《莊子 刻意》原文及譯文

1、莊子 刻意原文及譯文 原文 刻意尚行(1)，離世異俗(2)，高論怨誹(3)，為亢而已矣(4)。此山谷之士， 非世之人(5)，枯槁赴淵者之所好也(6)。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣 (7)。此平世之士，教誨之人(8)，游居學者之所好也(9)。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強國之人(10)，致功并兼者之所好也(11)。就熒澤(12)，處閑曠(13)，釣魚閑處，無為而已矣。此江海之士， 避世之人，閑暇者之所好也。吹呴呼吸(14)，吐故納新，熊經鳥申(15)，為壽而已矣。此道引之士(16)，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也(17)。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，

2、無江海而閑，不道引而壽，無不忘也(18)， 無不有也(19)。澹然無極(20)，而眾美從之。此天地之道，圣人之德也。譯文克制意欲使行為高尚，超然特立于世俗之外，立論高峻而怨憤譏刺世之無道，為顯示清高而已。這是山林隱者，憤世疾俗之人，為堅持一己之見甘愿赴水火而死的人所喜好的，講說仁義忠信，恭敬節(jié)儉，推辭禮讓，為了修身而已。這是與世道相安并處之人，專門從事教育者，有時到處游說，有時定居講學之人所喜好的。講說建立大功業(yè)，得大名聲，確立君臣禮儀，維護上下等級，不過是為推行治世之道而已。這是在朝中為官之人，使君主尊顯國家強大之人，為建立功業(yè)兼并他國的人所喜好的。到湖泊沼澤之地去，居住在空曠無人之處，閑居

3、垂釣，無為自在而已。這是隱居江海之上，逃避社會之人，與世無爭只求清閑者所喜好的。調息呼吸，吐故納新，模仿熊之懸吊鳥之伸展，為了長壽而已。這是從事導引之術，養(yǎng)身之術，象彭祖一類長 春的人所喜好的。至于不用克制意欲就能使行為崇高，不用仁義而使身修， 不追求功業(yè)名聲而使天下得治，不用隱居江海之上而得閑暇，不用習導引之術而得長壽，將上面所說全部忘掉，而又能全部具備。淡漠無心之極而一切美好的東西必從之而來。這是天地之大道。圣人之德性也。 原文 故曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平而道德之質也(1)。故曰：圣人休休焉則平易矣(2)，平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰

4、：圣人之生也天行(3)，其死也物化(4)，靜而與陰同德，動而與陽同波(5)。不為福先，不為禍始，感而后應(6)，迫而后動， 不得已而后起。去知與故(7)，循天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休(8)。不思慮，不豫謀(9)。光矣而不耀，信矣而不期 (10)。其寢不夢，其覺無憂，其神純粹，其魂不罷(11)。虛無恬淡，乃合天德。 故曰：悲樂者，德之邪(12)；喜怒者，道之過(13)；好惡者，德之失。故心不憂樂，德之至也；一而不變(14)，靜之至也；無所于件(15)，虛之至也；不與 物交，淡之至也(16)；無所于逆，粹之至也(17)。故曰：形勞而不休則弊，精 用而不已則勞(18

5、)，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；郁閉而不流(19)， 亦不能清，天德之象也(20)。故曰：純粹而不雜，精一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也(21)。譯文所以說：恬淡寂寞，虛無無為，這是天地之平易和道德之本質。所以說： 圣人息心于此，息心則平易不偏倚，平易不偏則恬淡無心。平易恬淡，則憂患不能侵入，邪氣不能襲擾，故而其道德完美而精神不虧缺。所以說：圣人生時順自然而運行，死時隨物象幻化。靜止時與陰同一德性，運動時與陽一體合流。不會成為幸福之先異，也不會成為災禍的開端，與天地陰陽相感而后應，為外物迫使而動，不得已而后興起。去掉智謀機巧詐偽造作，遵循天理而行。所以沒有天災，沒有外物牽累

6、，沒有人非難，沒有鬼神責備。生時 如同泡沫，死時如同休息。不思慮，也不預先謀劃。明亮而不耀眼，守信而不要求必定兌現(xiàn)。睡覺時不作夢，醒來時沒有憂愁，其精神純一下雜，故不疲勞。虛無恬淡，就與自然之德性相合。所以說：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。所以，心里沒有憂愁與歡樂，是道德之最高境界；持守虛靜無為之道永不改變，是靜之極致；于外物無所抵觸，是空虛之極致；干外物無所違逆，是純粹之極致。所以說：身體辛勞而不休息則疲困，精神運用而不止則會使用過度，使用過度就要枯竭。水之本性，不混入雜物則清澈，不去攪動則平靜；郁結閉塞而不流動，也不能清澈，水具有天德之象啊。所

7、以說：純粹而不混雜，虛靜專一而不改變，恬淡無為，運動與天道同步。這就是存養(yǎng)精神之道啊。 原文 夫有干越之劍者(1)，押而藏之(2)，不敢用也，寶之至也。精神四達并流 (3)，無所不極，上際于天，下蟠于地(4)，化育萬物，不可為象，其名為同帝 (5)。 純素之道，唯神是守(6)；守而勿失，與神為一；一之精通，合于天倫(7)。 野語有之曰(8)：“眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精(9)?！惫仕匾舱?，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人(10)。譯文藏有吳國和越國所造寶劍的人，把它放在匣子里珍藏，不敢輕易使用， 它是珍寶中至貴的，精神向四面八方通達交流無滯，無所不至其盡頭，上與天交會，下遍及大地，生化哺育萬物，沒有形象可見，它的名字就叫同于天帝。純粹質樸之道，只有精神專一才能持守；持守而不遺失，使