從陶行知美育思想看當代大學生藝術(shù)教育(一)

1、從陶行知美育思想看當代大學生藝術(shù)教育 一 摘要陶行知一生非常重視美育，并在實踐中研究美育方針，創(chuàng)新美育 方法，不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。 文章在梳理陶行之美育思想的根底上，探討陶行之美育思想對當前大 學生藝術(shù)教育的重大理論意義及實踐意義。 關(guān)鍵詞陶行之美育思想當代大學生藝術(shù)教育 陶行之一生十分重視美育， 并在實踐中研究美育方針， 創(chuàng)新美育方法， 不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。陶行知 在一生辦學之中， 無論是在曉莊師范、 山海工學團， 還是在育才學校、 社會大學，他都把美育與德育、體育、智育和勞動教育結(jié)合起來，以 期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境

2、、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美 之人格的“健康、科學、美術(shù)、勞動與民主組成之和諧生活，即和諧的 教育 1。 在辦學實踐中，他形成了具有濃郁生活氣息、富有創(chuàng)新精神 的美育思想。這無疑是留給我們珍貴的精神財富。今天我們重讀陶行 知的美育思想，回歸陶行知對美育的相關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)其對當代大學生 的藝術(shù)教育仍然具有十分重要的理論意義和實踐意義。 一、重視實踐在藝術(shù)教育的作用 什么是美呢？陶行知說： “燒飯是一種美術(shù)的生活。做一樁事情，畫幅 圖畫，寫一張字，如能自慰慰人就叫做美，一餐飯燒得好，能使自家 人吃得愉快舒服，也能夠使人家愉快舒服， 豈不是一種藝術(shù)嗎？ 11926 年，陶行知在?我的信條?中指出：

3、 “應(yīng)當用科學的方法去征服自然， 美術(shù)的概念去改造社會。 陶行知把美術(shù)作為生活教育綱領(lǐng)之一。 1927 年，陶行知在?曉莊的第二年?中，將 “藝術(shù)的興趣 作為 “生活教育的 五目標之一，并且主張 “以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣 2。 1929 年，陶行 知主持成立曉莊劇社，親自擔任社長。他在百忙之中寫了?香菇的煩 惱?等劇本，帶著劇社到鎮(zhèn)江、無錫等地演出一個月，并親自登臺演 出。陶行知注重將美的概念與日常生活結(jié)合起來，在日常生活中體驗 美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。更為重要的是他提出了美育不僅是對學生進行 美的概念教育，而是要用 “美的概念去改造社會 。陶行知先生身體力行 的參與藝術(shù)實踐， 帶著劇社在巡回演出

4、中 “賺了群眾的眼淚 。陶行知不 僅發(fā)現(xiàn)了實踐在藝術(shù)教育中的重要作用，而且十分重視實踐在藝術(shù)教 育中的重要作用。這對我們當代大學生的藝術(shù)教育具有重要的指導意 義。 藝術(shù)教育，是人類美化自身的一門學科，是人類在認識世界的根底上 按照美的規(guī)律改造世界、改造自身、完善人格的重要手段。藝術(shù)教育 就是要使學生認識世界和改造世界。因此，實踐在藝術(shù)教育中起著十 分重要的作用。對于當代大學生的藝術(shù)教育來說，理論和實踐相結(jié)合 是最好的一種教育方法。在對學生進行藝術(shù)教育的過程中，加強學生 藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)史、藝術(shù)理論等課程，幫助學生樹立正確的審美觀和 價值觀。在此根底上，引導學生積極從事藝術(shù)實踐，體會藝術(shù)帶來的 各

5、種美感，鼓勵學生直接參與創(chuàng)造 ,把自己心里的所感、所悟、所想通 過某種的方式和途徑表達出來。這種活生生的畫面對實踐者的美感意義,是一般欣賞類課程所不及的。同時，學校可以通過學生藝術(shù)團舉辦 藝術(shù)節(jié)及各類演出，將不同形式、風格的藝術(shù)作品展現(xiàn)給廣闊同學， 使學生更直接地了解藝術(shù)、懂得藝術(shù)和展現(xiàn)藝術(shù)，強化了藝術(shù)的教學 效果，推動了藝術(shù)教育的開展 2 。藝術(shù)團隊通常是以一種集體表演藝 術(shù)的形式存在 ,這種方式使學生在藝術(shù)審美能力和理解力方面得到增強 也表達出 “社會性 功能方面的積極意義 ,即提供應(yīng)學生一個與他人一起 活動的時機。這不僅是一種非常積極的生活體驗，更是用 “美的概念 改造社會。二、重視環(huán)境

6、在藝術(shù)教育中的作用 馬克思曾說，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也改造人。學生長期生活在校園 環(huán)境中，校園環(huán)境對學生思想感情、審美情趣、個人品格具有重要的 熏陶作用。陶行知先生十分重視校園環(huán)境對學生這種熏陶作用。 1923 年，他在?杭州大學之天然環(huán)境?中指出： “天然環(huán)境和人格熏陶，很 有密切關(guān)系。 并提出大學校址要考慮五個要素： “一要雄壯，可以令人 興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要擴大，可以是胸襟開拓，兩度 寬宏；四要富于歷史，使人常能領(lǐng)略數(shù)千百年來之文物，以啟發(fā)他們 光大國粹的心思；五便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們 自新不已的精神。 2但 陶行知所說的校園環(huán)境并不只是強調(diào)自然環(huán)境、

7、全賴天工，而是要依靠全體師生的共同勞動創(chuàng)造。 在建設(shè)曉莊師范時， 陶行知強調(diào)： “本校一切建筑，一面應(yīng)該與自然環(huán)境謀和諧；另一面建 筑標準應(yīng)適合教育、衛(wèi)生、美術(shù)、經(jīng)濟、耐久五種原那么。 3并 在建造 第一棟房子時，他與 13 名同學一起住帳篷，搭露天灶做飯，他們給房 舍以教育意義和耐人尋味的名字，如禮堂叫做 “梨宮 ，圖書館叫做 “書 呆子莫來館 。由此可見，陶行知先生重視學校校園地址及環(huán)境對學生 的影響及潛移默化作用，更突出強調(diào)學生通過自己勞動創(chuàng)造環(huán)境，以 此加強學生的美育，提高學生的審美創(chuàng)造美的能力。這對當代大學生 的藝術(shù)教育具有十分重要的指導意義。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說，作為學校的教育和管理者，我 們必須考慮使學校的每一壁墻、每一個角落、每一種設(shè)備和設(shè)施都能 替我們說話，發(fā)揮出大家所期望的教育功能 3。這說明學校環(huán)境的重 要性。在藝術(shù)教育作為一種比擬特殊的教育，更應(yīng)當重視環(huán)境因素在 其中的重要作用。筆者認為可以從以下兩個方面發(fā)揮在環(huán)境在當代大 學生藝術(shù)教育中的作用。一方面，在學校環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要充分考慮環(huán) 境美化與藝術(shù)教育的關(guān)系，使校園環(huán)境成為大學生藝術(shù)教育的一個重 要組成局部。另一方面，積極組織學生參與校園環(huán)境的美化。這就為 學生提供了一個發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的平臺。因此，在 藝術(shù)教育老師的指導下，讓學生有