社會(huì)調(diào)查報(bào)告—關(guān)于論語(yǔ)的閱讀

1、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論材料科學(xué)與工程學(xué)院社會(huì)調(diào)查報(bào)告題目：關(guān)于論語(yǔ)的閱讀情況調(diào)查專(zhuān)業(yè)班級(jí)： 材1003班。 日 期：2011年5月6日。論語(yǔ)作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū)。因此此次我們對(duì)廣大群眾特別是學(xué)生對(duì)論語(yǔ)的了解及閱讀情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查題目：關(guān)于論語(yǔ)的閱讀情況的調(diào)查。調(diào)查地點(diǎn)：1. XX大學(xué)第2教學(xué)樓。 2. XX廣場(chǎng)。調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查與訪(fǎng)談法兩種。調(diào)查對(duì)象：大學(xué)生 ，成年人，小學(xué)生。小組分工：XXX：設(shè)置問(wèn)卷的題目，

2、打印問(wèn)卷，打印調(diào)查報(bào)告，調(diào)查后數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)處理。 XXX：分發(fā)并收集調(diào)查濟(jì)南大學(xué)第2教學(xué)樓的調(diào)查。 XXX：訪(fǎng)談?wù){(diào)查七賢廣場(chǎng)的調(diào)查。 XXX：記錄七賢廣場(chǎng)的調(diào)查結(jié)果，調(diào)查報(bào)告格式排版。 XXX：對(duì)調(diào)查報(bào)告分析總結(jié)?？偣舱{(diào)查200人： XX廣場(chǎng)50人 XXXX第2教學(xué)樓150人調(diào)查問(wèn)題：關(guān)于論語(yǔ)的閱讀情況調(diào)查1、 你對(duì)論語(yǔ)了解嗎？A：了解一點(diǎn) B：不了解 C：知道 D：了解很多2、 你對(duì)孔子知道道的多嗎？A：了解一點(diǎn) B：不了解 C：知道 D：了解很多3、 你讀過(guò)多少論語(yǔ)的內(nèi)容？A：只讀過(guò)中學(xué)課本上節(jié)選的部分 B：有時(shí)讀，讀過(guò)部分C：較為系統(tǒng)完整地讀過(guò)其中一部或幾部 D：經(jīng)常反復(fù)地閱讀過(guò)其中一部或

3、幾部E：其他調(diào)查結(jié)果：論語(yǔ)是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子。西漢末年，帝師張禹精治論語(yǔ)，并根據(jù)魯論語(yǔ)，參照齊論語(yǔ)，另成一論，稱(chēng)為張侯論。東漢末年，鄭玄以張侯論為依據(jù)，參考齊論語(yǔ)、古論語(yǔ)，作論語(yǔ)注，是為今本論語(yǔ)。齊論語(yǔ)、古論語(yǔ)不久亡佚?，F(xiàn)存論語(yǔ)共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。 “五四”運(yùn)動(dòng)以后，論語(yǔ)作為封建文化的象征被列為批判否定的對(duì)象，爾后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國(guó)民主革命的大背景下，儒家文化在中國(guó)并

4、未形成新的氣候。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國(guó)的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展。 然而，嚴(yán)峻的事實(shí)是，一個(gè)新型的社會(huì)，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候，不能不對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這是任何一個(gè)社會(huì)在其自身發(fā)展過(guò)程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)，重新探索。這使我想到人類(lèi)的共性與個(gè)性，文化的共性與個(gè)性，民族文化的辯證否定本性。同時(shí)，也使我感到毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的價(jià)值之所在。 事實(shí)上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就會(huì)發(fā)

5、現(xiàn)其中的精華，論語(yǔ)便是其中之一。不可否認(rèn)，論語(yǔ)有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中，論語(yǔ)中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。為了了解當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于論語(yǔ)的態(tài)度，本組同學(xué)做了這個(gè)關(guān)于“論語(yǔ)閱讀情況的調(diào)查”。在調(diào)查之前我們就對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了討論，以及對(duì)于調(diào)查結(jié)果做了大膽的推測(cè)。當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來(lái)時(shí)，我們還是感到很震驚的。根據(jù)我們的推測(cè)，恐怕論語(yǔ)是不會(huì)被當(dāng)代的大學(xué)生所接受的，他們更多的會(huì)喜歡電子書(shū)、各種雜志等輕松的讀物。然而在我們調(diào)查的200人中，顯示有98.5%的人曾

6、經(jīng)閱讀過(guò)論語(yǔ)，其中除了在學(xué)習(xí)課本中接觸的以外，有44%的同學(xué)在課余時(shí)間閱讀論語(yǔ)，當(dāng)然啦，真正的能夠系統(tǒng)的反復(fù)閱讀的同學(xué)只占到1.5%。但是，這已經(jīng)大大出乎我們的預(yù)料啦，可見(jiàn)，以論語(yǔ)為代表的國(guó)學(xué)還是在大學(xué)生心中很深入的。當(dāng)然，區(qū)區(qū)的1.5%并不能說(shuō)明我們對(duì)于古典文化的重視已經(jīng)到位啦，相反，我們做的還是不夠。從調(diào)查中，我們還獲悉，除了在小學(xué)、初中、高中的課本中能接觸到論語(yǔ)一類(lèi)的國(guó)學(xué)經(jīng)典文章外，到了大學(xué)，根本沒(méi)有課程去學(xué)習(xí)經(jīng)典。因此，更多的同學(xué)選擇了自學(xué)，自讀的方式去學(xué)習(xí)。調(diào)查顯示，大部分人對(duì)論語(yǔ)、對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)古典文化是很有興趣的，但是政府的不重視，學(xué)校的不重視，使得學(xué)習(xí)的興趣與愛(ài)好被生生扼殺在搖籃里

7、。因此也造成了古典的閱讀的不力，因此，學(xué)校的教育功能必須加強(qiáng)，有了名師的指點(diǎn)肯定有利于學(xué)生更好地理解國(guó)學(xué)所涉及的內(nèi)容。對(duì)于論語(yǔ)閱讀狀況不佳的情況，本組同學(xué)分析可能有以下原因：1、興趣不夠濃厚我們認(rèn)為，這不是學(xué)生的錯(cuò)，而是社會(huì)，學(xué)校，家庭的錯(cuò)。因?yàn)榕d趣這個(gè)東西可以再一定的環(huán)境下慢慢養(yǎng)成，如果周?chē)娜硕紝?duì)一個(gè)東西感興趣，那么人處在這種環(huán)境中，一定會(huì)慢慢被感染，產(chǎn)生興趣，只能說(shuō)我們周?chē)鷽](méi)有養(yǎng)成適合論語(yǔ)閱讀的環(huán)境，我們對(duì)古典的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。2、學(xué)業(yè)過(guò)重，時(shí)間少我們不得不再說(shuō)說(shuō)當(dāng)今社會(huì)的環(huán)境 ，這是一個(gè)發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，效益成為我們發(fā)展的主題，缺少什么我們就補(bǔ)充什么，以求最快的速度接受一種

8、東西，用于生產(chǎn)，用于提高效益，在這種觀(guān)念下，我們的學(xué)生們補(bǔ)充者自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但是卻忽略了其他的只是補(bǔ)充，慢慢的學(xué)業(yè)壓抑的我們沒(méi)有課余時(shí)間去閱讀古典，同時(shí)，這也許和中華文化的內(nèi)涵有關(guān)，中華文化講究厚積薄發(fā)，深厚的沉淀是需要時(shí)間的，但是發(fā)展卻給不了我們這么多時(shí)間，所以我們只能放棄民族文化，一味的追求西方的文化，這是文化的悲哀，時(shí)代的悲哀。3、書(shū)籍來(lái)源少，藏書(shū)量少因?yàn)橐环N不重視，在學(xué)校的圖書(shū)館中也沒(méi)有大量的藏書(shū)，而對(duì)于經(jīng)典，想要購(gòu)買(mǎi)全本的閱讀，價(jià)格太高，價(jià)格低的往往是刪節(jié)版，沒(méi)有什么意義。因此造成了很多同學(xué)想要閱讀卻沒(méi)有書(shū)籍可獨(dú)。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)喜歡把書(shū)下載在手機(jī)里看，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展的確方

9、便了閱讀，也許更適合文化的傳播。但是，當(dāng)我們看到有人用現(xiàn)代的手機(jī)閱讀古典的文化時(shí)，心中總是有一種莫名的悲哀4、缺乏老師引導(dǎo)，教育部門(mén)不重視到了大學(xué)從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到學(xué)校組織關(guān)于論語(yǔ)等一批古典名著，國(guó)學(xué)經(jīng)典的宣傳活動(dòng)。曾經(jīng)一位同學(xué)向筆者借道德經(jīng)，因?yàn)樗陌嘀魅我蟊痴b，這是發(fā)生在大學(xué)的唯一一件筆者聽(tīng)到的關(guān)于重視古典文化的事情。對(duì)于教育部門(mén)，雖然聽(tīng)到啦關(guān)于閱讀經(jīng)典的呼吁，但是那只是呼吁，我們更希望看到的是強(qiáng)制實(shí)施的規(guī)定。如果沒(méi)有政府的配合，單單只是根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好去學(xué)習(xí)，我們永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興，永遠(yuǎn)不可能讓中華文化散發(fā)出光輝。論語(yǔ)作為古典文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典的代表，由論語(yǔ)的閱讀情況，就可以看出我們對(duì)古典文

10、化的重視程度。各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)演變成了綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而作為綜合國(guó)力之一的文化愈加顯得重要，而中華古典文化作為中華文化的重要組成部分，其地位不言而喻。經(jīng)過(guò)我們的調(diào)查以及討論，對(duì)于以后如何更好的閱讀名著，閱讀經(jīng)典，提出以下建議：1、由教育部門(mén)統(tǒng)一制定古典閱讀必讀書(shū)目，對(duì)于小學(xué)、初中、高中、大學(xué)可根據(jù)情況不同分別制定，這是強(qiáng)制的規(guī)定，不能只是呼吁，要有一定的檢查措施，不能形式主義，不要搞面子工程。2、當(dāng)代中國(guó)的學(xué)習(xí)主要以應(yīng)試教育為準(zhǔn)，為了弘揚(yáng)民族文化，我們也不得不將名著的閱讀與考試掛鉤，當(dāng)然它不會(huì)作為重點(diǎn)，但是在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該加入一些古典文化的東西，尤其是理科生，在自己的專(zhuān)業(yè)課程之外，應(yīng)該有

11、一門(mén)專(zhuān)門(mén)教授文化的課程。筆者認(rèn)為，中國(guó)的分科在短起來(lái)看是一個(gè)可以把人才快速應(yīng)用的好路子，但是對(duì)于長(zhǎng)期發(fā)展不力。那么在現(xiàn)在，我們就要想辦法彌補(bǔ)這個(gè)錯(cuò)誤。3、除了學(xué)校，家庭氛圍，周?chē)耐瑢W(xué)之間的氛圍也是很重要的?？梢栽谥苣╅_(kāi)展一些以古典文化為主的教育活動(dòng)，參觀(guān)名人遺址，文化嘗試知識(shí)競(jìng)賽等等都是一些很好的，可以提升大家興趣的活動(dòng)。對(duì)于家庭，學(xué)校也應(yīng)該向家長(zhǎng)宣傳國(guó)學(xué)，古典的好處，讓家長(zhǎng)督促孩子們的學(xué)習(xí)。4、書(shū)籍問(wèn)題必須解決，要保證學(xué)校的圖書(shū)館里都有書(shū)可以讓學(xué)生讀，對(duì)于不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，圖書(shū)館里的書(shū)籍應(yīng)該一視同仁，無(wú)論是文科書(shū)庫(kù)還是理科書(shū)庫(kù)都應(yīng)該有同等數(shù)量的古典名著，如果理科書(shū)庫(kù)的古典名著少，將會(huì)給學(xué)生在心理上造成“我是理科生，我不需要讀古文”的壞影響，同時(shí)，如果書(shū)籍的數(shù)量不一，會(huì)顯出學(xué)校對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的不重視，這對(duì)學(xué)生的心理是一種潛移默化的暗示。絕