考。實際上，現(xiàn)代人生活的豐富性、多 樣性體現(xiàn)為多個方面，其中文化就是一個十分重要的方面。文化作為人類生活原貌濃縮的精 華，是抽象化的人類生活。體現(xiàn)著人類生活豐富性、多樣性的文化的多樣性無疑是一種客觀 存在。 對于文化形式的多樣性問題的考察，我們的視野必須放得更遠一點。其實，文化形式 的多樣性自始就是文化發(fā)展的必備條件。我們回溯一下人類文化發(fā)展史便可以明晰，人類文 化從起源階段就是在多樣性的態(tài)勢下成長起來的，不同的民族、不同的人群、不同的地域創(chuàng) 造著不同的文化，盡

3、管各民族的文明史的起點不一定相同，文化發(fā)展的水平也不一定平衡， 甚至各民族都有學習其他民族先進文化的經歷和過程，但是這種學習絕不是全盤的照抄、移 植，而是一種有選擇的吸收，其中包含著創(chuàng)造在吸收的基礎上創(chuàng)造新的文化。這就是文 化的多樣性不斷擴大和豐富的過程。二、多元的內容：文化多元性的中層表現(xiàn) 必須指出，形式的多樣化僅僅是文化多元性的淺層表現(xiàn)，而決定文化形式多樣化的是文 化多元化的內容。 應該說，當代中國文化呈現(xiàn)的多質多態(tài)、多支多流是生活在此時此世的人 無論怎樣不能視而不見、充耳不聞的。徜徉于當代中國文化生態(tài)的叢林，不同的文化風格、 多種的文化樣態(tài)、豐富多彩的文化畫面、文化聲音、文化氣息撲面而來

4、，正統(tǒng)文化、時尚文 化、主旋律文化、另類文化、先鋒派、身體寫作、痞子文化、尋根文學、知青文學、俠客文 化、高雅文化、平民文化、通俗文化、商業(yè)文化、文化市場化等等，林林總總。這既是流派 追求、自身對生活理解的個性的多視角表達，又是對不同觀念的實踐、闡釋。可以說，當代 中國文化呈現(xiàn)的多元性是五四新文化運動以來一個嶄新的局面。 當代中國文化的多元性有一 個演變的過程。改革開放以前是以革命文化為主體的一元文化，無產階級革命是所有文化形 式的基本基調。改革開放之后經過思想解放運動和以經濟建設為中心、以滿足人民群眾的物 質文化生活需求為歸宿的工作格局的調整，文化事業(yè)中百花齊放、百家爭鳴的方針重新得到 確認

5、，文化領域長期板結一塊的局面有了根本的改變，多樣化的文化實踐、文化追求受到普 遍重視，并開始形成氣候。對于文化的這種現(xiàn)實走向，主流文化做出了重要的姿態(tài)，由政府 主導部門發(fā)起的文化“五個一工程”明確提出打造主旋律文化，試圖改變文化發(fā)展的流行格 局，然而從另一個意義上說政府倡導的主旋律文化也為文化的多樣化發(fā)展確立了一個重要的 向度。不過，政府雖然調動大量的文化資源培植主旋律文化，并沒有施加更多的外力人為地 遏制文化的多向度發(fā)展， 文化多樣化發(fā)展的態(tài)勢仍然在蓬勃地演繹著。 當代中國文化的多元 性從本質上說是由當代中國生活的多元性決定的。三、多元的觀念（價值） ：文化多元性的深層表現(xiàn) 當代中國文化何以

6、會呈現(xiàn)如此多樣化的形式與內容？起決定作用的是當代國人多元化的 觀念和多元化的價值選擇。文化的本質意義體現(xiàn)為人們的價值觀念，價值觀是文化的核心。 無論任何民族的文化，無論其呈現(xiàn)何種形態(tài)， 起決定作用的只能是特定人群固有的價值觀。 自 20世紀 70 年代末以來的 20 多年中，中國人的觀念發(fā)生了十分深刻的變化。我們先從觀念的表層說起。流行語的內涵是什么？流行語是現(xiàn)實社會人們思想觀念的顯在表現(xiàn)。一般而言， 人們的思想最終外現(xiàn)于人的言行， 而在口頭語言上表現(xiàn)得更為充分。 對于現(xiàn)代文化研究來說， 千萬不可以以為流行語僅僅是浮現(xiàn)于人們口頭上一種簡單的文字符號而不予以重視，果真如 此我們將失去研究現(xiàn)代文化

7、的一個重要渠道和線索。流行語表面上看似乎只是人們口頭上隨 意涌動的語言符號，有時甚至是無序的、無目的的調侃或有意識的反諷，但實際上流行語在 多數(shù)情況下是一種無序中的有序、無意義的有意義，或者說存在著重要的隱喻。語言活動也 是一種重要的思維活動。人的語言活動都是有意識的活動，即使是精神失常的人或兒童的語 言活動也存在著意識的背景，精神失常的人意識常常存在著間斷性，但在其潛意識中潛存的 意識經驗仍然可能對語言起著一定的支撐作用；兒童的語言活動是一種簡單的意識活動，缺 乏復雜的邏輯聯(lián)系。因此，人們口頭上出現(xiàn)的任何語言都難以掙脫意義的聯(lián)系。涌動于人們 口頭上的流行語無論其動機如何都是有意識的語言活動，

8、如果沒有人們心智上的意識活動， 流行語不可能頻繁出現(xiàn)在人們的口頭上，當然也就不可能成為流行語。流行語之所以流行是 由人們普遍存在的尚新心理和從眾心理決定。尚新心理反映了人的觀念蛻變的絕對性，從眾 心理反映了人們觀念變化的相對性。當一種新詞匯或者新觀念甫一出現(xiàn)，人們都可能產生尚 新的反應，但在人們沒有普遍接受之前多數(shù)人可能會與之保持必要的距離， 而一旦形成氣候， 人們就可能會趨之若騖。應該說，流行語最能體現(xiàn)人們現(xiàn)實的觀念意向。 “開放社會、現(xiàn)代社 會的一個重要特征就是流行現(xiàn)象、時尚現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)，并且時常形成種種社會焦點。”（1）在這樣的社會里，人們不會再禁錮自己的言行，表達自己的思想，展示自己的行為成為人們 普遍的、通行的需求。由此我們說，流行現(xiàn)象、時尚現(xiàn)象能最真切、最及時反映人們思想觀 念變化的最新動向。如果我們走過現(xiàn)象回到文化的本體，我們會發(fā)現(xiàn)當代中國文化本身正在吸納著各樣文化 呈現(xiàn)的形質，或者說正在被各種文化流派、 文化思潮、文化觀念、文化主張浸染著、 改變著， 特別是西方文化的強勢涌入已經從多方面觸及到中國文化的本體。 盡管我們仍然在進行著 “體 用”之爭，但爭論并沒有終止西方文化多方面的滲透、影響。自 20世紀 80、90年代以來，西方文化理論、 文化學說、文化觀點、文化人物如詹姆遜、 福柯、德里達、哈貝馬斯、弗洛伊德、海德格爾等在中國