關(guān)于養(yǎng)成教育的內(nèi)容、原則和方法

1、關(guān)于養(yǎng)成教育的內(nèi)容、原那么和方法" 論文關(guān)鍵詞：親職教育 養(yǎng)成教育 內(nèi)容、原那么和方法論文摘要：養(yǎng)成教育是親職教育的重要內(nèi)容和根本實現(xiàn)途徑，養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要包括心理養(yǎng)成教育、行為標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)成教育、學(xué)習(xí)才能養(yǎng)成教育、創(chuàng)新精神養(yǎng)成教育、審美情趣養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育要遵守嚴格，持之以恒，“苦練與“趣練相結(jié)合的原那么。養(yǎng)成教育的方法主要有典范法和訓(xùn)練法。一 親職教育與養(yǎng)成教育親職教育這一稱謂為西方諸國20世紀(jì)三十年代所倡導(dǎo)，這種教育在德國稱為“雙親教育，俄羅斯學(xué)者稱之為“家長教育或“家長的教育。我國臺灣學(xué)者譯為“親職教育，其含義為對家長進展的如何成為一個合格稱

2、職的好家長的專門化教育。親職教育是從家庭教育演變而來的新概念，但二者又有所差異，親職教育是通過教育和學(xué)習(xí)的方式，而使父母成為稱職父母的角色，并協(xié)助父母理解子女的身心開展需要，理解子女不適應(yīng)的行為，與子女建立正向的親子關(guān)系。它包括了父母的教育與父母對子女的教育兩個方面。簡而言之，親職教育就是“怎樣為人父母的教育，使為人父母者明了如何盡父母職責(zé)與職份的教育。親職教育是歸屬于成人教育的范圍，因為父母都已成年。此外，家庭作為社會的細胞，由社會來教育其家長，有時又被列為社會教育的范疇。我國自改革開放以后，家長學(xué)校如雨后春筍蓬勃開展，極大地促進了親職教育程度的素質(zhì)提升。尤其我國學(xué)校教育、家庭教育和社會教育

3、三位一體的親職教育體系正在形成特色，為當(dāng)今世界各國教學(xué)者所贊賞，符合教育起始于家庭、形成于學(xué)校、完成于社會的終身教育的親職教育的走向規(guī)律。親職教育是終生的功課，因為在家庭每一階段，親子關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)不同，親職教育程度要求亦不同。社會開展加速度，家庭教育常處于焦慮與矛盾之中，既想依戀傳統(tǒng)又欲追新，如何處置，只有承受親職教育，使之明了追新求異并非丟掉傳統(tǒng)，只有學(xué)會因時空改變需求必須相應(yīng)做出調(diào)整的本領(lǐng)，才能不辜負新時代賦予父母肩上的神圣使命。當(dāng)今許多家庭教育的困惑迫切需要親職教育的推行，真正從根本上提升家長的親職教育素質(zhì)，這也是當(dāng)前我國推行素質(zhì)教育中一個重要課題。親職教育的落實在于學(xué)習(xí)者愿意面對親職

4、教育的挑戰(zhàn)，明了處理親子關(guān)系中親職教育程度的主導(dǎo)地位，明了任何教育過程學(xué)習(xí)者都是承受人格先于承受觀點的規(guī)律，如何使子女先承受你這雙親的人格，而后承受雙親的各種教誨。在你心里你的孩子可能永遠長不大，但是很多孩子在巧歲或更早的時候就愿意把自己當(dāng)作大人來考慮，這時家長完全可以用成人的談話方式和孩子討論問題，而不再是完全的“家長作風(fēng)。把孩子當(dāng)作朋友，當(dāng)他認為和你聊天沒有“被懲罰的威脅時，他才會無所不談。養(yǎng)成教育是親職教育中一項極其重要的內(nèi)容，搞好養(yǎng)成教育也是搞好親職教育的極其重要的途徑。那么什么是養(yǎng)成教育呢?所謂“養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的教育。大科學(xué)家愛因斯坦說過:“智力上的成就，在很大程度上

5、依賴于性洛的偉大。親職教育對孩子人格的塑造起著至關(guān)重要的作用，而命運取決于性格，性格又取決于習(xí)慣，葉圣陶先生說:“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育就是養(yǎng)成教育。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它蘊涵了足以改變孩子一生命運的宏大能量。從現(xiàn)代心理學(xué)的角度看，習(xí)慣是人在一定情境下自動化地去進展某種動作的需要和傾向。習(xí)慣形成是指長期養(yǎng)成的不容易改變的行為形式。習(xí)慣形成是學(xué)習(xí)的結(jié)果，是條件反射的建立、穩(wěn)固并臻至自動化的結(jié)果。習(xí)慣具有后天性、穩(wěn)固性、可變性、自動性、下意識性和情境性的特征。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面進步孩子的“知、情、意、行，履終形成良好的行為習(xí)慣。好習(xí)慣常常讓孩子受益終生，壞

6、習(xí)貫往往使孩子深陷泥潭。要抓好養(yǎng)成教育，應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣入手。"二 養(yǎng)成教育的根本內(nèi)容養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要包括心理養(yǎng)成教育、行為標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)成教育、學(xué)習(xí)才能養(yǎng)成教育、創(chuàng)新精神養(yǎng)成教育、審美情趣養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育的最終目的是實現(xiàn)人的社會化，全面進步孩子的素質(zhì):教育孩子學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會勞動，學(xué)會生活，學(xué)會健體，學(xué)會審美。人的成長是有序的，養(yǎng)成教育當(dāng)然也是有序的，養(yǎng)成教育的內(nèi)容是科學(xué)的、有序的，這個“序是科學(xué)的、客觀存在的。因此父母必須按這個“序安排內(nèi)容，使養(yǎng)成教育更科學(xué)、更完善。它各部分都有自身的功能，同時又有親密的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，假設(shè)

7、家長不按其自身的系統(tǒng)安排教育內(nèi)容，就會使養(yǎng)成教育成為一種無序、混亂的教育，就會破壞養(yǎng)成教育的科學(xué)性，降低養(yǎng)成教育的效果。養(yǎng)成教育要序列化，因為孩子成長是個有序的過程。任何一個孩子成長都是一個循序漸進的過程，養(yǎng)成教育也是一個由淺入深、由近及遠，循序漸進的過程，違犯了由低到高這個序，就會阻礙孩子成長。所以在教育中，家長必須根據(jù)孩子的年齡特點由易到難安排內(nèi)容。養(yǎng)成教育是方案性很強的工作，培養(yǎng)什么習(xí)慣，用什么方法培養(yǎng)，都要事先方案好。教育內(nèi)容、教育時間、教育空間都要按科學(xué)序列安排，使其橫向一體化，縱向序列化。為了抑制養(yǎng)成教育中的盲目性和隨意性，我們必須制訂序列化方案。制訂序列化方案的根據(jù)有兩條：一是國

8、家和將來社會對青少年一代的要求；二是學(xué)生的年齡特點、心理狀況和思想實際。養(yǎng)成教育的根本內(nèi)容主要有：(一)心理養(yǎng)成教育。心理養(yǎng)成教育，這是養(yǎng)成教育首要的根本的任務(wù)與內(nèi)容。人的學(xué)習(xí)才能及其他素質(zhì)的進步，既包含智力因素，也包含非智力因素。在智力相當(dāng)?shù)臈l件下，成功的概率更傾向于那些非智力因素。心理方面的養(yǎng)成教育就重在此方面才能的培養(yǎng)。根據(jù)孩子心理的構(gòu)造特點，家長應(yīng)主要從四個方面養(yǎng)成孩子良好的心理品質(zhì)。一要注意培養(yǎng)孩子動手動腦的才能，開展其思維才能和創(chuàng)造才能；二要培養(yǎng)孩子的興趣、愛好、動機、意志、情感、信念等；三要鼓勵孩子自尊、自重、自愛、自信，培養(yǎng)其自我意識；四要注意培養(yǎng)孩子良好的氣質(zhì)和個性品格。(二

9、)行為標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)成教育。行為標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)成教育，這是心理養(yǎng)成教育的必然結(jié)果。良好的心理素質(zhì)是訓(xùn)練良好的行為標(biāo)準(zhǔn)的根底和前提，這方面養(yǎng)成的良好習(xí)慣對于孩子學(xué)會做人方面起著決定性的作用。對孩子進展行為標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)成教育一要用社會的標(biāo)準(zhǔn)來標(biāo)準(zhǔn)孩子，二要用時代的要求來衡量孩子，三要繼承并且發(fā)揚中國及民族和家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。(三)學(xué)習(xí)才能養(yǎng)成教育。是否會學(xué)習(xí)可以說是素質(zhì)教育成敗的一個觀察口，因此，家長應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會預(yù)習(xí)，學(xué)會聽課，學(xué)會作業(yè)，學(xué)會考慮，學(xué)會提問，學(xué)會考試，尤其要注意培養(yǎng)孩子熱愛學(xué)習(xí)的才能。(四)創(chuàng)新精神養(yǎng)成教育。這是心理養(yǎng)成的一個內(nèi)容，但又不能把它看成簡單的心理品質(zhì)?！巴脐惓鲂隆ⅰ扒螽愃季S、“化腐朽為神奇，

10、培養(yǎng)孩子的挑戰(zhàn)精神，是時代賦予當(dāng)今教育的一項新穎活潑的內(nèi)容。(五)審美情趣養(yǎng)成教育。理論證明，藝術(shù)教育對促進孩子智力開展，才能的培養(yǎng)具有其他學(xué)科不可替代的特殊功能，因此，家庭的審美情趣養(yǎng)成教育有著特別重要的意義，而一般孩子存在的對藝術(shù)的不同程度的神秘傾向，導(dǎo)致了對藝術(shù)學(xué)習(xí)的生疏和畏懼，家長應(yīng)該通過自己高雅的審美情趣去引領(lǐng)孩子走向高雅、和諧、美妙。三 養(yǎng)成教育的原那么與方法(一)養(yǎng)成教育的原那么1嚴格遵守，不能放松不同行為習(xí)慣有不同的標(biāo)準(zhǔn)，確定標(biāo)準(zhǔn)之后，就要嚴格遵守，不能放松。任何訓(xùn)練的過程都是痛苦的，即使孩子不愿意，也要鼓勵他咬著牙堅持下去。訓(xùn)練需要一個過程，因為好的習(xí)慣往往需要較長的時問來穩(wěn)

11、固，不可能一蹴而就。嚴格的訓(xùn)練要防止情緒化。千萬不要一快樂就放松了對孩子的要求，或者是因為心情不好而對一個小細節(jié)斤斤計較。沒有相當(dāng)?shù)哪挘茈y養(yǎng)成良好的習(xí)慣。2持之以恒，堅持到底。捷克教育家夸美紐斯說過：“一切存在美的東西其本性都是在嬌弱的時候容易屈服，容易形成，但是長硬以后就不容易改變了?！扒熬o后松、“一曝十寒、“三天打魚兩天曬網(wǎng)等在習(xí)慣培養(yǎng)中都是不可取的。習(xí)慣培養(yǎng)是一個持之以恒的過程。假設(shè)不堅持，今天訓(xùn)練，明天放假，行為就難以變成自動化的習(xí)慣。培養(yǎng)習(xí)慣是個長期工程，一個好習(xí)慣的養(yǎng)成，往往需要漫長的時問。由于人的行為往往具有慣性，在一段時間的訓(xùn)練之后，假設(shè)稍加放松，孩子就會出現(xiàn)反復(fù)。所以，在

12、進展訓(xùn)練時，一定要反復(fù)抓，不能放松，即使孩子在某種行為上已經(jīng)表現(xiàn)很好了，也要反復(fù)抓。3掌握“苦練與“趣練相結(jié)合的原那么。孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣以后是非常愉快的，但要養(yǎng)成好習(xí)慣，把不經(jīng)常出現(xiàn)的行為訓(xùn)練成經(jīng)常出現(xiàn)的行為，那么是一個非常艱辛甚至是“痛苦的過程，需要咬著牙戰(zhàn)勝許多困難，更要經(jīng)過許多枯燥單調(diào)的練習(xí)。特別是針對已經(jīng)形成的不良習(xí)慣，矯正起來頗有些“難于上青天的味道，要抑制很多難以想象的困難，不少人半途而廢，功虧一簣。雖然如此，我們并不提倡苦行僧式的訓(xùn)練，假設(shè)孩子光是苦練，過不了多久就會感到厭煩。所以，不妨“苦練與“趣練相結(jié)合，采取一些有趣的形式，如通過游戲、活動、競賽、繪畫等途徑，不斷變換形式來進

13、展訓(xùn)練。"(二)家庭養(yǎng)成教育的方法1典范法。l9世紀(jì)俄國教育家烏申斯基曾說：“典范對兒童的心靈是一股非常有益的陽光，而這種陽光是沒有任何東西可以替代的。每一個成長中的孩子，都需要一個好的典范，好的典范對孩子的影響力是很強的，會成為他們前進的目的和動力之源。孩子以什么樣的人為典范，他也可能成為什么樣的人：當(dāng)他們以英雄人物、偉人、智者、科學(xué)家等為典范，就可能找到動力和方向，成為有用的人；當(dāng)他們結(jié)交小人、盲目追星、盲目攀比、從父親那里學(xué)會吸煙等，結(jié)果將非常糟糕。父母自身給孩子樹立典范要注意哪些方面呢?(1)處處嚴格要求自己，進步自身修養(yǎng)。現(xiàn)代教育家陳鶴琴說：“做父母的不得不事事慎重，務(wù)使己

14、身堪有作那么之價值。父母不管做什么，不管有意無意，對孩子都是典范。孩子最擅長模擬，父母假設(shè)不注意自己的小節(jié)，言行舉止不當(dāng)，很容易給孩子造成負面的影響(2)欲正人，先正己。就是說，父母要求孩子做到什么，自己首先要做到。一個言而有信的父母才能培養(yǎng)出講誠信的孩子，一個邋里邋遢的父母很難培養(yǎng)出愛好整潔的孩子。無論做人、做事還是學(xué)習(xí)、生活，都應(yīng)該先用同樣的要求去要求自己，再去要求孩子。否那么，讓孩子做這做那，自己卻得過且過，孩子怎么會愿意聽你的話呢?(3)身教重于言傳。很多時候，孩子更愿意看看父母足怎么做的，而不是聽父母說。因此父母最好少“說多“做，父母做了什么比說了什么更重要。比方要教育孩子老實，父母

15、首先做一個老實的人，比說一千遍、一萬遍的大道理有用得多。父母身體力行，做一個品格高尚的人，再也沒有比這更重要的事情了。而父母在為孩子選擇好的典范時要注意哪些方面呢?如何才能幫助孩子把握好交往的“度，找到適宜的典范呢?(4)全方位理解孩子，跟孩子交朋友。父母要明確:孩子有哪些優(yōu)點?哪些缺乏?在哪些方而有待改進?對什么更感興趣?比方孩子在清潔衛(wèi)生方面有待改進，不妨讓孩子交一些衛(wèi)生習(xí)慣很好的朋友作為典范;孩子喜歡閱讀，不妨讓他們與那些同樣具有閱讀興趣的伙伴多交往，在交往中交流讀書心得，等等。很重要的一點是，理解對方的情況。條件允許的話可以理解一下對方的家庭背景。家庭環(huán)境對一個人的影響非常重要，通過他

16、的家庭可以更加理解孩子的朋友。一般情況下，父母不應(yīng)輕易反對孩子的正常交往，不過很多父母總是希望孩子與“好孩子多交往。但是，孩子的衡量尺度可能和父母有所偏向，但他們的意見也值得考慮。假設(shè)孩子不聽父母的意見，父母應(yīng)該怎么辦呢?首先，要讓孩子理解父母的出發(fā)點是為他們好。一般而言，父母覺得孩子的朋友壞，無非是因為他們身上缺點較多，怕他們影響孩子的學(xué)習(xí)和生活，父母完全可以在尊重孩子的前提下說明自己的擔(dān)憂，說明立場，只要態(tài)度真誠，孩子是會考慮父母的意見的。其次，可以見見孩子的朋友。也許你并不喜歡孩子的朋友，但硬要強行阻止他們交往是不好的。你可以請孩子到家里來，近間隔 地理解他，然后還可以結(jié)合詳細的情況給孩

17、子的行為加以指導(dǎo)。(5)為孩子規(guī)定一些行為原那么。孩子判斷是非的才能還有限，而父母又不可能一直跟著他們，所以，父母有必要告訴孩子和朋友在一起的時候什么事情可以做，什么事情不能做。比方，父母不在家的時候，可以請朋友到家里來玩，但是不要隨意翻家里的東西，要往意用電平安，等等。(6)鼓勵孩子和自己的典范共同進步。典范的力量是無窮的?！叭诵?，必有我?guī)煛Ｓ捎诤⒆痈髯缘木窒?，常常是你在這點比她好，她在那點比你強，大家各有優(yōu)勢，不相上下。這種情況下，孩子們可以互為典范，學(xué)習(xí)別人身上的優(yōu)點，抑制自己身上的缺點，同時以自己的優(yōu)秀之處影響別人，幫助別人進步。父母既要鼓勵孩子進步，也要提醒孩子，千萬不要被別人身上

18、的缺點或壞缺點影響，好習(xí)慣沒養(yǎng)成，壞缺點又形成了一大堆，這就背離了初衷。父母是孩子天然的典范，但是，父母除了給孩子當(dāng)好典范，也要給孩子尋找別的尤其是同齡的典范。仔細觀察會發(fā)現(xiàn)，孩子長大一些后，常常喜歡模擬同齡人中比較優(yōu)秀的、自己喜歡的人，模擬他們的言行舉止。這是正常的現(xiàn)象。美國學(xué)者哈里斯提出的“群體社會化開展理論認為，到了孩子的兒童期、少年期，家庭的影響漸漸在減弱、淡化，群體的影響漸漸增強。所以，每一個兒童都應(yīng)該參與并認同一個社會群體，從而在群體中學(xué)習(xí)在社會公眾中的行為方式。典范(尤其是同齡典范)在孩子學(xué)習(xí)、生活中的位置非常重要。假設(shè)孩子能與自己的典范(尤其是同齡典范)充分共享有利條件，就能營造出一種你追我趕的氣氛，形成海納百川的胸懷。這不僅是一種學(xué)習(xí)和競爭，也是一種高層次的人生境界。選擇適宜的目的，應(yīng)當(dāng)成為尋找典范的一個重要原那么。2.訓(xùn)練法。英國著名教育家洛克曾說過這樣的話:“兒童不是用規(guī)那么教育可教育好的，規(guī)那么總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須做的事，你便應(yīng)該利用一切時機，甚至在可能的時候創(chuàng)造時機，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使這些練習(xí)在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成以后，便不用借助記憶，很容易地、很自然地發(fā)