當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向調(diào)查報(bào)告

1、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查報(bào)告近幾年來(lái)， 80后、 90后逐漸成長(zhǎng)為大學(xué)生的主體。關(guān)于當(dāng)代大學(xué) 生各方面素質(zhì)的討論也接連不斷地見(jiàn)諸各種媒體，有贊揚(yáng)，有批評(píng)， 褒貶不一。作為一名 80后的當(dāng)代大學(xué)生，我以我們班級(jí)為調(diào)查對(duì)象， 對(duì)同學(xué)們的價(jià)值取向做了簡(jiǎn)單的調(diào)查，目的是讓大家重新審視自己的 價(jià)值取向，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。一：概論 價(jià)值取向是指主體對(duì)價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇、認(rèn)同的一個(gè)傾向性 態(tài)度，也就是指一個(gè)人以什么樣的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià) 值，并做出相應(yīng)的選擇。就現(xiàn)代的大學(xué)生而言，他們多為獨(dú)生子女， 在中學(xué)及以前的教育過(guò)程中，學(xué)習(xí)與升學(xué)的壓力，生活上對(duì)家庭的過(guò) 多依賴等，使得他們?cè)谛睦戆l(fā)展

2、中存在很多問(wèn)題，生理與心理發(fā)展的 不協(xié)調(diào)，個(gè)體需要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他們進(jìn)入大學(xué)后有較多的不 適感、失落感和彷徨感。同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的劇烈變 化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西文化的交融與對(duì)抗，使社會(huì)價(jià)值觀 念呈現(xiàn)出多元化和多樣性。社會(huì)價(jià)值觀念，個(gè)體心理發(fā)展水平以及家 庭經(jīng)濟(jì)、文化背景等多方面因素，無(wú)不對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向帶來(lái) 巨大的影響。在此次調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)，只有 38.5% 的同學(xué)有自己明確并正確的 價(jià)值取向， 43% 的同學(xué)價(jià)值取向偏離社會(huì)總的正確的價(jià)值觀，18.5%的同學(xué)不明確自己的價(jià)值取向。二、現(xiàn)狀：總共有 61.% 的同學(xué)存在的問(wèn)題，我總結(jié)了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取 向。有

3、積極的方面，也有消極的方面，具體如下：（一）自我意識(shí)增強(qiáng)。從革開(kāi)放到現(xiàn)在，尤其是隨著社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善，當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)已逐漸增強(qiáng)，對(duì) 自我需要的尊重，對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注與追求，對(duì)自我價(jià)值主體地 位的確認(rèn)等，已成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素。盡管從主流 看，當(dāng)代大學(xué)生并沒(méi)有忘卻社會(huì)主體，他們追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一， 追求社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，認(rèn)同個(gè)人的發(fā)展、幸福、未來(lái)，與 社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家繁榮富強(qiáng)是分不開(kāi)的。但自我意識(shí)的增強(qiáng)，在少 數(shù)人身上極化成以自我為中心的傾向已不容忽視。（二）、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效益意識(shí)增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 沖擊，他們的生活中無(wú)處不體現(xiàn)

4、著競(jìng)爭(zhēng)二字。例如，學(xué)生干部要競(jìng) 選，獎(jiǎng)學(xué)金和各種表彰要競(jìng)爭(zhēng)，就業(yè)崗位要競(jìng)爭(zhēng)。為了在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)，他們有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，不再知足常樂(lè)”而趨于保守。他們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，得到鍛煉，也得到回報(bào)。比如，他們認(rèn)為當(dāng)上學(xué)生干部能夠 鍛煉能力，培養(yǎng)管理素質(zhì)；爭(zhēng)取到獎(jiǎng)學(xué)金和各類獎(jiǎng)勵(lì)證書(shū)，既能表現(xiàn) 知識(shí)和能力水平，又可以緩解經(jīng)濟(jì)上的壓力，同時(shí)還能充分展示自身 價(jià)值。但競(jìng)爭(zhēng)是嚴(yán)酷的，有成功就有失敗，因而，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)或者說(shuō) 競(jìng)爭(zhēng)目的與手段的非同一性現(xiàn)象也時(shí)有出現(xiàn)。（三）民主法制意識(shí)增強(qiáng)。大學(xué)生崇尚民主、法制社會(huì)，并逐步學(xué) 會(huì)用法制武器維護(hù)自身的合法權(quán)利。比如，他們關(guān)心高校收費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn) 是否符合國(guó)家規(guī)定；實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)后，他們

5、認(rèn)為大學(xué)學(xué)習(xí)在一定意義 上是一種經(jīng)濟(jì)行為，學(xué)生應(yīng)該享有與之相當(dāng)?shù)姆?wù)，應(yīng)該有自主選擇 專業(yè)、選擇課程、選擇教師的權(quán)利，有自我管理的權(quán)利，服從學(xué)校統(tǒng) 一安排不再是他們唯一的選擇；他們希望國(guó)家的民主法制建設(shè)進(jìn)一步 完善，同時(shí)又不愿意個(gè)人的自由受到限制。民主法制意識(shí)的增強(qiáng)是當(dāng) 代大學(xué)生價(jià)值取向積極的表現(xiàn)，但往往也有不少學(xué)生不能正確理解和 處理民主與法制、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。（三）功利觀念。一方面，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)，青年人應(yīng)該具有無(wú)私 奉獻(xiàn)、重義輕利的道德風(fēng)尚，另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)經(jīng)濟(jì) 杠桿的作用，認(rèn)同個(gè)人利益的合理地位，由此帶來(lái)人們對(duì)功利的追 逐。因而傳統(tǒng)價(jià)值觀受到功利主義的強(qiáng)烈沖撞。當(dāng)代大學(xué)生

6、在想問(wèn)題 辦事情時(shí)，有明顯的功利觀念。（四）信仰危機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越關(guān)切現(xiàn)實(shí)和自身利益，他們 在日常學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中，更加注重學(xué)科專業(yè)選擇的實(shí)用性，注重今后 的社會(huì)地位、愛(ài)情婚姻和生活的質(zhì)量。他們?cè)诶硐牒托叛龅倪x擇上，更多的是采取實(shí)用主義態(tài)度，就業(yè)時(shí)往高收入單位擠，一段時(shí)間，孔雀東南飛”成為當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時(shí)價(jià)值取向的集中表現(xiàn)。（五）誠(chéng)信和愛(ài)心的缺失。誠(chéng)信和愛(ài)心是生存之本。當(dāng)代大學(xué)生 在誠(chéng)信和愛(ài)心方面的缺失，表現(xiàn)也是另人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校 園蔓延，假文憑、假證書(shū)屢見(jiàn)不鮮，對(duì)同學(xué)、對(duì)社會(huì)的冷漠，所有這 些，暴露出的深度的問(wèn)題是他們價(jià)值取向出現(xiàn)了偏失。（六）責(zé)任意識(shí)淡薄。責(zé)任意識(shí)淡薄反映在部分

7、大學(xué)生身上已經(jīng) 到了比較嚴(yán)重的地步，一些人我行我素，唯我獨(dú)尊，今朝有酒今朝醉。在生活上，不珍惜父母的辛勤勞動(dòng)、超現(xiàn)實(shí)消費(fèi)，貪圖享受，沒(méi) 有家庭責(zé)任；胸?zé)o大志，得過(guò)且過(guò)，不關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)的發(fā)展， 沒(méi)有社會(huì)責(zé)任；在個(gè)人感情問(wèn)題上，不圖天長(zhǎng)地久，只圖曾經(jīng)擁有， 缺乏對(duì)自己對(duì)他人的道義責(zé)任等。綜上所述，從當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向分析，不難看出以下特點(diǎn)： 社會(huì)選擇與主體選擇的矛盾沖突，集體主義與個(gè)人主義的矛盾沖突， 道義原則與功義行為的矛盾沖突，法制意識(shí)與平等效益的矛盾沖突， 科學(xué)理性與人文精神的矛盾沖突。三、觀點(diǎn)、建議在世界高速發(fā)展的今天，要想立與不敗之地，當(dāng)代大學(xué)更應(yīng)該擁有 良好的價(jià)值趨向，做好自己

8、的人生規(guī)劃，形成良好的價(jià)值觀一切從嚴(yán) 要求自己。使自己形成正確的價(jià)值取向：1、樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀念社會(huì)主義的現(xiàn)代價(jià)值觀念，從根本上說(shuō)，就是集體主義的價(jià)值觀。 建立集體主義的價(jià)值觀，這就必然涉及到對(duì)社會(huì)主義集體主義的科學(xué) 認(rèn)識(shí)問(wèn)題，社會(huì)主義集體主義堅(jiān)持集體和個(gè)人的辯證統(tǒng)一關(guān)系。首 先，集體主義強(qiáng)調(diào)，集體和國(guó)家應(yīng)該盡最大努力調(diào)動(dòng)人民群眾的積極 性，發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面自由發(fā)展。以人為 本的科學(xué)發(fā)展觀，就是充分肯定，社會(huì)發(fā)展建立在社會(huì)每一個(gè)個(gè)體健 康協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。集體主義決不是，也不應(yīng)當(dāng)成為限制個(gè)性發(fā) 展，束縛個(gè)人才能的桎梏，更不是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的障礙。相反，集體 主義是實(shí)

9、現(xiàn)個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值的必要條件。正如馬克思、恩格斯指 出： “只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是 說(shuō)，只有在集體中才有可能有個(gè)人自由?！逼浯?，社會(huì)主義集體主義堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義。集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人 對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的義務(wù)感和責(zé)任心。集體主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)與個(gè) 人相比，是更重要和更根本的存在，只有國(guó)家和社會(huì)興旺發(fā)達(dá)，每個(gè) 人才能夠得到更好的發(fā)展。2、尊重科學(xué)文化、尊重知識(shí)的價(jià)值觀念無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明，社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步離不開(kāi)科學(xué)。科學(xué)技術(shù)是 第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的人類自身發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在現(xiàn) 代社會(huì)，科學(xué)的價(jià)值與日俱增，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已漸露端倪。從某種

10、意義上 說(shuō)，哪個(gè)國(guó)家掌握了現(xiàn)代尖端科學(xué)技術(shù)，它就占領(lǐng)了社會(huì)發(fā)展的制高 點(diǎn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立尊重科學(xué)文化、尊重知識(shí)的價(jià)值觀念，努 力塑造自己追求真理，反對(duì)愚昧，塑造自己勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新 的現(xiàn)代科學(xué)精神，切不可因社會(huì)上一時(shí)出現(xiàn)的 “體腦倒掛 ”現(xiàn)象而衍 生“讀書(shū)無(wú)用論 ”的不正確思想觀念，大學(xué)生應(yīng)明確 “體腦倒掛 ”只不過(guò) 是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代價(jià)格雙軌制以及現(xiàn)代化程度不發(fā)達(dá)的一個(gè)副產(chǎn)品而 已，并非現(xiàn)代化進(jìn)程中之固有。3、崇尚開(kāi)拓創(chuàng)新的價(jià)值觀念創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，唯有樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng)新的價(jià)值觀念，才能 不斷地開(kāi)拓現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。因?yàn)椋覈?guó)的現(xiàn)代化事業(yè)是前所未 有的事業(yè)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，大量新

11、的領(lǐng)域需要開(kāi)發(fā)、無(wú)數(shù)新的課題 需要解答，各項(xiàng)新的事業(yè)需要不斷發(fā)展，如果拘泥于傳統(tǒng)的中庸守舊 價(jià)值觀， “不為天下先 ”，不求進(jìn)步，不求發(fā)展，不愿接受新事物，那 么，我們的現(xiàn)代化事業(yè)就會(huì)停滯不前。國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和中華民族的 偉大復(fù)興，需要數(shù)以千萬(wàn)計(jì)具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才，當(dāng)代大學(xué)生樹(shù) 立開(kāi)拓創(chuàng)新的價(jià)值觀念責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然，需要作出努力的不只只是當(dāng)代大學(xué)生自己，作為培養(yǎng)大學(xué) 生的大學(xué)校園，也應(yīng)為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向做出努力：第一，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育,堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ,大學(xué)生職業(yè)觀的變化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物 ,既有積極因素

12、,也有消極因素 ,。但是 我們應(yīng)該明確，只有將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)的事業(yè)才是成功 的事業(yè) ,才可能獲得個(gè)人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。第二 ,加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信既是人們安身立命和得以成功的最基本的道德品質(zhì) ,也是人們處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人 與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范。丟掉了誠(chéng)信,任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功。第三 ,培育大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神 ,堅(jiān)持競(jìng)爭(zhēng)與合作并存。在現(xiàn)代社 會(huì) ,競(jìng)爭(zhēng)是人必備的生存能力 ,但學(xué)會(huì)與他人合作也是現(xiàn)代人的基本生存 技能。因?yàn)?21世紀(jì)科技發(fā)展一體化綜合化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯,個(gè)人的力量顯得非常渺小，創(chuàng)新人才將以一種集合體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，未來(lái)

13、的 人才只有具備謙虛謹(jǐn)慎 ,懂得尊重、關(guān)心、團(tuán)結(jié)他人的素質(zhì)才能有所建 樹(shù)并得到社會(huì)的承認(rèn)。因此高校應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與合作能 力放在重要位置。第四，實(shí)踐鍛煉。實(shí)踐是價(jià)值觀形成的基本途徑。主體對(duì)客體的 有用性及意義的判斷，是在實(shí)踐中完成的。大學(xué)生的價(jià)值觀同樣源于 生活，應(yīng)在踐行中得到升華和內(nèi)化。大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)要尤其重視聯(lián) 系社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)際，實(shí)行校內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)寒暑假進(jìn)行社 會(huì)調(diào)查、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等職業(yè)崗位鍛煉、文化科技 “三下鄉(xiāng) ”活動(dòng)、青年 志愿者活動(dòng)等，服務(wù)社會(huì)，了解社會(huì)，感受社會(huì)，使自己的價(jià)值認(rèn)識(shí) 與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)主要結(jié)合各種校園文化活動(dòng)、社 團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行，以集體主義教育和為校園精神文化建設(shè)做貢獻(xiàn)為重點(diǎn)， 也可與勤工助學(xué)活動(dòng)、校園綠化與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)結(jié)合等在一起，以培 養(yǎng)大學(xué)生的自強(qiáng)、自立和艱苦奮斗的精神。第五，文化引領(lǐng)。價(jià)值觀屬于文化范疇，校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生 的價(jià)值觀教育具有非常重要的意義。大學(xué)之所以成為大學(xué)，除大師、 大樓之外，主要是其文化環(huán)境。大學(xué)的辦學(xué)理念,學(xué)術(shù)自由、民主管理的氛圍，是大學(xué)生價(jià)值觀形成的最好土壤，其校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)對(duì)大 學(xué)生的成長(zhǎng)成才起著重要的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。大學(xué)的科學(xué)精神和人文 精神，對(duì)大學(xué)生的理性思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，