愛蓮說讀書心得感想

1、愛蓮說讀書心得感想愛蓮說讀書心得感想篇1水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊 ; 自李唐來，世人盛愛牡丹 ; 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也 ; 牡丹，花之富貴者也 ; 蓮，花之君子者也。噫 ! 菊之愛，陶後鮮有聞 ; 蓮之愛，同予者何人; 牡丹之愛，宜乎眾矣。【賞析】蓮花 , 是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象 , 但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容 , 并將其形諸筆端 ; 而這筆散文精品卻獨辟蹊徑 , 通過對蓮的形象和品質的描寫 , 歌頌了蓮花堅貞的品格 , 從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的

2、胸襟 .從內容上看 , 這篇文章可明顯分為二部分 : 前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事 ; 第二部分則揭示了蓮花的比喻義 , 分評三花 , 并以蓮自況 , 抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆.文章的前一部分, 寫出了蓮花之美就在于其一個潔字. 首先 ,出淤泥而不染 , 濯清漣而不妖寫出了蓮花身處污泥之中 , 卻纖塵不染 , 不隨世俗 , 潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神 ; 其次 , 中通外直 , 不蔓不枝 , 寫出了它里外貫通, 外表挺直 , 表里如一 , 不牽扯攀附的高尚品質 ; 再次可遠觀而不可褻玩 , 寫出了蓮如傲然不群的君子一樣 , 決不被俗人們輕慢玩弄.前文所說的一切, 事實上

3、是作者人格的寫照, 是作者心志的自明 , 關于這一點 , 我們可以從文章的第二部分得到明證 . 正如作者所說 : 蓮之愛 , 同予者何人 ?其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了.在寫法上 , 愛蓮說具有說這一文體的共同特點 , 即托物言志 . 文章從出淤泥而不染起 , 以濃墨重彩描繪了蓮的氣度 ,蓮的風節(jié) , 寄予了作者對理想人格的肯定和追求 , 也反射出作者鄙棄貪圖富貴 , 追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操 . 同時 , 文章還運用了對比 , 反襯的手法 , 在文中幾次以菊 , 牡丹反襯蓮之美 ; 還把菊花的隱逸 , 牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比 , 使愛

4、蓮之一主題得以加深 , 沒有空洞的說教 , 而是通過三種形象的對比 , 起到了突出中心 , 加深立意的作用 , 手法可謂高明之極 . 而且 , 文章以一個愛字貫通全文 , 使得文章結構謹嚴 . 在文章結尾 , 作者一嘆真正隱逸的高士極少 , 二嘆品格高尚的君子罕見 , 三嘆貪慕富貴的俗人很多 , 耐人尋味 , 發(fā)人深省 .這首詩在語言上也同樣富有特色 , 那就是優(yōu)美簡練 , 的確是如蓮之美不枝不蔓 , 沒有多余的無用之語 . 其重點是出淤泥而不染 , 濯清蓮而不妖 , 這是全文的中心題意 .古人寫文一般都是借物抒懷 , 同樣的一句話 , 都有二層意思 , 一層喻物 , 一層抒懷 . 同樣 ,

5、出淤泥而染 , 濯清蓮而不妖也有第二層抒懷意思 . 隱喻作者本身具有出淤泥而不染 , 濯清蓮而不妖的高尚品格 . 實際上 , 他說的意思就是 : 官場黑暗 , 要在官場上保持自已高潔的品格 , 就如同蓮花出淤泥而不染那么難 . 這也是他為官的經驗總結 , 因為他不想同流合污 . 而濯清蓮而不妖 , 不過是作者的一種良好愿望罷了 . 常在河邊走 , 哪有不濕鞋的道理 ?所以百花之中獨蓮而能為 , 彌足可貴也 . 這也是作者的感嘆吧 , 因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的 , 除了逃避與遠離 . 或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié) .周敦頤的愛蓮說從水陸草木之花, 可愛者甚眾 . 開篇深

6、沉大氣 , 既點明了愛蓮說之蓮也屬水陸草木之花 , 也點明了蓮的可愛 , 只是甚蕃者里的之一罷了 . 這為他下文的予獨愛蓮埋下了順理成章的伏筆 . 如此開篇 , 出筆皆成不凡 , 吸人眼球也 . 接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏 , 只是直接縮景 , 一句晉陶淵明獨愛菊 , 更加明確了題意 , 陶淵明可以愛菊抒懷 , 我怎不可獨愛蓮呢 ?接下句自李唐來 , 世人甚愛牡丹 , 像是重復 , 但實為加深語意也 , 而且此句入文 , 讓對比感更為強烈 , 為其求蓮之高潔鋪下了引子 . 大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同 , 為保持一份高潔 , 寧愿終老南山 . 他要在塵世中當個出淤泥而不染的

7、君子 . 這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài) , 與眾人皆羨富貴 ( 牡丹 ) 的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質的區(qū)別的 . 這為愛蓮說所要表達的出淤泥而不染作了最好的鋪墊 .下句周敦頤就直接進入了正題予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖, 中通外直 , 可遠觀而不可褻玩焉, 寫蓮之語 ,愛蓮之心 , 喻蓮之志 , 可謂一氣呵成, 看似是對蓮的直觀描寫,其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也. 此運筆之老到,實讓人嘆為觀止 . 可說通篇讀者都無一絲喘息之機 . 語言超凡脫俗 , 而回味卻是雋永綿長 , 越品越有滋味 .收篇 , 周敦頤先用花進行比喻 , 讓花的特性喻人 , 雖平淡 , 但比喻帖

8、切 , 讓人讀來也別有一番滋味 . 予謂菊 , 花之隱者逸者也 ; 牡丹 , 花之富貴者也 ; 蓮 , 花之君子者也 . 此平淡之句接上節(jié)晉陶淵明獨愛菊; 自李唐來, 世人甚愛牡丹;予獨愛蓮 . 可謂渾然一體 , 不著絲毫痕跡 . 而更重要的是 , 借花喻人 , 將陶淵明的避世 , 世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致 , 而無一言直接指責 .周敦頤通過這樣的對比 , 將自已比喻為君子 . 君子難為 , 猶勝于避世也 . 從這一點來看 , 周敦頤有些孤芳自賞的意思 . 不過周敦頤也有些自知之明 , 接下去他發(fā)出了深沉的感嘆菊之愛 , 陶之后鮮有聞 ; 蓮之愛 , 同予者何人 ?牡丹之愛 ,

9、宜乎眾矣 . 是的 , 滾滾紅塵 , 又有多少人能避世以求一份真呢 ?晉有陶淵明 , 可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的 . 或是像我一樣的 , 在塵世中能相守一份純凈的 , 有著我這樣追求君子風范的 , 又有幾人 ?大多數的人 , 皆在紅塵世事中從眾罷了 . 從這里可以看出 , 周敦頤是高傲的 , 他那種不從眾只求純凈的心態(tài) , 在碌碌塵世中是難能可貴的 . 他感嘆 , 是因為世風日下 ,大多數人皆被世事玷染也.此文高風亮節(jié) , 清雅脫俗 , 精短 , 瑯瑯上口 , 實為古文中難得的精品短篇 . 而且一文雙解 , 內容厚實而意境深遠 . 加上其文近似白話 , 易讀易解 , 所以成了流傳后世膾

10、炙人口的傳世佳品 . 在賞析此文的時候 , 如果能感動于文中的志節(jié) , 這也就是讀此文的最佳所得吧 .愛蓮說讀書心得感想篇2水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 ( 盛愛一作：甚愛 )予謂菊，花之隱逸者也; 牡丹，花之富貴者也; 蓮，花之君子者也。噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人 ?牡丹之愛，宜乎眾矣 !譯文水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染

11、，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。( 它的莖 ) 中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。 ( 人們 ) 可以遠遠地觀賞 ( 蓮 ) ，而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士 ; 牡丹，是花中的富貴者 ; 蓮花，是花中 ( 品德高尚 ) 的君子。啊 !( 對于 ) 菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。 ( 對于 ) 蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢 ?( 對于 ) 牡丹的喜愛，人數當然就很多了 !注釋晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明 (365-427) ，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生( 死后謚靖節(jié) ) ，東晉潯陽柴桑 (

12、 現在江西省九江市 ) 人，東晉著名人。 是著名的隱士。 陶淵明獨愛菊花， 常在詩里詠菊，如飲酒 詩里的采菊東籬下， 悠然見南山， 向來稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹。唐國史補里說：京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本 ( 一株 ) 有直 ( 同值 ) 數萬 ( 指錢 ) 者。甚：很，十分。說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。之：的?？蓯郏褐档脩z愛。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為李唐。獨：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤 (y )泥：污泥。染：沾染 (污穢)。濯 (z

13、hu) ：洗滌。清漣 (lin) ：水清而有微波，這里指清水妖：美麗而不端莊。通：貫通 ; 通透。直：挺立的樣子。中通外直： ( 它的莖 ) 內空外直。不蔓 (mn) 不枝：不生蔓，不長枝香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：樹立?？桑褐荒?。褻玩 : 玩弄。褻 (xi) ：親近而不莊重。焉：句末語氣詞，這里指當于現代漢語的啊呀，助詞。謂：認為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世 ; 盛：廣。君子：指道德品質高尚的人。者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就是

14、建筑 噫：感嘆詞，相當于現在的唉。菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。 ( 一說為賓語提前的標志 )鮮 (xi n) ：少。聞：聽說。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?宜乎眾矣： ( 愛牡丹的 ) 應當有很多人吧。宜乎：當然 ( 應該 ) 。宜：當。眾：眾多。周元公集周子之學以主靜為宗。平生精粹，盡於太極圖說、通書之中。詞章非所留意，故當時未有文集， 周元公集為編修朱筠家藏本。太極圖說太極圖說是中國宋代周敦頤為其太極圖寫的一篇說明。全文 249 字。該文認為，太極是宇宙的本原，人和萬物都是由于陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的。五行統(tǒng)一于陰陽， 陰陽統(tǒng)一于太極。 文中突出人的價值和

15、作用，該文主張：惟人也，得其秀而最靈。在人群中，又特別突出圣人的價值和作用，認為圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。該文對后世影響很大，版本很多，朱熹近思錄 、黃宗羲等所編宋元學案等盡皆收入。愛蓮說從襯托中表明自己不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，從中表示自己對追逐名利，趨炎附勢的世風的鄙棄。通書通書是周敦頤讀易經的心得。學易經，搞預測的也多，搞風水、看相算命的還不少，但究竟研究得怎么樣 ?這些預測大師的境界、文化、氣質就未必能高明起來。周敦頤是宋明理學的開山鼻祖，他以他的境界，出入于儒釋道三教，在通過學習易經的過程中，將其心得寫了短短四十章。這四十章里，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道的智慧通

16、過易經的讀書心得凝練在一起。愛蓮說讀書心得感想篇3記得童年的那個夏夜，父親指導我第一次讀愛蓮說 。說實話，那時還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛上了這篇透射著精神光彩的文字，直到我走向社會生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內容，直到現在，我還能背誦出它的全文。愛蓮說的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達，人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月( 黃庭堅語 ) ，他的愛蓮說可以說是他灑落胸懷的光輝寫照。據史，北宋仁宗嘉祐八年 (1063 年 ) ，周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都 ( 今江西省于都縣 ) 羅巖，有詩刻石。后來沈希顏在雩都

17、善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤即作愛蓮說相贈。蓮，俗稱荷花，歷來是古今文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的愛蓮說卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮堅貞而高貴的品格，從而表現出作者潔身自愛的高尚人格和瀟灑胸襟。愛蓮說的全文是：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊 ; 自李唐來，世人盛愛牡丹 ; 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也 ; 牡丹，花之富貴者也 ; 蓮，花之君子者也。噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞 ; 蓮之愛，同予者何人 ; 牡丹之愛，宜乎眾矣。文章的第一部分，寫蓮之美在于一個潔字。出淤而不染，濯清蓮而不妖，描寫了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的精神風尚。中通外直，不蔓不枝，寫出蓮里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質。 可遠觀而不可褻玩， 寫蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。文章的第二部分說：蓮之愛，同予者何人 ?其間的潛臺詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實在是太少太少了。愛蓮說的說，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)， 寄予了作者對理想人格的肯定和追求。 同時，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的隱逸，牡丹的