《宮之奇諫假道》

1、宮之奇諫假道一、題解：本文選自左傳僖公5年， 標題是后人加的。 其內(nèi)容是解釋春秋經(jīng)文“冬，晉人執(zhí)虞公”這件事的本末的。宮之奇：虞國大夫，其“為人也，懦而不能強諫?！敝G：用語言來糾正尊長的過失，動詞。假道：借路。專指軍隊借路以通向別國。假：借。題目的意思 是宮之奇勸諫虞君借路給晉國。本文寫晉侯向虞國借道以攻打虢國，宮之奇識破其陰謀，力諫虞公，虞公不聽，結(jié)果晉滅虢返國時順勢滅虞。文中主要寫了宮之奇的勸諫過程，諫詞分三層：先陳述形勢，次揭露晉無情（第二自然段），后闡述修德重民的道理。二、語句大意及語言現(xiàn)象分析晉侯復假道于虞以伐虢。晉獻公又向虞國借路去攻打虢國。晉侯：指晉獻公，他是晉武公的兒子、晉文公

2、的父親。晉屬侯爵，故稱晉侯。復：副詞，表示動作行為的重復，可翻譯為又，相當于現(xiàn)代漢語的再。但古漢語中，再是數(shù)詞，不是副詞。再作狀語是表示動作行為的數(shù)量，并不表示行為的重復。因此，他們并不是同義詞。虞：國名。武王所封，其國君是大王古公亶父的兒子虞仲的后代。地盤在今山西省平陸縣東北六十里。虢：國名。其始祖是文王之弟虢仲。獻公22年出兵滅之。以：連詞，連接為連動句的兩個謂語假道和伐虢，可翻譯為去。宮之奇諫曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。宮之奇勸諫說：“虢國是虞國的外圍。如果虢國滅亡了，那么虞國必定跟隨著也就滅亡了。”“虢，虞之表也”句：判斷句。表：外面，外圍。其本義是穿在外面的衣服。莊子讓王：“子

3、貢乘大馬，中紺而表素”。（里邊穿著紅黑色的內(nèi)衣，外面穿著白色的外衣） “虢亡”：假設(shè)復句。從：跟隨。字形從二人會意。晉不可啟，寇不可翫。對晉國，不能啟發(fā)它的貪心；對外敵，不能放松了警惕。啟：啟發(fā)。本義是開門，如：“夫人將啟之”。此用引申義?？埽和獠咳肭值臄橙?。左傳文公7年：“兵作于內(nèi)為亂，于外為寇”。字形為會意。 翫：是玩的異體字。輕視，因習慣而不經(jīng)心、放松警惕。本句為并列句。一之謂甚，其可再乎？次借路就算太過分了，難道還可借第二次嗎？一之謂甚：主謂賓句。一，數(shù)詞活用為動詞，借一次。之，指示代詞，指代借路之事，作一的賓語。謂，通為，動詞算是。甚，形容詞，過分，作謂的賓語?！捌淇伞本洌悍磫柧洹Ｆ?/p>

4、，句中語氣詞，加強反問的語氣，譯難道或不譯。一說為豈的通假字，反詰副詞。再，數(shù)詞作動詞用，借第二次，省略了賓語之。之，用法同前句。諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。?諺語所說的輔車相依，唇亡齒寒的話，恐怕就是說虞虢關(guān)系吧。整個句子為賓語前置句。主語是“諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者”?！爸V所謂”是主語中心語的定語，中心語是者字詞組“輔車相依，唇亡齒寒者”。者字是特別的指示代詞與輔車相依，唇亡齒寒組成者字詞組，表示“的話”。謂是全句的謂語，說。虞虢，是前置賓語。之，指示代詞復指前置的賓語。其，句中語氣詞，表示委婉的語氣，譯大概或恐怕。公曰：晉，吾宗也。豈害我哉？虞國的國君說：“晉國和我們同宗

5、，難道會傷害我們嗎？”“晉，吾宗”句：判斷句。宗：本義是宗廟。字形從宀從示會意。引申為祖宗、祖先。對曰：大伯虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。宮之奇接著說：“大伯虞仲是大王的兒子。大伯沒有跟隨在大王身邊，因此沒有繼承君位?！薄按蟛葜佟本洌号袛嗑?。大伯：古公亶父的長子，即吳國的始祖吳大伯。虞仲：古公亶父的次子，虞國的始祖。昭、穆：周代宗法制度的概念。周貴族把始祖以下的同族男子逐代先后相承地分為昭穆兩輩。在宗廟里，始祖牌位居正中，他的下一代的位次設(shè)在左邊，稱 為昭；再下一代的位次設(shè)在右邊，稱為穆。這樣，昭位之子排在穆位，穆位之子派在昭位。父子異位，祖孫同位，昭穆相承，左右更迭。周代把后稷作為

6、始祖，古公亶父是他的第十二代孫，居穆位。所以他的兒子大伯、虞仲皆為昭位。虢仲、虢叔是王季的兒子、文王的弟弟， 都在穆位。這里昭、穆同義，都是兒子的意思。“大伯不從”句：課本注為“不從父命”，說大伯知道大王要傳位給他的小兒子王季，就和虞仲一起出走。其實，不從是不跟隨在大王身邊的意思。詳見史記吳大伯世家。是以：賓語前置的介賓短語， 因為這個緣故。后來演變?yōu)殡p音節(jié)的連詞。嗣，動詞，繼承君 位。虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。虢仲、虢叔是王季的兒子。對王室有功，授勛的典冊還保藏在盟府中。“為文王”句： 為：動詞，擔任。卿士：官職名稱，執(zhí)政大臣?！皠自凇本洌簞?，名詞用為動詞，有功

7、，立功。在，介詞，對或為?！安赜凇本洌翰兀?。盟府，主管盟誓典冊的政府部門?！按蟛⒂葜?，大王之昭也?虢仲虢叔，王季之穆也”：大伯、虞仲是大王的兒子，虢仲、虢叔是王季（文王）的兒子。昭穆：宗廟的次序，始祖廟居中，左昭右穆。圖如下：始祖：大王王季文王武王大伯 虢仲 虞仲 虢叔按從表可看出，虢是國君文王的親兄弟，而虞是文王的叔父，虢與文王是血統(tǒng)關(guān)系，虞與文王是非血統(tǒng)關(guān)系，虢于周比虞要親。將虢是滅，何愛于虞？連虢國都將消滅了，對虞國又偏愛什么呢？“將虢是”句：賓語前置句。虢是滅的賓語，用指示代詞是復指將其前置。“何愛”句：反問句。賓語“何”前置于動詞“愛”之前。且虞能親于桓莊乎，其愛之也？桓莊之族

8、何罪，而以為戮？不唯偪乎？再說，晉國偏愛虞國，對虞國能比對桓莊之族更親近嗎？桓莊之族有什么罪卻把殺了？不是因為對晉君構(gòu)成威脅嗎？且虞能親于桓莊乎， 其愛之也： 屬特殊的倒裝句法，應理解為“其愛之也，虞能親于桓莊乎？” 桓莊之族：桓叔、莊伯的后代，晉獻公的同祖兄弟，被獻公殺害。于：介詞，介進比較的對象，可譯為比?！岸詾槁尽本洌憾D(zhuǎn)折連詞，卻?！耙詾槁尽笔恰耙灾疄槁尽钡氖÷?。“之”是介詞“以”的賓語，被省略掉了。戮，動詞，殺戮。這里活用為名詞，指殺戮的對象，作動詞為 賓語?！安晃▊俊本洌何?，介詞，因為。偪：通逼，逼近，這里指威脅。一說為異體關(guān)系。親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？至親因為高位而被感

9、到造成威脅，尚且還要殺害他們，何況是因為整個國家呢？ “親以寵偪”等句：課本注為“至親而以寵勢相逼”，似不妥。不是桓莊之族憑著寵勢有意威逼獻公，而是因為他們地位尊顯使獻公疑心對他構(gòu)成威脅。故作了如上翻譯。以，因為，介詞。寵，高位。公曰：吾享祀豐絜，神必據(jù)我。?虞公又說：“我祭祀供品豐盛潔凈，神靈一定會保佑我?！薄拔嵯盱搿本洌簵l件復句。享祀，祭祀。享，把食物獻給鬼神。豐，豐富。指供品種類多。絜，通潔（簡化為潔），干凈。據(jù)，依附。等于說保佑。對曰：臣聞之：鬼神非人實親，惟德是依。宮之奇接著說：“我聽說過這樣的話：鬼神并不隨意親近哪一個人，而是只保佑有德行的人?！狈侨藢嵱H：賓語前置句?！叭恕笔恰坝H”

10、的賓語，用指示代詞“實”復指前置。親，動詞，親近。惟德是依：句法同上。一般語法論著稱為習慣說法，即“惟?是?”。這種說法強調(diào)賓語的單一性、排他性。惟，范圍副詞，只有。作狀語。是同前句的實，都是指示代詞，復指前置的賓語。德，德行。此指有德之人。故周書曰：皇天無親，惟德是輔。所以周書上說：上天對人沒有親疏之別，只輔佐有德之人?！盎侍臁本洌夯侍?，大天?；?，大。親，指親疏之別。史記伯夷列傳：“天道無親，常與善人。”“惟德是”句：賓語前置的習慣說法。同“惟德是依”。輔，輔佐。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。周書上又說：黍稷并不是真正的馨香，光明的德行才是真正的馨香。“黍稷”句：判斷句。黍稷，泛指五谷。黍，簧黏

11、米；稷，不黏的黍子。馨，遠處可以聞到的香氣。古代迷信認為祭祀時鬼神只是享用祭品的香氣?！懊鞯隆本洌号袛嗑?。惟，句中語氣詞，用于判斷句主語明德與謂語馨之間，幫助判斷語氣。翻譯不出來。又曰：民不易物，惟德繄物。又說：民眾們并不改變祭祀的供品，只有有德之人的祭品才算真正的祭品。 “民不”句：敘述句。易，動詞，改變。物，物品，這里指祭品?！拔┑隆本洌号袛嗑??？?，句中語氣詞。如是，則非德民不和，神不享矣。如果真象周書上所說的那樣，那么，不是美好的德性，民眾就不會和順，神靈也不會享用了。“如是，則”句：表示假設(shè)關(guān)系的多重復句。是，指示代詞，指代周書上所說的那些話。作動詞“如”的賓語。神所馮依，將在德矣。神

12、靈所依附保佑的，就在于德行了。所馮依：所字詞組，所依附保佑的。作全句的主語。馮，即后來的憑，與依義近。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？如果晉國攻占了虞國后，發(fā)揚美德，向神靈敬獻芳香的祭品，那么，神靈享用后會吐出來嗎？“若晉”句：假設(shè)復句。取，取得，奪取，等于說消滅。明，形容詞的使動用法，使?光明。薦，動詞，敬獻。指向神靈獻。馨香，指黍稷等祭品。以，連詞，所連接的兩項具有目的關(guān)系。其，句中語氣詞加強反問的語氣，可譯為難道，也可省略不譯。吐，指神靈不吃 所祭之物。弗聽，許晉使。宮之奇以其族行。虞公不接受宮之奇的勸說，答應了晉國使臣借路的請求。宮之奇就帶領(lǐng)他的家族離開了虞國。“弗聽”句：連貫復句。許，答應?！皩m之”句：以，介詞，帶領(lǐng)，率領(lǐng)。行，走。指離開虞國。曰：虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。?虞國不能舉行臘祭了。晉國消滅虞國就在這一次出兵了，不用再舉兵了。 臘：國君年終舉行的祭祖祭祀。這里活用為動詞，舉行臘祭。“在此行”句：行，指出兵。本句主語是晉滅虞因語意自明而省略。更舉：再舉兵。更，副詞，再。表示行為的重復。舉，指舉兵。冬，十二月丙子