第一章必修二

1、必修2第三單元（記游古文）能力過關(guān)!loupnenliangjiin 1一、基礎過關(guān)1. 對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A. 引以為流觴曲水，列坐其次次：差，次一等B. 凌萬頃之茫然 凌：越過C. 足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩 猥：鄙賤，自謙之詞D. 責或咎其欲出者咎：責怪【解析】A項，次：旁邊?！敬鸢浮緼2. 對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A. 或因寄所托，放浪形骸之外 放浪：放縱，無拘束B. 肴核既盡，杯盤狼藉 狼藉：凌亂C. 非子天機清妙者 天機：造物者的奧妙D. 有清流激湍，映帶左右 映帶：映襯，圍繞【解析】C項，天機：天性。【答案】C3. 下列各組句子中加點虛詞

2、的意義和用法相同的一項是（）A.月出于東山之上:此非孟德之困于周郎者乎B.一毫而莫取'雖無絲竹管弦之盛C.盡吾志也i（u不能至者“以其求思之深而無不在也D.猶不能不甲之興懷'余于仆碑，又以悲夫古書之不存【解析】A.從，介詞；表被動，介詞。B.雖然，連詞；即使，連詞。C.可是，轉(zhuǎn)折連詞；并且，遞進連詞。【答案】D4. 下面對加點詞語的意義和用法，判斷正確的一項是（）眄糾興懷，其致一也“此所以學者不可以不深思而慎取之也< 而余亦悔牙隨之而不得極夫游之樂也“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎A. 與相同，與也相同。B. 與不同，與也不同。C. 與不同，與相同。D. 與

3、相同，與不同?！窘馕觥?第句中“所以”都表示原因。第句中“其”是代詞，指自 己；第句中"其”是副詞，表示反問語氣?！敬鸢浮緿5. 下列句中加點的詞語全都同現(xiàn)代漢語意思不同的一項是（）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常 在于險遠今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也至于幽暗昏惑而無物以相之，亦 不能至也引以為流觴曲水，列坐其次近臘月下，景氣和暢A. B.C.D.【解析】 “非?！保黄匠?；現(xiàn)在是程度副詞?！爸劣凇保?；現(xiàn)在 表示某種程度或表示另提一件事。“景氣”，氣候；現(xiàn)在指生產(chǎn)增長，失業(yè)減 少，經(jīng)濟活躍等繁榮現(xiàn)象?！敬鸢浮緿6. 選出加點詞語沒有活用的一項（）A. 余

4、之力尚足以入，火尚足以明也B. 后世之謬其傳而莫能名者C. 固知一死生為虛誕D. 與山僧飯訖而去【解析】A.明，照明，形容詞用作動詞。B.謬，弄錯，名詞用作動詞。C. 一，以為一樣，數(shù)詞的意動用法?！敬鸢浮緿二、能力提升（一）閱讀下面的文字，完成710題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以 其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾：險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ?瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣， 不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而乂不隨以怠，至于幽暗昏惑 而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而

5、在己為有悔；盡吾志 也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，乂以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也 哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。7. 下列句中的“其”與其他三句用法不相同的一項是（）A. 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也B. 其孰能譏之乎C. 距其院東五里D. 以其乃華山之陽名之也【答案】B8. 下列句子中的"觀”與“非常之觀”中的"觀”，意思相同的一項是（）A. 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸B. 此則岳陽樓之大觀也C. 因得觀所謂石鐘者D. 山此觀之，王之蔽甚矣【答案】B9. 下列句中加點詞意義和用法相同的一項是（

6、）A.則其至又加少矣«則至者少B.險以匹"常在于險遠C.在己為有僧'可以無悔矣D.非有志耆不能至盡吾志也而不能至者【答案】C10. 翻譯下面的句子。（1）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。譯文:（2）此所以學者不可以不深思而慎取之也。譯文：【答案】（1）但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險 阻僻遠的地方，但人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。（2）這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。（二）閱讀下列文言文，完成1115題。超然臺記侏）蘇軾凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非

7、必怪奇?zhèn)愓咭病｛愒汔?，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無窮，而物之可以足 吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常 多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有以蓋之矣。彼游于物之 內(nèi)，而不游于物之外；物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，乂焉知勝負之所在？是以美惡橫生， 而憂樂出焉；可不大哀乎！余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之 居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥

8、；而 齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以 反黑。余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其園圃，潔其庭宇，伐 安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣；稍葺 而新之，時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶兒有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭， 師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不 終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，渝脫粟而食之，曰：樂哉游乎！方是時，余弟子由適在濟南，

9、聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無 所往而不樂者，蓋游于物之外也。（選自四部叢刊本經(jīng)進東坡文集事略）11. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A. 茍有可觀，皆有可樂茍：茍且B. 人之所欲無窮 窮：盡C. 美惡之辨戰(zhàn)乎中 中：心中D. 如隙中之觀斗 隙：縫隙【解析】A項，“茍”在文中是“如果”的意思；其余三項均符合語境?！敬鸢浮緼12. 下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A.耳福可喜而禍可悲也'皆以美于徐公B.背湖山3觀，而適棗麻乙野“冰，水為之，而寒于水C.余既樂耳風俗之淳“今其智乃反不能及，其可怪也放D.稍茸何新之，時相與登覽，放意捧志爲'

10、寒暑易節(jié)，始一返焉【解析】A項中“以”是連詞，翻譯成“因為”；中“以”為動詞， 翻譯成“認為”，意義和用法完全不同。B項中“之”是助詞；中“之”為代 詞，意義和用法完全不同。C項中“其”為代詞，翻譯成“它們的”；中“其”作為語氣副詞，翻譯成“多么”，意義和用法完全不同。D項兩句中“焉” 都是句末語氣助詞，用法完全相同?！敬鸢浮緿13. 下列各句中，加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不相同的一項是（）A. 夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀睟. 彼其高大以臨我，則我常眩亂反復C. 余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也D. 于是治其園圃，潔其庭宇【解析】B項中的“反復”是動詞，可譯為“反復不定

11、”，現(xiàn)在的詞性是 副詞?！敬鸢浮緽14. 下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（）A. 蘇軾的這篇超然臺記，首段正面闡述凡物皆有可觀、皆有可樂的道 理，表達自己無往而不樂的精神。B. 第二自然段說明人們從“求福辭禍”的愿望出發(fā)，反而得到“求禍辭?！?的結(jié)果，一是因為人的欲望無限，但可以滿足人的欲望的東西有限；二是求福辭 禍、取美去惡的選擇，本身就是一個痛苦的斗爭過程；三是在這種選擇中，人心“游于物之內(nèi)”，必然受物的支配和蒙騙，所以往往得到相反的結(jié)果。C. 第三自然段先敘山杭州到密州生活環(huán)境的巨大變化，以及自己在艱苦的環(huán) 境中怎樣超然自處、悠然自樂；再寫修葺舊臺和登臺眺望的感慨：最后具體寫超然

12、臺上游息宴飲的快樂。D. 全文前半記敘、議論，后半才寫景、抒情，逐漸說到超然臺，然而全篇洋 溢“超然”之情，文章構(gòu)思很獨特。這篇文章寫景生動，說理透辟，語言清新自 然，行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點?！窘馕觥?前三項正確，D項中“全文前半記敘、議論”的說法有誤，全文 前半只有議論而無記敘?！敬鸢浮緿15. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。譯文：(2) 余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞。譯文：(3) 出沒隱見，若近若遠，庶兒有隱君子乎？譯文：【答案】(1)人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的外物卻是有限的。(2) 我從錢塘調(diào)任到膠西地方來做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐車騎馬的 勞累。(3) 它們忽出忽沒，時隱時現(xiàn)，若近若遠，也許有隱士住在那里吧？【參考譯文】任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不 必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水 果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸?？墒谷藲g喜，而災禍卻使人悲 傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的 爭辯在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼詢交織，那么能使人快活的東西就很少