魚(yú)我所欲也重點(diǎn)字詞課件

1、魚(yú)我所欲也重點(diǎn)字詞魚(yú)我所欲也重點(diǎn)字詞 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲欲（喜喜愛(ài)愛(ài)）也。二者不可）也。二者不可得兼得兼（兩種東西都得兩種東西都得到到），），舍舍（舍棄舍棄）魚(yú)而）魚(yú)而取?。ㄟx取選?。┬苷普撸┬苷普咭?。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有所欲，所欲有甚甚（勝于勝于）于于（比比）生者，）生者，故故（所以，因此所以，因此 ）不為茍得也；死亦我）不為茍得也；死亦我所所惡惡（厭惡厭惡），所惡有甚于死者，故患有），所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之

2、所欲所不辟也。如使人之所欲莫莫（沒(méi)有沒(méi)有）甚于）甚于生，生，則則（那么那么）凡凡（凡是，一切凡是，一切）可以）可以得得生生（保全生命保全生命）者何不用也？）者何不用也？ 魚(yú)我所欲也重點(diǎn)字詞 使人之所惡莫甚于死者，使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不則凡可以避患者何不為為（做做 ）也？由是則生也？由是則生而而（但是但是 ）有不）有不用也，由是則可以避患而有不為用也，由是則可以避患而有不為也。也。是故是故（這是因?yàn)檫@是因?yàn)?）所欲有）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。甚于生者，所惡有甚于死者。非非獨(dú)獨(dú)（不只，不僅不只，不僅; ; 獨(dú)：僅獨(dú)：僅）賢者）賢者有有是是（此，這樣此，這樣 ）心心（思想思

3、想 ）也，人皆有之，也，人皆有之， 賢者能勿喪耳。賢者能勿喪耳。 魚(yú)我所欲也重點(diǎn)字詞 一簞食，一豆羹，得一簞食，一豆羹，得之之則則（就就 ）生，）生，弗弗（不不）得得（得到得到 ）則死。）則死。呼爾呼爾（呼喝呼喝）而與之，而與之，行道之人行道之人（過(guò)路的過(guò)路的行人行人 ）弗受；蹴爾）弗受；蹴爾而而（表修表修飾飾 ）與之，乞人不屑也。萬(wàn)）與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！于我何加焉！ 魚(yú)我所欲也重點(diǎn)字詞 為為宮室宮室（住宅住宅）之美，妻妾之奉，所識(shí)）之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者窮乏者（窮人窮人 ）得我得我（感激我。得：通感激我。得：通“德德”，感激。，

4、感激。）與與（通通“歟歟”，語(yǔ)氣助，語(yǔ)氣助詞詞）？）？鄉(xiāng)鄉(xiāng)（通通“向向”，原先，從前，原先，從前）為身死）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)鄉(xiāng)（通通“向向”，從，從前前 ）為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我）為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以而為之：是亦不可以已已（停止停止）乎？此之謂）乎？此之謂失其失其本心本心（指本性，良知指本性，良知）。）。 魚(yú)我所欲也重點(diǎn)字詞一、通假字一、通假字1 1辟：辟：“避避”, ,躲避躲避 2 2辯：辯：“辨辨”, ,辨別辨別3 3得：得：“德德”, ,感激感激 4 4與：與：“歟歟”, ,嗎嗎5 5鄉(xiāng)：鄉(xiāng)：“向向”, ,從前從前二、古今異義二、古今異義鐘鐘古義：一種量器古義：一種量器今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之魚(yú)我所欲也重點(diǎn)字詞四、詞類(lèi)活用四、詞類(lèi)活用所識(shí)窮乏者得我與。名詞作動(dòng)詞所識(shí)窮乏者得我與。名詞作動(dòng)詞 得：通得：通“德德”, ,這里是感激的意思這里是感激的意思. .三、一詞多義三、一詞多義1 1與與所識(shí)窮乏者得我與：所識(shí)窮乏者得我與：“歟歟”語(yǔ)氣語(yǔ)氣詞詞,“,